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第四愿是「忏悔业障」。这句是自利,纯粹是自利,自利当然利他。「忏悔业障」是什么?天天反省,天天改过。无论是在生活上、工作上,处事待人接物,每天要想想,我今天做得够不够好?有没有缺陷?每天要反省。好的要继续发扬,过失马上要改,明天不能再犯。
所以说到「忏悔业障」,佛法八万四千法门,无量法门,哪个法门不是忏悔业障?「忏悔」两个字是我们佛经里面的术语,梵华合译,合起来翻译的。忏是忏摩,梵语;悔是悔过,这是中国的名词。印度忏摩里头有悔过的意思,把它合起来作为一个专有名词。
「忏」著重在过失不覆藏,所以叫「发露」。就是我做的过失希望人人都知道,绝不隐瞒,绝不覆藏。过失别人都知道,当然人家批评你、责备你,骂你几句,这都是果报,就报掉了,这个业障就消除了。如果你要掩饰得很好,藏起来,人家不知道,你这个罪过永远在那个地方,愈积愈深,愈积愈厚,最后是堕三途。所以做错事情,知道的人愈多愈好,骂的人愈多愈好,罪消掉了。善事千万别让人知道,你做好多好事情都叫别人知道,人家到处都赞扬你、称赞你,果报报掉了,福报完了。人家称赞是福报,你当时就享掉了。现在这个社会许多人不懂这个道理,罪业自己覆藏,做一点点好事巴不得人家都知道、都赞叹。所以,罪愈积愈深,福,一点点小福现前,统统报掉了。这是不懂事,这是真正叫愚痴。
所以真正做好事的人,这个世间人有,有很多人做好事,他不用自己名字,用别人,用团体。佛门同修,我知道很多用道场的名义。最普遍的,像我们现在印送经书,有很多人拿钱自己印,印哪里?印道场赠送的,不印他自己名字。这个人聪明,有智慧。这个行的善,分分它都存在那个地方,所以积善,在我们中国人讲积阴德。阴德是什么?没有人知道。积阴德,天报之厚!所以过失,不要说别人说,自己都要常常说出来,说给别人听,让别人原谅你,责备你几句,这个罪业就报掉了。这个道理,古圣先贤苦口婆心的在教诲,我们要能体会到。
佛经里头,无论大小乘经论,处处都看到,这是佛菩萨教化众生的大慈大悲,从这个地方显露。我们知道要感恩戴德,怎样报答?依教奉行。我有过失,像青天白日一样,大家统统看到。所以,即使别人对我恶意的毁谤,我听了之后,我自己反省,「有则改之,无则加勉」。有,很好!我的罪业,他这样子到处给我宣扬,我这个过失不就报掉了,我自己也觉悟了。因为有时候自己做错事情不知道,他提醒我,我改过自新。所以毁谤我的人、侮辱我的人是我的恩人,没有他,我没有发现自己过失。
如果他说的是无根的谣言,他是恶意的毁谤,我想想,我没有这个过失,更好!为什么?我现在没有这个过失,我无量劫前有这个过失,那个消业障消得就更大了,好事,决定不是坏事。
歌利王,忍辱仙人要没有遇到歌利王,他哪有那么快成佛?他忍辱波罗蜜哪有那么快圆满?幸亏遇到歌利王,遇到这样一个大善知识,把他提前了。释迦牟尼佛在经上说的,他本来在贤劫是第五尊佛,第四尊是弥勒菩萨成佛。他提前了,弥勒菩萨退后了,什么原因?歌利王割截身体,遇到这么一个好缘。在别人看这是恶因缘,因为这很悲惨的事。好因缘,把他自己业障快速消除,把他的功德提早成就。
我们要懂得这个道理,那对於一切伤害我的人,你还会起恶念吗?一个恶念都不会起了,感激都来不及,消我的业障,把我向上提升,加速度的提升,大恩人!怎么会恨他?只有报答的念头,决定没有一丝毫瞋恨的念头;没有瞋恨,自己德行成就了,这是功夫。
修「普贤愿」,你才得「清净土」。为什么?修普贤愿得清净心,「心净则土净」,得清净土就这么个道理来的。
