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我们对「契机」这个名词术语的含义还不能完全透彻，我们真的在这上面是得少为足，所以我们会犯过失。但是我们总算是警觉性很高，一发现错误我们立刻就改过，同时提醒我们，我们要认真努力学当地人的风俗习惯，了解当地人的人情世故，才真正在这里做到契机。所以哪个地方不是学习的场所？哪一个人不是我们的老师？真的是「活到老，学到老，学不了」。特别是在佛法，从初发心到如来地，天天在学习，等觉菩萨还是在用功努力的学习，他还没有证到究竟圆满的佛果。
所以「光功德」这三桩事情，自性本具的般若、德能、相好，一切众生各个具足，只是被妄想、分别、执著盖覆住，把性德盖覆住了。佛菩萨教导没有别的，就是教我们离妄想分别执著。你能够离一分，性德就透一分；离两分，性德就透两分。修行的功夫不是别的，断烦恼而已矣！执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这一切烦恼的总名称是「垢」，佛用这一个字做总代表。通常也用「漏」，叫「有漏」，漏也是总的代名词，垢也是总的代名词，染污！我们再看上面一层（这不是下面，是上面），第九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名华林幢遍照。佛号大智莲华光。】
这个世界的名号好。『华林幢』表什么意思？「华」，六度万行之花；「林」，是树木，是树立；「幢」，高显。这三个字里头代表的是这个世界非常美好，可惜它的经文省略掉了，在我们推想当中，这个世界一定是清净的世界。如果用我们现代的话来说，「华林幢遍照」是圣贤教育非常发达，佛菩萨在这个里头教学，成绩无比的殊胜，它有「遍照」；至少遍照这个世界，这个世界是佛的教区大千世界，三千大千世界。
我们今天这个世界浊恶到了极处，这个提起来大家都能承认，地球被污染了。所以有很多人说地球病了，这是举世之人都承认。可是有没有觉悟到我们的心理被污染了？虽然不是每个人都肯定的，至少有一半的人觉悟了，确实我们的心理被污染、思想被污染、见解被污染、我们的生理也被污染，污染非常严重！昨天有个同修告诉我，他说在中国（他去过中国）辽宁、沈阳这一带，这些年来，得肺癌的人很多，死於肺癌的人也不少。仔细研究什么原因？空气污染。现在我们知道水污染、食物污染，无论是肉食或者是蔬菜，污染好像一年比一年严重。如果不能够有效的改革，消除污染，地球上的人再过个三、五十年，就很难在这个地球上生存，不要说其他灾害了，真的是非常严重。解决这个问题，从根本上解决，是圣贤的教诲，首先恢复自己的清净心。
孔老夫子他也非常著重艺术，他给艺术的表演说了一个标准，「思无邪」。如果各种不同的艺术，都能够遵守思无邪这个原则，这些艺术都是正面的，这里头决定没有邪恶的污染，思无邪。如果没有这个标准，我们今天所看许许多多的艺术表演，你仔细去观察，无论是绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视，教人什么？杀盗淫妄，教人竞争、斗争、战争，跟孔子那个标准完全相违背。圣贤人的教诲，孔老夫子的标准，绝对不是一个理想主义，是可以落实的，要人去做。要什么人？有道德的人、仁慈的人，真正对社会、对一切众生有爱心的人，他们能做。现在做的方法很多，也能收到很好的效果。
我们这一生从事於教学，我们没有版权，把这个教学做成录相，做成光碟，DVD、VCD，普遍地流通，因为没有版权。所以只要是欢喜的、爱好的，他自己就可以翻印流通。流通量愈来愈多，对於这个社会世道人心从邪恶回头向善帮助很大！社会上善人多了，回头的人多了，这社会就安定了，和平安乐才有希望。
