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母密切配合，把这个小孩的根基真正扎稳。我们看看中国历史上古圣先贤，为国家民族建功立业，哪一个不是受这样的教育？
现前这个时代，真的，佛在《无量寿经》上讲的话，他说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这个话是教我们看现前社会大众，决定不能够责怪。什么原因？他没有受过扎根的教育。为什么没有受过？父母无知，对於伦理道德他不认识，他怎么能把他的儿女教好？今天儿女长成人了，不知道仁义道德，决定不能怪他。他的本性是善良的，「人之初，性本善」，在佛法里面讲「一切众生皆有佛性」，他有佛性。佛性、本善，真的是永远不变。只是在这一生没有受过良好的教导，被环境、不良不善的习气所染污，我们要明白这个事实真相。
大众被染污，回头再想想我们自己，将心比心，我们也被这个社会染污了。所幸运的，是我们遇到佛法、遇到善知识，常年锲而不舍的在学习。我常说，我们的学习在哪里？在生活里面学习，在工作里头学习，在处事待人接物当中学习。学习什么？学习伦理、道德，学习三福、六和、四摄、六度。念念不舍，长时薰修，我们才有这么一点成就。
社会是一个大的染缸，我们在这个缸里头还没有受到严重的污染，得力於佛法、善友的教导。这个在社会上不是多数，是少数。今天社会动乱已经达到巅峰，有许多人迫切希求和平，消弭冲突。这一桩事情是好事情，从哪里做起？从生活，从自己生活当中，工作待人接物之处，从这个地方化解一切冲突，祈求和平。
昨天我跟一位老教授谈，他问我，从哪里落实？无论是生活、是工作、处事待人接物念念为别人想；把别人摆在第一，把自己摆在第二，我们才会有长进。佛法常讲积功累德，你真正在累积功德。起心动念，先为自己，后为别人，这个矛盾冲突永远不能够化解；和平，那真的是理想，决定不能够落实。
圣贤人的教育就是教我们从这个地方做一个转变。想什么？主题总得有！我讲了两句话：利害得失，吉凶祸福。想别人的吉凶祸福，对方的利害得失，不想自己。果然以真诚心、无私无我的心，才能感动别人，中国古人常讲「精诚所至，金石为开」。别人还没有办法接受的时候，听不进去的时候，是我们的真诚做得不够，方法表达的技巧不足，佛法里面讲「善巧方便」。
第三个因素，时间太短。那是长时间的问题，不是短时间，要有耐心。我们自己毛病习气一大堆，学佛五十年，这是一个相当长的时间，自己今天才有这一点觉悟。我们是天天在学习，天天在讲解，讲给别人听，实际上就是讲给自己听的。劝导别人，哪有不劝导自己的道理？这是我们自己亲身体验的。没有这么长的时间，如果不能锲而不舍天天在干，起心动念，念念没有离开佛菩萨的教诲，没有离开圣贤教诲，才能保持这一点清白，不是容易事情！才能把这个社会的现象看清楚、看明白，特别是因缘果报，自己总算走出了一条明路。现在我们懂得佛在经上说的话，真正度自己才是帮助众生；自己度不了自己，要想帮助别人，佛说「无有是处」，没有这个道理。
所以世界，我们这个世界名叫堪忍。我们看看这一边，莲华遍照佛，他的世界是遍照光明。由此可知，这个世界好。这个世界是个极乐世界，我们在经文里面看到，『纯一清净』。纯一清净，这里面没有秽土，没有三途、没有六道、没有九法界，一真法界。居住在这个世界里面的众生，就像华藏世界的法身菩萨一样，像极乐世界诸上善人一样，不造恶业，所以佛的德号「莲华焰遍照」。我们知道佛的德号，就是这一尊佛在这个地区，这个阶段、时段教化众生的纲领。
你看娑婆世界，我们的教主他的德号叫释迦牟尼。这个名号是梵语，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净寂灭的意思。这是世尊在这个地区，在我们这个娑婆世界，他老人家的法运一万两千年，在这个时段，这是教学的总纲领；教导大众对人要仁慈，对自己要清净，用这个做教学的纲领。
