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幢」，我们同学应该还能记得。但是现在此地，它的名字跟前面名字不一样。现在这个地方讲的是『现菩萨形摩尼幢庄严莲华』，名字跟前面 讲的不一样。清凉大师意思是说，这个华大概是 随它的意义、义趣来说名号。为什么？它有这个作用。这种说法，佛在讲经里面常常一桩事情用好几个名称来说。佛的用意是叫我们不要执著名字相，你只晓得说的是一桩事情就行，不要执著名字相，用意在此地。
这个名字与前面「最中海底名」相同，以「中间海底」，就是大莲华的核心，大莲华的理体，用这个名字就包括整个大莲华。这个说法也讲得很圆满，但是清凉大师并不执著，这是他的讲解。我们同意他的说法，我们也肯定他老人家的这个见解。但是他还很谦虚，他说或者是不是翻译的人翻错了，跟前面不一样。他后头有这么一句话，谦虚！真正有德行、有学问的人不执著。提供自己的想法看法，依旧非常谦虚，并不执著：一定是这个样子！佛菩萨处事待人接物，没有用这种执著。为什么？他要我们破妄想分别执著，他要做出样子来给我们看。再看第三段，第三段的文字比较长：
【各各庄严际无有间断。】
在我们前面最近这两大段都省略掉了。『际』没有间断。
【各各放宝色光明。】
它都称性，没有一样不称性的。
【各各光明云而覆其上。】
每一个世界，不论是大世界、小世界，上空都有『光明云』覆盖。像我们这个地球，地球上空有大气、有云层，都有覆盖。我们天文学家观察有些星球，在太空当中运行，好像什么覆盖都没有，其实都有。因为我们的眼靠不住，许许多多不同的光波，我们的眼见不到。到哪一天我们五眼圆明，那就看到所有各各不同的世界上空都有「光明云」覆盖。
【各各庄严具。】
这个好懂，只要有世界，肯定有『庄严具』。
【各各劫差别。】
成住坏空，这个时节因缘不是一致的，因为那个世界居住的有有情众生，各各众生心想不同。佛讲，「一切法从心想生」。佛菩萨愿力支持的相差不大，但是众生的业力差别很大。下面一句：
【各各佛出现。】
佛以各种不同的身分出现，众生有感，佛菩萨就有应。
【各各演法海。】
佛出现，当然教化众生。他不是为教化众生，他没有理由到这个世间来示现，他来是教化众生的。
【各各众生遍充满。】
这是教化对象，『各各众生遍充满』，各各是指十法界。
【各各十方普趣入。】
这是说什么？各各不同的世界它有交流。就像我们这个地球上，许许多多国家地区，现在交通方便，常常去旅行，去观光旅游。佛给我们讲了这么多世界，意思确实它跟我们有关系，如果毫无关系，跟我们说了就没有意思了。这么多诸佛刹土，我们可能这一生在这个地球上，来生我们到那个世界去投胎，去往生去了。由此可知，我们活动的空间非常大。只有哪些人住在这一处，没有办法到别的地方去？坚固的执著这个地方就是他生活的空间，其他地方都不去。如果心胸开放，没有分别执著，十方世界都是你生活的空间，都是你学习的道场，不一样！所以佛教给我们头一个破执著，然后再放下分别，你就能过佛菩萨的生活，佛菩萨的空间。所以『各各十方普趣入』，这一句话我们要记住。哪一个刹土我们没有分，当然有分！为什么？唯心所现，是我们自己心变现的；自己心变现的，哪有自己不能受用的道理！唯识所变，自己心识变的；自己心现，自己识变，不是在心外。万法唯心，心外无法，这总的原理原则一定要掌握住。末后一句：
【各各一切佛神力所加持。】
这是一定的，如果没有佛的威神加持，这世界不可能存在。所以世界的存在靠两种力量，一个是众生的业力，一个是佛力加持。佛力加持大概都差不多，但是众生业力不相同，所以世界有清净庄严，有十法界，有凡圣同居，众生业力不一样。下面第四段是总结世界种里面所持的佛刹，就是每一个世界种，你看它所持的有二十层佛刹。我们看这一段经文：