过去的确是相当困难，没有这些工具，教学相当辛苦，不能分身，现在我们利用网路远程教学。我们在此地讲经，前天收到纽约那边同学的传真，说：接收我们网路的画面常常有间断，画面不是很清楚。这个讯息我们明白了，我们会在这一个月之内改进，加强我们的设备，希望在全世界各地的同学都能看到清晰的画面，都不会间断。这一桩事情希望同学们常常跟我们联系，我们一定会改进。这都是「华林幢遍照」的意思。
『佛号大智莲华光』，「莲华」，表法的（讲得太多了），清净不染。佛为我们说法跟中国古圣先贤教学，有一桩事情很不一样，这就是我们刚才讲到，中国跟印度风俗习惯不相同。中国人喜欢简单明了，话说一遍就够了，不要再重复了，文字里面最忌讳的是雷同、重复；但是印度人的习惯跟我们相反，印度人欢喜重复、欢喜雷同。我们仔细想想，他有他的道理。这个就是从前李老师给我讲过，你看到几个人听一部经就开悟了？你看到几个人听一遍就证果了？老师这个话我听懂了，不断的重复，我明白这个道理了。所以想到古人所讲的慈母，小孩要出远门，他的母亲千叮咛万嘱咐，一遍又一遍。那个做儿子的不懂得：母亲讨厌，年岁大了，糊涂了。他不知道他母亲的心。为什么要一再重复？怕你忘记。
所以这个在中国佛门里面懂得。道宣律师，这是中国律宗的第一代祖师，听《四分律藏》听二十遍，不是说听一遍我就懂了。一遍懂了，这个人永远不会成就，过分的自负，贡高我慢。哪一尊佛菩萨不是千锤百炼锻炼出来的？善财童子参访一次就可以了，何必还要五十三参？五十三不是数字，五十三是密宗代表大圆满，一点没有欠缺。这是学习的好方法，不断的重复，我们中国古人也讲「读书千遍，其义自见」。你有没有念过一千遍？没有念过一千遍，你怎么会懂得里头道理？我们要记住，应当要学习。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第八五三卷） 2002/9/20 澳洲净宗学院 档名：12…17…0853
诸位同学，请接著看这二十层世界，第十层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无量庄严。佛号普眼法界幢。】
这个世界想必也是纯一清净。有世界的名号『无量庄严』，「庄严」是我们世间一般人所讲的真善美慧，这个才是真正的庄严。「庄严」这个名称上加「无量」，那就是不可思议了，肯定是诸佛如来的报土，也肯定是纯一清净。世界是果报，果一定有因，种善因得善果，「无量庄严」，这个果报当然是无量功德所成就的。由此可知，这个世界的人有智慧、有善根、有福德，知道修积功德。
我们读到这样的名号，首先要想到自己，断恶修善不能不做。你要是问，为什么要断恶修善？这里面有大利益！有无比殊胜的果报，无论是依报、是正报都能够得无量庄严。圆满落实这样殊胜的果报，一定要随顺性德、随顺佛菩萨的教诲，舍弃自己的妄想分别执著，这才能够办得到。
佛的德号『普眼法界幢』，「普眼」这里面包含著智慧、清净、平等、慈悲，看人、看事、看物。佛陀他的境界无不是尽法界虚空界，跟我们凡夫起心动念确实不一样。《华严》的好处，认真修学不难体会得到，那就是这样的句子不断的在重复，用意是不断的在提醒我们自己。佛总是希望我们自己快快回头、快快的觉悟，把自己的境界向佛陀果地上的目标大幅度的提升，这是佛对一切众生的期望；换句话说，希望你们大家快快成佛。所以「普眼」的境界是尽法界虚空界。「幢」，高显之意。我们应当要学习。再上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名普光宝庄严。佛号胜智大商主。】
这个名号里面含义很深。『商主』，我们今天讲的企业家，「大商主」！这个大商主的德号『胜智』。由此可知，我们这个世间的人，我们细心观察中国外国，哪一个人不想发财？哪一个人对财富设立一个限度？我们只听到一般人讲，钱财愈多愈好！那个贪求的心理无有厌足，殊不知财富最大的，无过於诸佛如来。学佛为什么？学佛是为做大商主，是为发大财。这个说法，我看很契现在众生的根机。你不是要发财吗？学佛就发财了，这是真的不是假的，佛门里面没有妄语，佛门里头没有戏论，戏论就是我们一般讲开玩笑的话，佛门里头没有。真的教你发财，你的财富无量无边。