我们看这个世界，佛教学的纲领是「莲华焰遍照」。莲花出污泥而不染，我们在讲席里面多次的介绍。莲花的根是长在池塘泥土底下，这个池子的底，茎是在水中，花开在水上。池底的泥沙代表是六道，染污；池里面的水代表清净，四圣法界；花开在水上，表示四圣、六凡都不染，四圣六凡他都放下，他生到一真法界。一真法界当然纯一清净，心地清净就生智慧。《金刚经》上讲得很好，「信心清净，则生实相」，实相般若。
自性本具的智慧现前，那是焰，焰是光明，焰就是表自性般若智慧。自性般若从哪起来的？从清净心生的。我们今天的心不生智慧，只生烦恼。为什么生烦恼？染污！在六道被六道染，在四圣法界被四圣法界染，所以智慧不开。什么时候我们自己在世出世间法里面都不染著，《金刚经》上佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说这个话是包括了世间跟出世间。
出世间，佛法！佛法如果不善学，也被佛法染污了，这就是佛门常讲的，著相！著相就被佛法染污。佛对这样的学生，虽然摇头也并不舍弃，还是要教。为什么？他有佛性。听佛法被佛法污染，是因为他烦恼习气太重。所以佛在经上讲，「法尚应舍，何况非法」，「法」是佛法，「舍」就是不要执著。佛法都不能够执著，何况非佛法？非佛法是世间法。佛一切法，相有性无，事有理无，这是世出世间法不例外的。我们受用，我们学习，贵在不染不著，永远保持自己的身心像莲花一样。
藏传佛教教人念六字大明咒，「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我初学佛的时候跟章嘉大师，大师也教我念这个咒语。我向他老人家请教，这咒语是什么意思？大师非常慈悲给我解释，「唵」是身，现在我们晓得，这个身包括著法身、报身、应化身。「嘛呢」就是莲花，我们在经本上常常看到这个翻译，梵语嘛呢翻成莲花。「叭咪」是保持。「吽」是意。这是外来语，他们的句法跟中国人不一样。如果是中国人来讲，一定是「保持身、心像莲花一样」，我们中国人是这种翻译。在西藏文字里面，梵文也是这样的，「身、莲花、保持、意」，意就是心。我明白了，我非常欢喜念这一句咒语。为什么？提醒自己身心清净像莲华一样，一尘不染。四圣、六凡都不染，你在一真法界里面开花结果。
一真法界就是《华严经》上讲的法身菩萨，一定要莲花放光，智慧透出来了。你看这名号五个字，前面三个字不是自己成就吗？尤其是莲花两个字，这是表修行，表功夫，修德！焰，果德！自性般若智慧现前。岂不是自己修成之后你才能利益众生，利益众生是遍照！遍是平等的，是没有分别的，像阳光普照宇宙，不仅照这个地球。太阳系里面所有的行星它都普照。普照就是利他，一定是自利之后，才能利他。自己没有成就，哪来的遍照？所以自己一定要放般若光明，才有能力遍照。般若智光不能现前，怎么能遍照？怎么能利益众生？怎么能利益社会？
佛这些大圣大贤订的标准，跟我们凡夫确实不一样。没有到这个水平，帮助一切众生，尤其是帮助人排解纷争，这是一桩很不容易事情。这个世间做这个事情人很多，成功的例子不多。我们在这些地方能体会得到，真正是所谓是大智、大德、大能才能做得到。大智大德大能之人在哪里？我们要是天天去祈求，求不到。
我在年轻的时候，初初接触佛法，知道佛法好，可惜没有人依教奉行，没有人为大家讲解。我也是求佛菩萨保佑，希望有善知识现前，最后老师点醒我，求人不如求己！求人，非常渺茫。古人常讲，世间难事有两种，一种是登天难，一种是求人难；登天难是比喻，求人难是实在的。我想老师的话有道理，求人不如求己，自己认真努力修学，发心把佛法介绍给大众。我这一生就走这个路子。