【此一一世界种中一切世界，依种种庄严住，递相接连成世界网。】
清凉大师说「言成世界网者，一一世界，犹如网孔，递相接连，如以网持，横竖交络，皆悉相当，如天珠网」。清凉大师这几句话说得很好。我们在这一品经文里头，蒙佛的教诲，闻佛所说，我们细细思惟观察，这个世界确实是这样的。大的世界我们不说，我们就说我们凡夫现量境界。我们每天晚上，晴天看看夜晚的太空，看看天上这些星星。在澳洲的缘殊胜，澳洲这个地方环境染污少，白天大家看到蓝天白云，现在在许许多多地区都不容易看到了。为什么？空气被污染，看到天空灰土土的。洛杉矶、香港、台湾很少能看到蓝天白云，污染太严重！所以到澳洲来，真的非常欢喜，空气新鲜。你看到大地，绿色的原始森林到处能看见。夜晚的晴空，你看到星星都好像是立体的，一颗一颗挂在天上一样，格外的明亮。我们细心观察空中的天体，像不像网孔？
这个经上讲的，『递相接连成世界网』。特别是在晚上看我们的银河。释迦牟尼佛这个经是三千年前讲的，我们听了之后，晚上在晴空里面观察天体，可以做印证，证明佛经里面所说的太空。这一品经可以说是太空的现象，太空的物理，真正是大而无碍，佛经里面总称为法界；无量无边的世界网，无量无边的香水海。香水海，我们晓得它所表的意思是阿赖耶识里面一类一类的种子习气，真的是无量无边。自自然然都归成类，好像归档一样，一类一类的。哪一类的种习，会随著阿赖耶识变现出形相，就变现出世界种，变现出无量无边的世界围绕。在结论里头，我们就了解，香水海无量无边，世界种无量无边，世界种所持的那个世界更不必说了。这是真正的无量，不是有量的无量。在这个地方最重要的一句话，我们一定要记住，佛在本经末后「出现品」里面讲，这些世界，无论是香水海也好，世界种也好，世界也好，统统都是网状；香水海是网状，刹种是网状，所持的佛刹更不必说了。所以佛常常用大梵天的罗网，帝释天的罗网来形容。这一切的一切「唯心所现，唯识所变」；这一切的一切，无一不是「从心想生」。这几句话是佛教导我们的总纲领、总原则。
我们在日常生活当中，要知道常常观察，禅宗里面讲观照，功夫就得力，我学的东西就有受用。我细心的去观照，这个样子才契入境界。观照时间久了，就照住了，照住什么？你的心就相应。用功的方法，有作意，有不作意。作意是什么？有心去求。实在讲，比较难。为什么？有心是个障碍。无心去求，往往也有障碍。无心什么？天天随顺烦恼，随顺习气，永远入不了境界。那到底怎么办？不能有心，也不能无心。有心，错了，落在妄想那一边；无心也错了，落在无明这一边，这个事情难。祖师大德教导我们著重薰习，这个法子妙！两边都不执著，两边都不离，两边都不著。
我天天用经教薰习自己，就是我前面讲比喻，比喻里头诸位要听懂，阿赖耶识里头，我每一天，每一个时刻，我都有把佛的种子在增加。烦恼习气的种子无量无边，我们阿赖耶识佛的种子不多，敌不过烦恼习气。现在怎么样？我天天念佛，天天学佛，我把阿赖耶识佛的种子增加。增加个十年，增加二十年，增加三十年，增加四十年，不知不觉，我这里头天天增加的种子，跟烦恼习气种子差不多了；再超过一点，我起心动念一切造作，自然跟烦恼不相应，自然跟佛陀教诲相应，佛陀教诲就是自性。性德这里头的种子，不能超过阿赖耶识里头烦恼习气种子，怎么样叫它平衡都平不了。这桩事情只有求自己，佛菩萨再慈悲帮不上忙，你内在不平衡！我们讲和平先要从内在，这是根。内在发生了冲突，这个冲突是什么？净业与染业的冲突；烦恼习气是染业，自性的性德是净业，染净发生冲突了。我们今天是走这个路子。
