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为什么说遇到了你不认识？你的心里头有障碍，心理有障碍！什么障碍？迷而不觉，所以你见不到。假如你转过来是觉而不迷，你就会发现到统统在我的四周围，我眼所见的、耳所听的、鼻所嗅的、身体所接触的，无一不是「众宝树林，次第行列」；换句话说，无一不是诸佛菩萨在为我示现。我有那么一点点体会，我不吝法，我没有丝毫隐瞒，点点滴滴真的所谓是和盘托出，供养大众。没有一点点隐瞒，知道多少，我都把它全部拿出来供养大家。我们生活在世间，总而言之，这一生遭遇到的不外乎顺境逆境、善缘恶缘，你的一生的遭遇统统都包括了。顺境，好环境，一切感觉得很舒适、很满意；逆境是很不好的环境，不如意，非常困苦，难以煎熬。善缘是你所遇到的都是好人，都对你有所帮助；恶缘，你所遭遇到都是恶人，欺骗你，陷害你，遇到是这样的人事环境。佛菩萨在哪里？佛菩萨就在其中。善财童子五十三参，五十三位善知识要是把它归纳起来，总而言之，也就是这四种缘，顺境、逆境、善缘、恶缘。
为什么善财处这个环境，他一生能圆满成佛，我们不能？这个地方你得要细心去观察，他成就的原因在哪里？我们不能成就的原因在哪里？善财修的是净行，纯净纯善，我们所修的可以说是纯染纯恶，跟他完全颠倒。我们在善缘里头忘恩负义，在逆缘里头怨天尤人，你们想想是不是这样？再回头看看善财童子他是怎么成就的？无论是逆境顺境、善缘恶缘，他只用一个清净心，用一个真诚心，一丝毫都不染著，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，他贪瞋痴断了。不在境界里头磨炼，你怎么能断得了？清凉大师跟我们讲五十三参叫「历事练心」，你不经历这些事，你怎么能够练清净平等心？那叫真修行，那叫真功夫。不是言说，不是文字，不是讨论，是完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。所以善财自始至终一个感恩的心，感谢境缘成就自己的道业，消弭自己的业障。
你要是能把这个意思参透，五十三参圆满了。五十三参，四十卷《华严》就讲完了。四十卷经就讲这么一回事情，就讲这个道理。你在这个地方真的要体会得，恍然悟过来，这四十卷经你就学圆满了。你肯定从今而后你会学善财童子，你会学得很像；顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不起瞋恚。不起贪瞋痴是消业障，增长戒定慧是成就道业，他怎么不感恩！他怎么不欢喜！所以善财参访善知识，离开善知识的时候，「恋德礼辞」，恋德是感恩，礼是恭敬，辞是一丝毫都不染著。我看得很清楚，听得很明白，智慧开了嘛！辞是永远保持清净心，清净平等觉一丝毫没有被外面境界影响，没有被外面境界动摇，他怎么会不感恩！
明白这个道理，你再看这一句经文的味道，你才能看得出来。「各有四天下微尘数」，这个数字不大，我的体会是世尊最保守的说法，这个数字是什么？我们六根所缘的境界，你说有多少？你眼见的、耳闻的、鼻嗅的、舌尝的，起心动念所想的，克实而论，何止四天下微尘数！要说一句老实话，说个真话，这个数量应当要像前面所讲的「一切世界海微尘数」，不是「一四天下」。回过头来，就看我们现前身边，我们现在这个身，明显所接触到的是这个地球。这个地球上从早到晚，从年初一到腊月三十，我们六根所接触到的这些事相有多少？没法子计算。这些是什么？这些就是像树林次第行列。觉悟了，那就是众宝；不觉悟，那就叫五浊恶世。
