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善知识、圣贤我们找不到！经书在，善书在，经书就是圣贤，善书就是善知识。展开书本就是亲近圣贤，亲近善知识，接受教诲。在每一天接受教诲的时间愈长愈好。在初学特别要明了，要懂得「一门深入，长时薰修」，我们的德行才能够扎根，我们的净善才不会被外面境界动摇，不会被外境所转，这样就叫做功夫得力。福报现前的时候，自己对於因果要很清楚、很明了，善因善果。
我们希望善果相续，那要怎样做才能满我们的愿？善因善缘相续，善果才能相续。不要为自己，为自己心量太小了。做好事，为别人做，为大众做，这是好事。稍稍夹杂一点自私自利就错了，果报不一样。我们过去在新加坡做了不少好事，对於不同的宗教，不同的族群，广修布施供养。我们用居士林的名义，用净宗学会的名义，不要用个人。我们在此地也做了不少好事，我们用学院的名义，用净宗学会的名义，不要用个人。我们每个同学都有这样的共识，我们的教学有了成果，这是帮助大家拓开心量，远离污染，恢复到自己清净心。
为公，一切能够为公，心就清净。这里头夹杂丝毫自私自利，就被污染了，污染修福总归会得福报，那个福报不清净。我这个说法，我相信同学们都能体会得到，或者在自己日常生活当中，或者在我们周边，我们六根能够接触得到的。我们见到了，我们听到了，接触到了！周边确实也有富贵人家，这享受富贵的人家，你看他快乐不快乐？他有没有烦恼？有没有忧虑？有没有牵挂？如果都有，他的福报不清净。如果这一个人一生当中没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他的受用清净。
什么是究竟圆满的福报？释迦牟尼佛表演给我们看，究竟圆满的福报，在物质上受用不缺乏，衣，可以饱暖；食，足以能够养这个色身，不必要奢侈，不必要豪华，豪华奢侈，折福！自己有大福报，这个大福报转过头来，供养社会，供养众生，这个福报就愈来愈大。愈大，我们的布施供养范围就愈扩大。如同诸佛如来，他们的福报是供养遍法界虚空界一切众生。
这一切众生当中有愚痴的众生，不知道修福，不知道积德，他依然还能够生活在这个世间，为什么？这不能不说是佛力加持。佛心是平等的，不论你信不信佛，不论你对佛尊不尊敬。我们信佛，尊敬佛，佛加持我们；那个人毁谤佛，侮辱佛，破坏佛，佛还是加持他，没有丝毫偏心。这是我们应当要学习的，这是真正的清净心，纯净纯善，没有分别，没有执著。
对九法界一切众生都是平等的、都是清净的、都是真诚的，我们学佛在这些地方学。从哪里学起、用心，不要忘记，念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是佛心，这是自己的真心，这是自己的正觉。这里面掺杂著丝毫虚伪、染污、我慢，我慢就不平，你就迷失了真心，你就迷失了自性。凡夫跟佛差别就在此地，一念觉，与这十个字圆满相应，那是佛菩萨；一念迷，与这十个字完全相违背，那是凡夫。
在日常生活当中，要知道淘汰无始劫以来所薰染的烦恼习气。初学的人要有标准。我们净宗学会的同学依靠净宗的经论，现在我们所依据的是「五经一论」。经论的教诲怎样能够落实到生活？那一定你要抓到纲领，要牢牢的记住。总的纲领，我们选定五个科目：第一个科目，净业三福，「斯由净业得」，这三条，总共十一句，常常要想到、要做到；第二个科目，六和敬，教导我们人与人相处必须要遵守这六个条件；第三个科目，戒定慧三学；第四个科目，菩萨六度；第五个科目，普贤菩萨十愿，好记！我们在这一天当中，从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中起心动念，言语造作，与这五个科目相应不相应？这就是真修行，不必再搞复杂。能够这样修行，念佛求生净土，没有不往生的。
