友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第228章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



现出来的。这个缘就是法相唯识里面讲的识,於是『世界不思议』。这个世界大是讲到虚空法界;小,讲到微尘,讲到起心动念,都不可思议。不思议决定不是一句搪塞的话,不思议是给你讲,说明了事实真相,真相确确实实不思议。
  清凉大师在这段文的后面,把向后九十一首偈的段落为我们说出来,我们在这里把他这段文念一遍,不必解释,到后面我们就能看到。他说「大分十段,第一有二十八颂,明刹异由因缘」。刹就是刚才我们举例子,像娑婆世界、极乐世界,这两个刹土不一样。为什么不一样?因缘不相同。什么因缘?这里面众生的因缘,居住在这个佛刹的众生缘不相同,所以依正庄严果报不一样。大师这个文里面,虽然非常简单,但是他确确实实为我们指出来,「即结中各各众生遍充满」。下面说「种种众生居故」,众生居住在这个地区。「及各各佛力所加持,至文当见」,到经文的时候,我们就看见了,就看到了。这几句话简单扼要,你看看众生的业力跟佛力融合起来,世界相续,业果相续,众生相续,这才叫真正事实真相。
  第二段有两首颂,「显刹微细」就是前面总结里面「各各普趣入」。第三段有四首颂,说明世界的体性,说「结文即无,义见前经」。这个总结里头虽然没有这个文,但是前面曾经提到,讲到世界的体性。第四段有五首偈,说明世界「各各庄严具」。第五段有五首颂,说明「各各庄严际无间断」。第六有十首颂,说明「世界形状」。第七有两首颂,说明「各各劫差别」,劫是时代。像我们这个地球上,有承平的时代,有动乱的时代,有兴旺的时代,有衰败的时代。这个小地球如是,大的星系亦如是。为什么会有这么多差别?年头不对了,不一样了!还是众生造作的行业不相同,所感的报不一样。
  第八有八首偈,说明「各各佛出现」。佛出现也不是没有原因的,众生有感,佛就有应,佛总是应众生的感,感应道交。众生实在讲,感从来没有间断过,佛的应现也是从来没有间断过。感有无量无边的差别,因此诸佛菩萨应现也有无量无边的差别。我们在前面经文介绍的时候,只是说了四大类:显感显应,显感冥应,冥感显应,冥感冥应。只是说这四句纲领,每一句里头千差万别,各佛出现不一样。第九有十首颂,「光明有无」,就是总结里头「各各放宝光明,及各各光明云覆盖」,这个也不一样。
  末后一段有十一首颂,说明「音声善恶,即各各演法海」。音声善恶,我们不难体会,有人言语态度非常柔和,谦虚恭敬善良;有些人言语态度很恶劣,这我们在日常生活当中都遇到过的。佛说法,妖魔鬼怪也说法,哪个众生不说法?说法善恶没有关系,关系在会听。你会不会听?你要会听,你能够转恶为善,转染为净,转迷为悟;你得会转!你要能转,就跟善财童子一样,善财童子跟诸佛如来一样。经上常讲「若能转物,则同如来」。我在讲席里头通常讲境界,「若能转境,则同如来」。讲转物,大家不好懂;我说转境界,诸位比较容易领会。境界有顺境有逆境,人事境界里面有善缘有恶缘,问题你要会转,能够把顺境逆境、善缘恶缘,统统都转成平等法界,你就成功了。诸佛如来、法身菩萨他们的本事就在此地,他能转境。凡夫可怜,凡夫不会,不会就被境界所转。
  换句话说,六根接触六尘境界的时候,你起七情五欲,你会生起贪瞋痴慢烦恼习气,你随著境界跑。佛菩萨这个本事了不起,他随顺境界里头把境界转过来,统统转变成一真法界。前面我们读过「法界等无别」,这了不起,我们学佛就要学这个本事。我们举一个例说,别人毁谤我们,别人侮辱我们,别人伤害我们,我们看到听到,心里面就不平,就起怨恨,那你就被境界转。你要知道,这个念头一生,起心动念,这造业。明白人,觉悟人,这个境界现前,一点害处都没有。他毁谤我,他侮辱我,他伤害我,对我怎么样?有利益,有大利益。利益在哪里?我把境界转过来,我没有丝毫瞋恚的心。我看到了,我听到了,我不起心、不动念、不分别、不执著,於是性德现前,怎么不是好事?这世间还有什么好事比这个更好的?没有这个境界,自己的性德显示不出来。这个境界一现前,自己的,我们讲道德,从这个地方明显的显示出来。你的道德在提升,这不是好事情吗?它不是往下降,提升了,业障消除了。你看看有多少利益在其中,这是我们一定要学的,不能不学。