所以佛境界跟六道境界是一不是二，这个道理我们学佛学了这么多年，总要懂得。你的心是佛心，你的境界就是佛境界，境随心转。你的心是轮回心，你所现的境界就是六道轮回。真正境界跟你说，没有华藏，也没有六道，这是跟你说真的。华藏跟六道都是「唯识所现」的，离开了心识，才能够真正回归到自性，圆满的性德是如来果地上的境界。前面讲的大世界，这在前一品讲的，「世界成就品」里讲的，华藏世界是「世界成就品」里面的一小部分。从这里才知道，诸佛如来、八地以上的菩萨是深位菩萨，他们证的位次深，那个境界不仅是华藏世界。华藏世界够大了，我们没有法子想像，没有法子思议，但是它并不圆满。法身菩萨修学的道场，他们生活的环境可以说是相当的清净、善良，但是还没有达到极、没有达到纯。极净纯净，极善纯善，这是经上讲的八地以上的菩萨。
我们要学，要认真努力的修学，知道这个世界一切人一切事一切物，没有一样不是诸佛如来示现的。我们这个念头一转，真的，确确实实诸佛如来示现的。示现做什么？示现来度我的。无量无边诸佛如来、无量无边法身菩萨，照顾我一个人，成就我一个人，你说这个恩德多大！天高地厚不能比喻，天高地厚有限，这个恩德无穷！几个人懂得？「知恩报恩」这四个字，《大智度论》上说得很清楚，二地菩萨所修的。这个意思就说明二地以下根本就不知道恩德，何况六道凡夫？六道凡夫讲恩德，沾一点皮毛，恩德到底有多大？没有人知道。二地菩萨才知道，摩诃萨！他们才晓得报恩，知恩报恩。不知恩怎么会报恩？知恩才会报恩，这是肯定的。你就晓得这不是一桩容易事情，也给我们显示出知难行易。
菩萨用什么方法来报恩？没有别的，为一切众生做种种示现，就跟诸佛如来给我做示现一样。做什么样子的示现？随众生的感，自自然然就应。你说：我不会。对，你是不会。为什么？你不是二地菩萨，你怎么会？那要问：现在我要怎么做？现在做的方法，有，佛菩萨教给我们依教奉行，就是这个。你没有在经上读到吗？佛常常教我们「受持读诵，为人演说」，这就是菩萨报佛恩的行动纲领。现在佛菩萨不在世间，在世间你也不认识，明显的住世那就是经论，经论是明显的住世。诸佛菩萨现身那是隐藏的住世，他不暴露身分，他跟凡夫完全一样，你认不出来。
经论你清楚，依照经论的理论修行。你看看《大藏经》，《大藏经》里头有多少种经？大小乘合起来几千种，加上历代祖师的著述，几万种。这是不是众宝树次第行列？是有这个意思。我们称经典称法宝，几千部的法宝，众宝！次第行列，现在编辑的《大藏经》，分门别类，有次第，有条理，一点都不乱，我们要发心努力去学习。上上根人阅藏，把全部《大藏经》看几遍。我们没有这个能力，也没有这个时间。现在缘是具足，《大藏经》很多，缘不缺乏，善根福德不足。那怎么办？祖师大德教我们「一门深入，长时薰修」。只要自己能够契入你所学习的经典，你真正入了，契入这个经典的境界，入的还要深，所谓深入经藏。《金刚经》上佛教导我们「深解义趣」，你解得浅不行，你要解得深。深解你才在经文里头字字句句你见到很多很多的意思，展开经卷字字句句无量义。这个里头趣味无穷，在佛法里面讲法味。
法味不好懂，我讲趣味，大家好懂。无量的欢喜，佛家讲法喜充满，这是佛学名词。到这样的程度，你再去阅《大藏经》，不一样了。为什么？障碍没有了，你都能够理解，都能通达。所以一经通则一切经通，你一经没有通，你就不要搞第二部。通了之后，你再涉猎，没有一样不通。不但是佛法通了，世间法也通了，一通一切通。这是我早年跟李老师学经教，李老师传给我的。这个原理知道了，用什么方法？老师跟我说学是学不来的，即使有聪明智慧也相当困难。为什么？典籍太多了，就算你一天看八个小时，你看到一百岁，你都看不完；包括世出世间法，你哪有这个寿命？你哪有这个悟性？所以他教我一个方法，用感应！用什么感？用真诚心感。真诚就是至诚，真诚到极处，用这个心，一丝毫虚伪的心都不能有。用真诚心对佛，用真诚心对一切众生。不能说我对佛用真诚心，对人、对其他的那就可以马虎一点，你这个心是假的，你不是真诚心。你对佛那个真诚心，那是装模作样，是假装的，不是真的；真的，只有一没有二。我们能懂这个意思吗？