善知识的引导，对於一个学人成功失败，那是真正的关键。所以《阿难问事佛吉凶经》，这是我学佛经第一部。展开经本，在第一个小段里面，佛就教给我们要亲近明师，接受明师的教导，这是学佛头一个条件。明师不是他名气很大，这个明是光明的明，我们看到这个字就晓得，这个老师有修有证，那才是个明师。老师就告诉过我，有修有证的老师到哪里去找？现在这个世间没有了。没有，不得已而求其次，我们就把水平降低，现在这个世间还能找得到的。那哪一种老师？有修有学，找这样的老师。
这个老师真的在修行，修就是依教奉行，他真学，他天天都在学习；修就是改过，天天在改正。我们今天的境界，这不是初学的境界，今天的境界是在生活里头，在工作里头，在处事待人接物，六根接触六尘境界，一切时一切处都在改正自己错误。我们的过错太多，无量劫累积下来，五十年再加五十年，也没有办法完全改掉。
所以经典里面佛常讲，菩萨从初发心到成佛，要多长时间？无量劫。就是《华严经》上法身菩萨，断无明，需要多少时间才能断尽？三大阿僧只劫。所以学佛的同学要相信佛的话，千万不要以为自己修得不错，我已经没有过失，我可以了，那你就大错特错。这样的心态，你不会再有进步。佛法里面讲得少为足，你得到一点小小的智慧福德你就满足，以为你就圆满了，其实距离圆满远之远矣。永远虚心，永远在学习。
成了佛之后，真的得到大圆满，是不是可以不再学了？不可以！成佛之后还是要像初学一样，丝毫不能松懈。那为什么？学给没有觉悟的人看，那就是遍照！遍照是我们一切时一切处做出榜样来给别人看，叫做遍照。让别人看了之后，他慢慢去想，慢慢去体会，慢慢去觉悟；一遍、两遍看了，看不懂，十遍、二十遍。
释迦牟尼佛在生活当中，日常生活当中，教学当中接引大众当中，天天都在做，没有一天松懈。须菩提在般若会上看出门道出来，豁然大悟，赞叹希有世尊。诸位想想看，须菩提尊者亲近释迦牟尼佛，这最早期，他是千二百五十人里头的一个，常随众。讲般若的时候，至少他已经看了二十多年了。诸位想想，看了二十多年才看出门道出来，哪有那么容易？哪有那么简单？给我们做榜样，看出世尊的遍照，看出学生的领悟。好，现在时间到了。
诸位同修，我们接著看下面第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这一句是讲距离，向上超过这么多世界。
【有世界名宝藏庄严。】
这是这个世界的名称，『宝藏庄严』。
【状如四洲。】
清凉大师在注解里面告诉我们，大概这个世界跟我们娑婆世界差不多，我们所居住的这个世界有四洲。这是说它的形状。下面看它的依住：
【依宝璎珞须弥住。】
我们这个世界依须弥山住，它依『宝璎珞须弥住』，这个很像。
【宝焰摩尼云弥覆其上。】
这是说它世界的上空。
【十四佛刹微尘数世界围绕。佛号无尽福开敷华。】
从这个佛的德号上来看，我们就知道这个世界上的人求福，不知道求福的方法。实在我们这个世间人又何尝不如是？我们常常看到，无论是东方西方，有几个人不求福、求慧？还要求长寿。在中国人往往把这个智慧他还疏忽了，他所求的，求福，求富贵！求长寿，求多子多孙，多男女就是多子多孙。古时候世界人口少，多子多孙，这个家庭人口多，所谓人多好做事。尤其是家业要大，如果人口不多，经营就非常困难。所以求多子多孙，在中国传统观念当中就占了一个很重要的分量。
学佛的人，你看看圆瑛法师，他的讲堂叫三求堂。我去参观过，他的对联上写著「求福求慧求生净土」，这三求！还是把福报摆在第一，这是接引众生的一种善巧方便。众生头一个就求福，佛门求福，其次求慧，最后求生净土。求生净土那是福慧的圆满，如果不生净土，要想福慧圆满，那很难做得到。
福里面，中国人常讲五种福。佛的德号『无尽福』，「无尽福」把它归纳，总不外乎这五大类，中国人讲的五福。第一个是富贵，富是讲的财富，贵是讲的地位。你在这个社会上有崇高的地位，你有很大的财富，这是现代一般人可以说是终身向往的目标，人人都想求得。真的能不能求得到？佛告诉我们，确确