  千万不可以像没有学佛以前一样,随业流转,造作无量无边罪业,那就错了,真错了,大错了。忍辱仙人被歌利王割截身体,为我们上了一堂究竟圆满忍辱波罗蜜的课程。我们要能体会得到,要能懂这个意思,也要效法他。无论在什么境缘当中,没有不能忍的。所以顺境善缘,提升我们的境界;逆境恶缘,同样也提升我们的境界。所以真正学佛人,不仅是一生,生生世世永远生活在感恩的世界里。清凉大师在这两句偈,他老人家给我们提示,「种种多端,故曰难思」,世界不思议!我们再看下面的经文,这一首后半偈:
  【或成或有坏,或有已坏灭。】
  这一段长,说明「由染因,刹有成坏」。我们把这经文再念下去,念成一段,我们略略的说明它的大意。
  【譬如林中叶,有生亦有落,如是刹种中,世界有成坏。】
  这六句说明「种」的时间长,「刹」存在的时间短。他举的比喻很好,像树林,树存在的时间长久;树的叶,树上的花,时间不长。这个现象我们很熟悉。春天树叶生起来,长出来了,所谓春生夏长;秋天它就落了,树叶就落了;冬天树上就没有树叶了,但是这个树,树存在,树的时间长。这个月初,我们还在日本弘法,我们看日本许许多多佛教的道场,树木保持得非常完整,一千多年的大树很多!但是树叶没有那么长的时间,树叶的生灭不会超过一年,树干树枝,居然能生存几千年。把树比喻作刹种,把花叶比喻作佛刹。佛刹,佛在经上讲有成住坏空四大劫;成住坏空这四大劫,就好像我们地球上的春夏秋冬四时。但是刹种它在,它不受这四大劫的凋零。
  这就是清凉大师在注解里面讲的,「种则长时,刹有成坏」。像我们娑婆世界有成住坏空,但是这个世界种存在的时间长。种是极大的星系,刹是小星系,但是这个小星系不是像太阳系,太阳系存在的时间就更短。这里面讲的刹是讲娑婆世界。我们知道娑婆世界里面有多少个太阳系?有十亿个太阳系。太阳系是个小星系,我们讲单位世界,这个世界寿命不长,成住坏空。就像我们一个人,人身好像是个大星系(刹种),它能够存在几十年,但是我们身体里面的每个细胞,它存在的时间就不长;有些细胞新陈代谢周期只有七天。大的形相跟小的形相,相彷佛。我们知道大的,对小的就明白;知道小的,对大的也能觉察到。再看第三首,这一段里面的第三首:
  【譬如依树林,种种果差别,如是依刹种,种种众生住。】
  这一首偈,清凉大师跟我们说,「刹种虽一,居刹有殊」。末后一首偈,结归到业种,它为什么有这种差殊?我们再看底下:
  【譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。】
  这个比喻好懂,桃树的种子跟杏树的种子就不同,杏树的种子跟李树的种子又不同,我们看这些果木树,种子不一样。在大的佛刹里面,各各佛刹不相同,什么原因?『业力差别故』,这一句我们要特别重视。我们现在住的这个娑婆世界,染业成就的,所以这个世界叫五浊恶世。五浊恶世是果报,因是什么?因是不善的因。我们现在听了释迦世尊的开示,知道有一个极乐世界,阿弥陀佛在那个地方教化众生。那个地方所有的众生都是修净业,纯净纯善,所以那个世界无比的殊胜庄严,这不是「业力差别故」吗?我们要怎样脱离五浊恶世?总得想一想。你要想通了,想明白了,不造恶因,避开恶缘,这是脱离五浊恶世的不二法门。怎样得生弥陀净土?我要认真修净业,心地纯净,不容丝毫不净夹杂;心行纯善,不容毫分不善夹杂,果然能够修纯净纯善,这是往生必具的条件。具足这样的条件,哪有不往生的道理!