一味真诚，这个感应就很明显，感应那个力量不可思议。我们平常讲你得诸佛如来威神加持，就跟普贤菩萨每一个段落说偈「承佛神力」。怎么样才能承佛神力？真诚到极处！对佛是这个心，对人是这个心，对一切众生都是这个心，决定没有第二个心，才能起感应道交作用。所以求佛的人很多，为什么没有显著的感应，道理在此地。你没有真诚心。记住，要学！对任何一个人，对一切动物、花草树木、天地鬼神，跟对一切诸佛如来同一个心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，决定没有二心，你感应就现前了。你就能得一切诸佛加持，你展开经卷就能看无量义。不是你读得多、学得多，不是！禅宗六祖惠能大师不认识字，没念过书，他听你念经，他一听就晓得这个经里面讲的是什么道理、什么意思。念的人、学的人不懂，他明白了，他能开导你，他能帮助你，他能成就你。凭什么？真诚。真诚是宝，真诚、清净、平等、慈悲是众宝。
树是树立，林是许许多多的建树，无量无边的建树，无一不是出於真诚。宝不是物质，物质的宝没有什么多大用处，佛在经上常常用它做比喻，大千世界七宝布施比不上为人说四句偈的福德。这是佛在经上常常讲的，我们常常读到的，所以物质的珍宝有什么希奇！珍宝是什么？无上正等正觉这是宝，戒定慧三学是宝，六度、十波罗蜜是宝，诸佛菩萨、圣贤教诲是宝。你要从这地方去认知，从这个地方去学习。只要你认真努力，学了你能够落实，也就是学了你能够做到；你做不到没有用处。学了都能做到，宝你就得到了。这个宝是真的，不是假的，破迷开悟，了生死出三界、出十法界。
下面有五句，这五句是说明宝的用途。当然佛在此地讲的都是原理原则，用途是无量无边，略举五端。第一：
【一一树中，恒出一切诸庄严云。】
这是第一句。『一一树中』，我们懂得每一种的建树，『恒』是永远不间断，『出一切诸庄严云』。我们能不能见得到？见不到。为什么见不到？迷而不觉。谁见到？法身菩萨见到了，这个经的对象是法身菩萨。在我们这个世间，佛在经上也说大心凡夫见到了。大心没有私心，私心是小心量；换句话说，心量小的人见不到，心量大的人见到了。要大到什么程度？大乘教的标准，「心包太虚，量周沙界」，这样的人也能见到；虽然不是法身菩萨，他也能体会得到，我们要懂。何谓大心菩萨？起心动念一定是想到尽法界虚空界一切众生，他心里头常常念的是这个。绝对不是只念自己、只是想著我这一家，我们出家人想到我这一个学院、我这个道场，你的心量太小了。这个心量是轮回的心量，见不到大境界，深广的境界你没有分。你能懂这个道理吗？你能了解这个事实真相吗？确实我们不了解，不是我们境界。
我们要想得少分大经的利益，你不能不把心量拓开。从今而后不再想自己，不再想家庭，不再想我这个道场，你的智慧开了，你的思想、你的见解自自然然跟从前不一样了。从前你有非常浓厚的分别执著，这个时候你的分别执著愈来愈淡，你的想法、看法逐渐逐渐跟佛菩萨接轨了，在佛法里面讲相应了。虽然还没有入佛菩萨境界，气氛已经感受到了。古人比喻，那边烧火，火我还没有看到、还没有见到，暖气感受到了。量大真的是福大，量小不行！许多同学知道这个道理，听到时也欢喜，心量就是拓不开。什么原因？恐惧，怕心量拓开之后，对我自己个人的利益有很大的损害。念念自私，没有能把自私舍掉；害怕自私舍掉，我明天生活怎么办？明天谁来照顾我？我替别人著想，别人不替我著想。他在这里妄想分别执著，愈想愈多，愈想愈害怕，愈想愈不敢，这是他为什么发不起来的原因。说穿了，怕死怕苦，所以不敢。这个样子跟佛菩萨那个地方永