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第三段，「别显道场严事」。这单就道场，为我们介绍道场当中种种庄严。请看经文：
【诸佛子，此宝华枝轮大林之中有一道场，名宝华遍照。】
先把道场的名称说出来，这个道场叫做『宝华遍照』，是『宝华枝轮大林』当中有一个『道场』。从名称我们就知道，这个「道场」要用我们现代的话来说，就是教学中心。佛菩萨在这里教化众生，这是教学的中心，像学校，这是学校里头主要的教学活动的建筑，在现在一般是大楼。从名称上，我们能体会到它教学的内容。「宝」与性德相应，「华」就是前面所讲的修广大因，证广大的果。「华」是因，「宝华」是因，「遍照」是果，因果同时。这是佛法常常用莲花来做表法，莲花是因果同时，花还没有开的时候，里面莲蓬就有莲子，这跟一般植物不太相同。一般植物都是先开花后结果，花果不同时；莲花花果同时，所以佛用它来表法。「华」表因行，「宝华」是好因！好因，那个好果遍照法界，「遍照」是影响。
诸佛如来，人家修行已经是达到究竟圆满，他还要回到我们九法界，还要回到六道里面来，干什么？他来干的就是「宝华遍照」。他来示现这个形象，这个形象是宝华，他的影响是遍照。示现一个什么样的宝华？随顺性德。一切众生起心动念、言语造作违背性德，违背性德就迷失了一真法界，结果把一真法界变成九法界、变成六道、变成三途，这就是佛在大乘经上常说的「一切法从心想生」。如果你的心想都与性德相应，所现的法界就是一真法界，华严世界、极乐世界。无量无边众宝庄严，自在安乐，前面讲的游戏快乐，哪来的苦！苦的名字尚且没有，哪有这些事！我们试问，佛菩萨这种极乐的境界，离一切苦得究竟乐，我们这一生能不能得到？跟诸位说，肯定可以得到！如果你真正懂得这四个字的含义，依照这四个字去修行，你这一生能得到。
随顺性德，什么是性德，我们不知道。谁知道？明心见性的人知道。我们自己没有明心见性，我们也遇不到一个明心见性的人，这个时候怎么办？办法有！随顺经典的教诲就行了。为什么？经典里面字字句句是佛陀从自性里头流出来的，我们没有见性，佛见性了。佛的言语、佛的形相、佛的一切造作都是性德的流露，我们只要照著学，就行了！就跟性德相应。这里面要有清净信心，坚定信心，一丝毫怀疑不得。你要是怀疑，那你自己错了，经论上所讲的没错！如何能够体会到经论上所讲的不错？实在讲，这当中有个对比，你把它两个一对照，你就明了。这个对比是「般若」跟「烦恼」，般若是性德，烦恼是违背性德。总的来说，妄想分别执著，这是违背性德；离开妄想分别执著，这是性德。离开妄想，转妄想为智慧，转分别为禅定，转执著为清净戒律。这是什么？戒定慧是性德，妄想分别执著违背性德，我们从这个地方体会到了。三个都要转，根利的人可以三个同时转，那个速度快，我们常讲上上根人。中根以下的没有这个能力，没有这个能力怎么办？得按部就班。这里头有顺序、有次第，这是佛在大经上常常教导我们的，「因戒得定，因定开慧」，这个说法就把修学的次第、顺序教给我们。
我们从什么地方著手？从持戒著手，在事相上学习与性德相应。持戒里面最根本的是「十善业」。不杀生，不杀是性德；杀生违背性德。中国古人常讲天道仁慈，杀生违背了天理，上天有好生之德，杀生违背了上天好生之德。外国一般人他们的观察跟中国古圣先贤观察不一样，他们观察这个宇宙，得到是一个什么结果？弱肉强食！造成一个错误的观念：只有强者能够生存，弱者一定被淘汰。他们观察得肤浅，不够深度。弱者不能生存？你再仔细观察弱者能不能生存。他们看到，像我们现在常常在电视里面看到动物奇观，狮子、虎、狼抓弱小的动物，抓来吃，他们看到这个现象。你有没有再仔细看看，它吃饱了，躺在那里睡懒觉的时候，这些小动物在它周边围绕，它对这些小动物是什么态度？完全不理会！随它去自由活动，没有加以丝毫的干扰。从这个地方显示出，狮子、虎、狼也知道上天有好生之德，它是肚子饿了，没有法子，抓一只来吃，吃饱了，它决定不伤害小动物。所以这些小动物还是大量的在繁衍，没有被消灭，它还是能生存。假如西方人的观察是正确的，是真实的，那么弱小的动物应该在这个世界上绝种。绝种之后怎么办？狮子、虎、狼一定互相残杀，它没得吃了！逼不得已，只有狮子吃狮子，老虎吃老虎，是不是这样的？事实不是这样的。所以，观察要入微，你才能真正了解事实真相。