这一条恐怕我们还需要两个小时,才能把「修普贤愿,得清净土」给你讲清楚、讲明白。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第九0七卷) 2002/12/5 香港佛陀教育协会 档名:12…17…0907
诸位同学,普贤行愿总共有十条,前面跟诸位讲了四条。每一条我们都常念,在佛门里面祖师大德把这十个纲目定作朝暮课诵,所以大家都念得很熟,「一者礼敬诸佛,二者称赞如来」,都很熟。可是要不落实,只是这样念没有意义。好处?阿赖耶识里面种了善根,这个善根在这一生这一世当中不起作用。所以我们一定要有殊胜的缘分,对这十条纲目能有充分的理解,知道落实在日常生活当中有很大的功德利益,自自然然我们就喜欢去做了。把它变成我们生活指导的重要纲领,起心动念、言语造作都能跟十愿相应,这样就好。
第四愿「忏悔业障」,非常重要!就是落实天天检点自己,认真反省,改过自新。
第五是「随喜功德」,这一条很重要!六道凡夫业障习气是无量劫累积的,最严重的是贪、瞋、痴、慢。「随喜」是专门对治傲慢的,尤其是傲慢里面的嫉妒这一分烦恼,这是世出世间修养道德、学问最严重的障碍。我们常讲嫉妒心很重。他不晓得这个对别人没有什么伤害,说老实话,伤害不了的,伤害自己。假如别人有一桩好事,这个好事超过我,我做不到。但是我不服,我嫉妒心,甚至於因嫉妒而想种种方法来破坏,最后的结果,果然把他的胜事破坏了。那我们就很得意,我们居然把他的善事阻止了。其实是不是这样的?不是的。如果真的别人这个善事你能够阻挠的了,因果定律推翻了。换句话说,你不去阻止他,他那桩事情也做不成功。为什么?他没有那个命。
「命里有时终须有,命里无时莫强求」。你命中所有的会被别人破坏,那不是命所有的,这个一定要懂得。你命里有的时候,任何人不能破坏,任何人不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的,是你命里头没有的,这个因果定律才讲得圆满。
所以,了凡先生透彻这个道理,古人讲「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」。小人天天嫉妒障碍,冤枉!有没有破坏别人?没有,损自己的德,折自己的福,这个伤害大了!所以,佛常常给我们说,成就别人就是成就自己,破坏别人是伤害自己,折自己的福,折自己的寿。你说冤枉不冤枉?这个道理很深,一定要透彻的理解,决定不干这个傻事情。
「随喜」的功德、福报跟那个成就的人一样大。这个人为社会、为国家、为众生做好事,我们没有嫉妒,决定没有障碍,我们还能够随喜。随喜是尽心尽力去帮助他、促成他,这个功德跟他的功德一样大。那他的功德是不是我们把它占了一分来了?不是的。他好比一支蜡烛点燃的,我们也是一支蜡烛,藉他的光把我的蜡烛也点燃,这叫随喜。他的光明一分一毫没有减少,我的光明跟他一般大,「随喜功德」不可思议!在此地何必要折自己的福?为什么做这个傻事情?如果我们没有力量、没有钱财帮助别人,心里头欢喜赞叹,赞扬他的善心善行、他的好事,功德也是一样大的。这个道理不能不明了。
中国古圣先贤常常教导我们,成人之美,不成人之恶。人家做这桩事情,於社会、於大众不利的,这个事情我们不能随喜,我们远远的站在一边;只要是於社会、於大众有利益的好事,我们一定要随喜。我有多少力量贡献多少力量,我有多少财富我贡献一些财富;没有,欢喜赞叹。这个欢喜赞叹出自於真诚心,也能够影响,对社会产生影响,所以功德不可思议!