这个世界叫『普光宝庄严』，「宝」是表财富，「普光」跟佛德号里头的「胜智」相应。没有真实智慧，你的财宝从哪里来？跟诸位说，性德没有现前的时候，财宝是修得的；明心见性之后，财宝是称性的。称性是真的，那个财宝无量无边，永远享受不尽，遍法界虚空界。像世尊在「往生经」里面给我们介绍西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，真的是「一切法从心想生」。想什么，你所想的就来了；不需要用了，不需要用就没有了，无需要储藏。一切享受随念现前，这是真财宝，这是自性本来具足的。
再告诉诸位，一切众生平等的，没有说哪个有哪个没有，哪个多哪个少，没这回事情，平等的。所以我们要得大智慧，要得大福报，到哪里去求？佛门里面去求。佛门里面的课程，比我们世间大学丰富得太多了，全世界的大学集合起来，都比不上佛教里面的课程，这是真的不是假的。我们今天不要说《大藏经》，单单说这一部《大方广佛华严经》，古人说这部经典是佛学概论。所谓概论就是整个佛法内容的简介，你看这里头多么丰富，真的是无量无边无尽无数，不止八万法门，确确实实是无量法门。
那个无量我们一般人无法想像，细读《华严》，我常讲，你才能略知一二。为什么？因为我们这个本子是略本的《华严经》，还不是下本，下本《华严》有十万颂，比我们现在的经典的分量还要多一倍。非常可惜，这一部经太大，流传到今天遗失很多，所以今天留下来的是残缺的本子。这个残缺的本子不是现在，现在几乎没有了，原本没有了。晋、唐时代，《华严》传到中国，是个残缺不完整的本子，我们在这个里面已经看到这样的丰富了；完整的本子，可想而知，世出世间的学问都在其中。
从这里我们能看出来，诸佛菩萨应化在世间，示现的身分是男女老少各行各业；商人里头有菩萨，工人里面有菩萨，学生里头有菩萨，儿童里头有菩萨，老人里头也有菩萨，有缘的人遇到了。佛门常说「佛不度无缘之人」，什么人遇得到？有缘就遇到了。我有没有缘？那要问自己，你是不是真的想学佛？果然真的想学佛，你就有缘，有缘你肯定遇到，佛氏门中，不舍一人；不是真学佛，阳奉阴违，你遇不到佛菩萨，纵然遇到了也等於没有遇到。为什么？你没有恭敬心。
世出世间求学、求道，印光大师在《文钞》里头讲得很多，要从「诚敬」当中学。一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益。你学佛有几分诚敬之心，你能得多少利益，肯定是成正比例的，这真的不是假的，你不妨试试看！所以，古人常说尊师重道。「我对老师很恭敬！」那是你自以为很恭敬了，那是你的恭敬标准，不是一般教学里头的标准，你自己认为很恭敬了。世出世法教学里面的标准是什么？什么叫恭敬？恭敬的样子是什么？依教奉行。你看佛经，佛经最后，经文最后一句「信受奉行」、「依教奉行」，那是尊师重道的落实，尊师重道的形象。
老师教导我的不记得，老师教导我的不能正确理解，老师教导不能够百分之百的奉行，假的不是真的。老师晓不晓得？晓得。老师有智慧，不糊涂！但是怎么样？装糊涂。古人有所谓难得糊涂，那个难得糊涂是什么？装糊涂，不是真糊涂。为什么要装糊涂？他不能教，你没有诚意，结个善缘就好了！你不肯学，老师何必认真，不会认真的，结个欢喜缘。只有学习的人他非常认真，这个老师就不能装糊涂了，要认真教学。
我们在初学佛的时候，李老师教导我们，这个学生有一分诚意（学习的诚意），老师教他一分。为什么不多教他？多教他他不能接受，他不能吸收，白费力气；他要多少给他多少，他满足了。那个学生有十分诚意，老师不能够给他九分。为什么？给他九分对不起他，要给他十分。这是好老师！随机施教，随顺著众生的根机来教导学生。
所以一个真正善知识，你看到他的学生很多，学生里面将来有几个能成就的？那就不多了，可能有一、两个，也可能有三、四个。我们从历史上来看，这一代一代