  跟阿弥陀佛同心同愿,同德同行。阿弥陀佛的心愿德行是什么?《大乘无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》,这三经所说的就是,弥陀的心行都在其中。我们能信、能解、能愿、能行,肯定往生,这个机会一定要抓住。我们知道世界,各个世界依正庄严不一样,这不是佛力加持不一样,佛力加持是平等的,众生的业力不一样,所以依正庄严的果报就不相同。大的世界如是;小,我们个人亦如是。人与人果报不相同,有人具足聪明智慧,福德庄严;有人愚痴,没有福报。是不是有福报的人得佛的保佑,没有福报的人,没有得佛保佑?不是的,佛保佑一切众生没有分别心,平等的,众生自己造业不相等,这个道理一定要懂。你果然明白了,你就不会怨天尤人,念念回过头来反省,一切众生智慧德能相好都是平等的,为什么会有差别?行业不相同!要想想自己的起心动念、言语造作,与性德相违背的,赶紧把它修正过来,这就对了。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看这一段的第五首偈。五、六、七是一个段落,我们一起念下去:
  【譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。】
  第六首:
  【譬如大龙王,兴云遍虚空,如是佛愿力,出生诸国土。如幻师咒术,能现种种事,众生业力故,国土不思议。】
  这三首偈,总明「净因」就能感得净刹。反过来,不净的因,当然所感的就不净,刹土就不净。所以先说净因非常重要,我们应当认真努力来学习。第一句『譬如心王宝』,「心王」,法相宗里面讲的八识,八心王。阿赖耶识是心王之体,前七识是心王的作用,所以也称之为心王。末那,执著;第六意识,分别;阿赖耶,含藏种子习气;眼耳鼻舌身这个前五识,造作。这是宝!为什么?能现能变。虚空法界刹土众生,种种不同,都是心王变现出来的。所以第二句讲『随心见众色,众生心净故,得见清净刹』。「清净刹」是果报;「心净」,这是说的因。净宗常说「心净则佛土净」,往生西方净土,第一个条件就是清净心。为什么要念佛?念佛的用意何在不能不知道,不是说我念阿弥陀佛,阿弥陀佛就欢喜我,这个思想是错误的。念「阿弥陀佛」这一句名号,是修清净心的方法。
  心里面起心动念就不清净。六根接触六尘境界,自自然然的反应,起心动念分别执著。为什么说它是自然?习惯了,古大德常讲「习惯成自然,少成若天性」。这就是长时间的薰修,真的是毫不费力,眼见色,耳闻声,同时就起妄想分别执著,这是凡夫。佛现在教导我们回头,回头是岸,怎么回头?不要再随顺烦恼习气,也就是说六根接触六尘境界的时候,决定不随顺妄想分别执著,保持自己的清净心。清净心是真心,真心不动,真心没有妄想,真心没有分别,真心没有执著;离妄想分别执著,真心现前。在哪里?在见色闻声,在嗅香尝味,鼻嗅香,舌尝味。你以为修行在哪里?修行就在日常生活当中。会修,决定不随境界所转,不被境界转,你就能转境界;你能转境界,就跟佛没有两样。「若能转境,则同如来」,这个重要,不能不知道。既然知道,你在日常生活当中,一定要提高警觉,我们今天讲高度的警觉。古大德常讲「不怕念起,只怕觉迟」,要有高度的警觉,决定不能把别人的不净,把别人的不善,放在自己清净心里头,这是最糟糕的事情。自己的真心、自己的本性变成什么?变成一切众生不善的垃圾桶,你说你冤不冤枉?专门收集一切众生的污染,专门收集一切众生的不善,你这一生到人间来,就干这桩事情的?你要晓得这桩事情的结果是什么?结果是三途地狱。换句话说,你日常生活所干的,就是造三途地狱之因,将来你得的果报,不就是三途地狱吗?为什么这么愚痴?佛劝我们回头。
  《十善业道经》上讲得最好,里面有一段最精彩的开示,「佛告龙王」,龙王是我们大众的代表。为什么佛不告诉人王、天王,要告龙王?龙善变,变幻莫测,佛用它来表我们凡夫的念头。凡夫的念头变幻莫测,自己都不知道,自
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!