普贤菩萨这一愿,就是对治众生最严重、最容易犯的「嫉妒障碍」的烦恼。不知道嫉妒障碍,真正障碍自己多生多劫许许多多好的机会、好的因缘,成就自己的道业、事业,就是因为嫉妒障碍折损了,折福、损寿。所以这十条当中,特别把这一条拈出来,慈悲到了极处。
下一愿,第六「请转法轮」。我这次在澳洲,有几位休士顿来到澳洲参学的同学。前几天告诉我,那边的法轮功也买了一个道场,就在他们净宗学会的楼上。净宗学会在一楼,他们买在二楼,非常著急,来问我怎么办?我们要不要搬家?有些人提议要搬家,不能混在一起。有些人说:我们在这里已经多年了,他刚刚来,为什么我们要搬家?议论不绝,来问我。我也特别用了两个小时给他讲了一个专题,题目就是「请转法轮,请佛住世」,说明这个佛教里的「法轮」到底是什么意思,大家搞清楚搞明白了,自自然然跟法轮功就划清界线了!法轮功决定不是佛教,这个道理一定要懂。
佛教宗派很多,可不可以建立新的宗派?当然可以。但是佛教宗派必须要遵守一个原则,一定要依照佛教经论修学,这是任何宗派都要遵循的。法轮功依照佛教哪一部经论修学?没有!所以它不是属於佛教。它要是属於佛教,一定依照佛教经论,一定依照佛法修学的总纲领,这个不能违背的。佛法的总纲领是「戒、定、慧」三学,如果没有依照这个纲领,这不是佛教。他自己称佛教,那是犯法的,那是不许可的。
净土宗在中国成立了这个宗派,依据的是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》这三经,还有一论,天亲菩萨的《往生论》,它有依据!我依照这几部经典的理论、方法、境界来修学,这是正规的佛教。
后代的祖师大德又补充了两部经,所以现在净宗是「五经一论」。第一个补充的就是普贤菩萨《行愿品》,魏默深居士,清朝咸丰年间人,他老人家将《普贤行愿品》附在三经后面,在当时称为「四经一论」。所以我们看古时候木刻本的书,「净土四经」,你就晓得四经是怎么回事情。到民国初年,印光大师将《楞严经》二十五圆通里面,「大势至菩萨念佛圆通」这一章节录出来,附在四经后面,成为「净土五经」。正规的经典,不是哪个人杜撰的,这个《大藏经》上有的!我们必须要搞清楚、要搞明白。
「法轮」是释迦牟尼佛当时建立多元文化的社会教育,用这个东西做一个标志,取「圆」这个意义,让人看到这个符号、这个标志就能觉悟。佛法通常用的标志有三种用得最普遍的,第一个就是轮,法轮,第二个是莲花,第三个是卍字。卍字一般用得比较少,卍字是代表吉祥;修学佛法,吉祥如意,自在无碍,取这个意思。但是这里头意义最圆满的,真的是「轮」。
轮代表什么?空有不二,空有一如。你看,轮是圆,圆的心是空的,圆的周是有。又代表动静不二,心是静的,心是空的;圆周是有,圆周是动的。你们想想,什么东西里面可以看到动静是一,空有是一?圆。所以佛用这个来做标志,代表什么?代表释迦牟尼佛这一生的教学,用这个。
佛教给我们什么?就是教给我们要了解空有是一,动静是一。用在我们身上,修身。修身一定要晓得心要清净,心不能动,所以心里头不能有一个妄念。身,身要动,身是圆周,身要运动。所以我们常讲「活动」,你看活,动就活了。如果不动?不动就死了,就不能活了。身动,心不动,这是佛家修身养性的秘诀。
我常常在国外,去的地方很多,许许多多的这些同参道友们见到我,头一句话就问我:法师,你的身体怎么会这么好?你是怎么保养的?我就告诉他:心要清净,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有妄想。就像圆,圆心,「心」是抽象的概念,没有,找不到;它真有,但是它没有痕迹。六祖在《坛经》里面讲「本来无一物」,「本来无一物」是心;「周」是身,身要动。
我们学佛的人用什么来做运动?我们的运动是经行,现在一般人讲散步。我们散步时念佛。我念四个字,「阿弥陀佛」,一个字一步。我每天早上至少走半个小时。没有什么事情的时候,没有什么人来找我的时候,大概我会走一个小时,这是我的运动。早年年轻的时候,我是用拜佛,拜佛是运动。
我在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬,我每天拜八百拜。早晨起来拜三百拜,中午拜两百拜(这是吃过午饭之后,拜两百拜),晚上拜三百拜,天天如是。我在他茅蓬住了五个半月,拜了十几万拜。以后离开忏云法师到台中跟李炳南老居士学教,那个时候有工作,我担任图书馆的馆员,有工作,又要学经教。所以我就把我拜佛,从八百拜减少到三百拜,保持很多年,每天拜三百拜。现在年岁大了,各地弘法也相当频繁,认识的人