在凡夫里面，他们是染业，染业里面有善业跟恶业的冲突。善念跟恶念，你是善念多，还是恶念多？从哪里看？我常讲的，你是自利的念头多，还是利他的念头多？如果自利的念头比利他的念头多，你的冲突不能化解。为什么？你肯定造的恶业比善业要多。如果你觉悟了，利他的念头多，自利的念头少，好，你能够减少自利的念头，增加利他的念头，你能够在六道里面过好日子，能与六道众生和睦相处；你不能超越六道，不能超越十法界。要超越六道，要超越十法界，那就要提升，染净的冲突要把它平衡。四圣法界里面，染净的种习差不多平衡了。如果净业的种子超过染业的种子，好，你超越十法界，你提升到一真法界。在一真法界里头，慢慢的把染业的种子消尽，纯是净业种子，那就是如来地，你就圆满成佛！我用这个比喻来说，我相信同学们比较容易理解。你要真正理解了，明白了，功夫要靠自己，谁都帮不上忙。如来确实慈悲到了极处，他对你无可奈何！他能够帮助的，他都做到了，丝毫不吝法，这是讲的道义。
诸佛菩萨应尽的道义统统尽到了，一丝毫欠缺都没有。现在的问题是在自己，我自己对於佛的教诲，有没有听懂？我相信不相信？果然听懂，真正深信不疑，那接著依教奉行。依教奉行，是在我阿赖耶识里头，我从今天起要投入佛法种子；烦恼习气种子决定不增加，我一定控制它。换句话说，从今往后，要断恶修善。断恶修善是我不再加恶业种子，务必让我断恶修善跟法性相应，那你就是修净业种子。所以起步一定是从断恶修善，深信因果，重要！印光大师讲的那个话，一生要时时刻刻记住，「敦伦尽分，闲邪存诚」。这就是把一切恶习种子停住，善业种子增加。如果再懂得后面两句，「信愿念佛，求生净土」，净业种子。那是什么？转染成净，转凡成圣。前面两句是转恶为善，转三途为三善道，转六道为四圣法界，前两句是这个，因为他不是讲到纯净；后面两句，净业！信愿念佛，要不要修敦伦尽分？要不要去学闲邪存诚？要！没有离开。但是这里头有信愿念佛，就是把敦伦尽分、闲邪存诚统统由染业转变成净业，高明！从哪里转？从心地上转。
所以我学佛这么多年，我总结佛教导我们修学的纲领，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。把虚伪转变成真诚，从这个地方入门。不管别人用什么虚伪对我，我决定不能用虚伪对人。为什么？如果我也用虚伪心对人，我跟他一样，他搞六道，我也搞六道，我现在明白，我不想搞六道了！有些人说：人生太苦，我不想再作人，我要到西方极乐世界去。一点都没错，要到西方极乐世界去，从现在起以真诚心处事待人接物；心里想去，对人对事还是用虚伪，还是用欺骗，还不老实，你怎么能去得了？口是心非，去不了。真正往生极乐世界都是老实人，你不老实，你怎么能去得了？你心不清净，人家那里是净土；你心不平等，那个地方土地都平正的，平正的土地是平等心现出来的。
所以我讲的这个话很简单，不难懂，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你得用这个心生活过日子，用这个心工作，用这个心处事待人接物。眼前可能会吃一点亏，有好处。吃亏上当是福，为什么？消业障！一点亏都不肯吃，换句话说，你一丝毫业障都不肯消，你天天增长你的业障，你的前途黑暗的，你的果报在三途。一点亏都不能吃，一丝毫都不肯忍让，你不是三途六道的凡夫，你是什么？你再仔细在经论里头去看一看，哪一个佛菩萨不是很喜欢吃亏上当的？诸佛菩萨都欢喜，一丝毫不计较，他才能证得无上菩提。我们再看最后这一段，这是总结：
【於华藏庄严世界海，种种差别周遍建立。】
这一句清凉大师的科判，「结归华藏」。「华藏世界品」，要不结归华藏，那怎么行？我们现在是在华藏世界，佛给我们讲是从华藏世界慢慢扩大，扩大到遍法界虚空界，让我们看到大世界的世界网，世界种网，香水海网，再看到世界网，最后一定是结归到我们自己本身。我们的心量不扩大怎么行？这个大心量是自性本来具足的，本有的，不是学来的。现在什么？就是自私自利把这个心量搞小了，变小得好可怜，小到甚至於连自己都不能包容自己，你怎么能包