三福里头，「读诵大乘」。初学的同学，这个根还没有扎稳，读诵大乘选一部经就够了，决定不能搞得太多太杂，那会把你搞乱，你得不到好处，一定是一门深入。古大德给我们做出榜样，有人一生就念《阿弥陀经》，他得利益，他心是定的，得念佛三昧，开智慧。念到心清净，净生智慧，善生福德。所以一门深入容易得到纯净纯善。净心善行，福慧双修，在人间天上，哪有不享福的道理！但是福报确实很容易迷人，把人的正念迷惑了，所以要有高度的警觉。
像诸佛菩萨、祖师大德，他们福慧双修，而且是多生累劫，有大福报大智慧，所以他不受，他不受福报；他把他的福报拿去供养众生，他不受，自己只需要衣食温饱，他就够了。居住的地方，他没想到，一切随缘，所以他心里头没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有得失，你说多自在！他需不需要宫殿？不需要，释迦牟尼佛不要，住在什么地方？住树底下，晚上坐在大树底下休息一个晚上就够了。他教化的许许多多众生，这里面有很多国王大臣，长者居士，他们的宫殿房舍很多，有时候也请释迦牟尼佛去住，佛不拒绝，佛随缘。你家有多余的房子，请我去住，我好，就去，带著学生一起去；佛很随和，不执著。
有人提供，佛没有生欢喜心；没有人提供，佛也没有生瞋恚心，永远是清净心，永远是平等觉，这是我们应当要学习的。那么有这个供养，一切供养，一切都很顺利，决定没有贪恋，这个很要紧，决定不被外面境界所迷惑。如果没有这个本事，最好是不接受。为什么？这一接受，迷了，一接受，堕落了，最好不接受。有这个本事，佛门里面所谓「八风吹不动」，行，有这个本事，可以。心里面永远不被外境影响，不被外境所转，可以，一切随缘，把妄想分别执著统统放下了。
没有这个能力，就是说你还有妄想分别执著，这个时候怎么办？圣贤人教导我们，择善固执，你没能放得下！那你要有能力辨别善恶，辨别邪正，辨别是非，辨别利害，你要有这个能力，择善固执；成就自己的善业，不受人天福报。一定要到分别执著统统放下，才能够随缘，随缘里面得大自在；分别执著没有放下，要记住择善固执是正确的。分别执著没有了，你可以跟诸佛菩萨一样，恒顺众生，随喜功德。你只成就功德，不会造罪业，不造业。不但染业不造，净业也不造；恶业没有，善业也没有，真清净。我们学佛要从这些地方学。
经典是我们的增上缘。佛家讲四种缘，亲因缘，一切众生本来具足。一切众生阿赖耶识里面都有佛的种子，都有菩萨种子。你为什么成不了佛，成不了菩萨？那是其他三个缘不足。其他三个缘里头最重要的，所缘缘，这是最重要的。你起心动念，你所缘的是什么？这个关系太大。如果我们起心动念所缘的是诸佛如来，你这一生当中肯定成佛。有没有这种人？有。在哪里？《华严经》末后善财童子就是。善财童子五十三参，他所缘的是佛境界，所以人家一生成佛。
经上讲所缘缘，就是我们世间人所讲的立志，佛法里面讲的立愿，这是所缘缘。志愿坚固，永远不退，永远不失掉，那叫无间缘。你的志是不错，今天立了志，明天就没有了，就转变了，那你这个人一生一事无成。为什么？见异思迁，拿不定主意，没有一个确定的方向，这是你失败了。
我小时候我的父亲教我，无论是做学问，或者将来在社会上创业，要记住一门深入。他自己一生失败，失败的原因就是常常转业，改行。今天喜欢这个，不错，他就去学去做，做个一、两年，看到那个好，他又去搞别的，没有一定的方向目标，常常更换，所以一生一事无成。他把他这个教训教给我，让我们做儿女的不可以学他这个样子。他的同学朋友都有成就，怎么成就的？搞一行之后，没有改行，十年、二十年、三十年，成就了。
学道亦复如是！佛法里头八万四千法门，学一门，你就成就。你要常常换新花样，你也会一事无成。大的方向来说，佛教有十个宗派，今天修净土，明天学禅，后天又要去学密，保证你一生空过了，什么都不能成就。就是一门里面，净土有「五经一论」，你专一一门，肯定成就。你这个六门都搞，你就很难成就。这六门东西，自古以来，祖师大德很多，注疏不少，你要是每个人都跟，你就糟了，只能跟一个老师，你才会有成就。门门都成无上道，门门都明心见性，你懂这个道理，法门平等，无有高下，佛在《金刚经》上讲的一点都不错。我们选择一门，坚定在这一门，永远不改，这一生当中就成就了。好，现在时间到了。