毒蛇猛兽也有爱心，你看它爱护它自己的小动物，你看老虎、狮子，它生下的小老虎，它多么照顾，它多么爱护，保护得无微不至，来抚养它，有爱心！它对於其他的动物也有爱心。细心去观察，反而什么动物没有爱心？人没有爱心。人不吃它，也要逼著它走投无路，也要不让它生存，破坏了自然生态的平衡。这些毒蛇猛兽，它们没有破坏自然生态平衡，破坏自然生态平衡的是人类，不是畜类。人为什么会造作这样的过失？是因为无知，没有智慧，不了解事实真相。随顺自己的烦恼、习气，喜怒哀乐做主宰，造下无量无边的罪业，把一真法界变成了三途六道，在这里头受苦、受难、受煎熬。佛菩萨慈悲，为什么示现成佛一定在人道？为什么不在其他道？其他道没有造这样严重的罪业。堕三恶道的人在三恶道里头消业障，他那个受罪、受苦是消业障。
人正在造作的时候，果报还没有现前，感动诸佛菩萨大慈大悲，到这个地方来帮助。佛菩萨用什么帮助？教学。帮助一切众生破迷开悟，转愚痴为觉悟。所以应化在世间，无论他是应化一个什么样的形状，《普门品》里面讲观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，他那个形相就是这里讲的「宝华」。你看看佛菩萨的应化身，那是来演戏的，你看他怎么演法？针对此时此处众生的弊病，来做校正。此时此地的众生，不懂得孝养父母，佛菩萨为他做孝养父母的示现。此时此地的众生，不懂得尊师重道，菩萨一定示现做一个尊师重道的学生。现在年轻人与朋友交往，没有信义，菩萨一定示现一个有信有义，我们常讲有恩有德，有情有义，一定做这种示现，这个示现是宝华。他的示现给社会大众看，让社会大众看了觉悟，让社会大众看了对他赞扬，「不错，做人是应该这个样子」。有意无意，他就变成社会大众的偶像，大家向他学习，这就是遍照。遍照就是我们今天所讲的影响，他影响的面愈大、人愈多、时间愈长，教化的成绩就愈殊胜。随类化身，随机施教。
现在这个世间的众生，许许多多迷惑颠倒，菩萨示现觉而不迷。有多少人知见不正，邪知邪见，邪就是与性德、与道德完全相背，背道而驰，菩萨一定示现循规蹈矩，行道积德，决定不违背。「道」是伦常，五伦五常是道；「德」，中国古人把它总结为八个科目「孝悌忠信礼义廉耻」。起心动念、言语造作决定不会违背这八个科目，与八个科目相应就是行道积德。世间人不遵守，我遵守，我在这个地方做榜样，佛希望所有的佛弟子都能真正做到「学为人师，行为世范」。我们所学的、所行的，所作所为都能给社会大众做好榜样，这就是「宝华遍照」。
现在社会大众，许多人不懂得恩义，忘恩负义。中国古大德常讲，不孝父母，不敬师长，背师叛道，忘恩负义，这种人真的是天诛地灭，他在社会上怎么能立足？造作种种恶业，现在日子过的还不错，古书里头有解释，是他过去生中的余福未尽。过去生中他造的很多善业，他修的很大的福报，这一生因为造恶，福报已经打折扣，折损很多，但是还有一部分他还能享。等到他的福报享尽，他的灾难就现前，那个时候后悔莫及。这个事情只要我们细心冷静去观察，你看看过去历史上所记载的，现前在我们这一生当中，几十年当中，你仔细观察周边这些人物，他们的因缘果报，清清楚楚、明明了了，真的丝毫不爽。样样都看过了，最后的结论，圣贤教诲是真的！依照圣贤的教诲来学习，才能真正趋吉避凶，自求多福，自己的前途才一片光明。