诸位同学，接著看末后这一首，第十八首：
【汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
这一首偈含义很深，我们要细心去观察。『净业果成就，随时受快乐』。这个快乐怎么个讲法？为什么会随时受快乐？我们要能够体会得。世法里面有所谓「助人为快乐之本」。如果不能帮助别人，那不是快乐。饮食，我们举这个例子来说，丰厚的饮食，一般人以为快乐，我们讲吃得太好。那是不是真乐？不是。为什么？乐极生悲！世间人不是不知道，也常听，也能说「病从口入，祸从口出」。过分丰厚的饮食是许许多多疾病的根源，他那个「受快乐」是乐中有苦。这是什么原因？因为他不是净业，他心地不清净，只有自己，没有别人，当然更没有众生。真正的快乐是与人共乐，与一切众生共同享受，那是真乐。
昨天晚上正好遇到星期六，学院照例举办的是温馨晚宴。我看了一看，我们院子里面的车辆停满了，所以我也想起停车场一定要做，这是刻不容缓的。我们的斋堂坐无虚席。我只吃了一点点稀饭，我看到那么多人来应供，非常快乐！斋堂坐不下，我走出去，客厅里面，客厅不大也坐满。客厅后面，平常同学们在那里研究讨论的一个小教室，那里面人也满了。每一个人看到都欢喜，都快乐，「随时受快乐」。一定要记住，与一切众生同乐，最快乐了。
现代这个社会，懂得这种享受的是愈来愈少了，为什么？自私自利蒙蔽了他的清净心，蒙蔽了他的真诚心，在他的心里面，苦乐颠倒。许许多多的众生以苦为乐，真正的乐，他从来都没有享到过，这种人可怜，佛经里面常讲的「可怜悯者」。苦乐不能认识，是非、邪正、真妄，当然他没有能力辨别，这叫愚痴，愚痴哪里来的快乐！他那种生活里面感觉到快乐的，我在讲席里头常讲，譬如服毒，譬如打吗啡，那是刺激，哪里是快乐？唯有心地清净的人，他随时才能享受到真正的快乐。人生不能不修净业，你要想在这一生当中得到真正幸福美满，清净心重要，清净身重要，身心清净一尘不染，你的生活当中才有真正的乐趣。有一丝毫的染著，真乐你就没分，永远被障碍住了。
我们的同学，难得的是我们有这个缘分，天天在一起学习，我们依靠的是大乘经教。尤其是这几年来，我们一起学《华严》，《华严》是大本《无量寿经》。换句话说，就是《无量寿经》的细说，我们没有离开净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们接受，我们体会到。所以修行一定要抓住纲领。
净宗学会成立之后，我们同学修行守则，前面列的是总纲领，五个科目；后面我们节录了《无量寿经》，佛在经典上最重要的教诲，我们节录了六十几条；后面又附了《发起菩萨殊胜志乐经》，也节了四十几条，这是针对我们现前毛病习气对治节录的。我们怎样学习？怎样改过自新？怎样真正忏除自己的业障？这个小册子好，不要再求多，把这个做到就行了。
出家的同学还要加一点，加什么？《沙弥律仪》，沙弥十条戒，二十四门威仪，要真正做到。不能不念，不能不讲求，不能不落实。只要把这一点东西做到了，念念与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，经典这个地方讲的净业，我们皆有分。净业的果报我们不希求，会不会现前？自然现前。现前的时候，最重要的，要看破放下，决定不能有欢喜心去享受；你欢喜心享受，立刻就堕落。
这个果报现前，刚才说了，一定要知道把它转过头来，供养一切苦难众生，与一切苦难众生共享，那你就完全对了，你不会堕落，你没有过失，你的福慧会时时增长。我深深相信，你自己能够觉察得到，月月不相同，我不敢说日日不相同，月月不相同，每一个月你会觉察跟上个月不一样，有进步了。心地愈来愈清净，善行愈来愈踏实，愈来愈多，果报不可思