如果不能随顺佛陀教诲，诸位听我说话，要听清楚、听明白，随顺佛陀教诲，不是说我天天读经、念经。我读经、念经，念给佛菩萨听？佛菩萨才不要听。读诵、念经是为什么？为自己。读诵，念熟了，记在心上，落实在生活当中。对父母要孝顺，对老师要依教奉行，对朋友要信实，做到！基础的修学，儒家用《弟子规》，佛法用「十善业」。「十善业」是纲领，《弟子规》是细目。怎样把十善业落实在日常生活当中？《弟子规》，要从这个地方做起。那是古人教童蒙的，现在我们要不要学？要！为什么要？我们小时候没学。现在要想学圣贤之道，只有补习，小时候没有学的，现在来学、来补习。如果不认真、不努力，不从基础上扎根，往往我们这一生的努力到最后得不到结果。这就好比花草树木，我们这个花是插在花瓶里面的，供养的，很漂亮、很美，没有根，两三天就枯萎，死掉了，它不是活的。《十善业道》、《弟子规》是根，它是活的，四维八德、六度十愿是它的增上缘。就好比植物，它有土壤、肥料、水分、阳光、空气，样样都具足，这个花开得好，果结得茂盛。道是根，德是缘，因缘具足，花果就现前，就这么个道理。
我们学佛，我们本身就好像一个幼苗一样，现在问题就是你这个幼苗有没有根？这个重要。你这一棵幼苗要没有根，修学大乘，再用功、再努力，你不能契入，入不了境界，充其量只有解悟。解悟没有行证，不能把佛法变成你的生活，不能把佛法变成你的思惟，你不得受用。你心里面所想的，身体造作的，跟经教完全相违背，完全不相干。口里说的是一套，做的又是一套，没有用，从前李炳老常讲，该怎么生死还是怎么生死，没有办法改变你的命运；换句话说，连袁了凡都不如，你还会有什么成就？
尤其是学《华严》，我们学到这一段经文，你看看主城里面居住的人民，卫星城市里面，佛在此地所举的天龙八部，他们所想的、所做的、所为的竟然跟毗卢遮那佛相应。这什么原因？因为平时接受毗卢遮那佛的教诲。毗卢遮那佛的教诲是什么？《大方广佛华严经》。所以他们心目当中「相信自他凡圣一体」，妄想分别执著自自然然就淡了，没断。断了，就成功了！长者给我们讲，他们是「信如斯法，自力未充」，那就是说淡了，妄想分别执著淡了，没有断干净。在我们想像当中，他肯定是一年比一年淡，一月比一月淡，所以现前的果报就殊胜。我们能够体会得到的，烦恼轻，智慧长，我们能体会得到。如果他的功夫不间断、不退转，能够认真努力搞个十几二十年，他的果报殊胜。殊胜到什么程度？就像前面所说的，「心有所欲，应念皆至」，我们现在人讲的话是心想事成。真的，因为他动的念头不是自私自利，他动的念头是利益社会、利益大众、利益众生。只要他有念头，这个事情可能就变成事实，修得的！与性德感应道交，就是与诸佛菩萨感应道交，这个菩萨叫做法身菩萨。
我们佛门里面常讲，你自自然然得诸佛护念，得龙天善神拥护。哪一类龙天善神？我们刚刚念过的这些龙天善神。他为什么拥护？我们跟他同一个愿望，同一个想法，同一个作法。我们有这个想法，有这个作法，他们欢喜。这些诸天善神他来随喜，冥显，冥冥之中，或者是变现的、明显的都来帮助。只要你用的心是正，用的心是善，没有丝毫自私自利，没有丝毫欺骗众生，你就有感应；有一丝毫不正确的思想，就把你的功德破坏了。这个道理一定要懂，不能不知道。这是我们用了这么多时间，把这个名称跟诸位介绍出来，这就是「宝华遍照」这一个主道场。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…0927
诸位同学，请看「毗卢遮那品」，别显本事之处，第三段「的指一方」。这一段里头也分三段，第三段是「别显道场严事」。我们将这个经文从头念一遍：
【诸佛子，此宝华枝轮大林之中有一道场，名宝华遍照。】
前面我们讲到这个地方，特别