按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐窍衷谡飧鍪兰洳磺寰唬飧鲋钗欢贾溃现氐娜疚邸Ｋ淙幌衷诿恳桓龉业厍挤浅Ｖ厥踊繁＃笔笨炭淘诤粲跞嗣瘛⑻嵝讶嗣窕繁５囊馐叮繁Ｄ懿荒苁盏嚼硐氲男Ч课以诮蚕锩嫠倒啻危宜岛苣咽盏叫ЧＴ蛟谀睦铮吭蚴敲挥姓业饺疚鄣母矗孕Ч秃苣丫∪缛艘狻８丛谀睦铮扛丛谛男员晃廴玖耍馐腔肪澄廴镜母７鸱ɡ锿方驳煤茫妇乘嫘淖梗颐堑男谋晃廴玖耍辰缒挠胁槐晃廴镜牡览恚克韵衷诘木辰缯嬲俏遄嵌袷溃嵌竦郊Γ嵌竦某潭确浅？膳拢浅？植馈Ｈ绻飧鑫侍獠荒芄桓峡旄纳疲峙禄嵊形薹ㄏ胂竦奶煸秩嘶觥６鞣焦爬系脑ぱ裕诮汤锩嫠驳氖澜缒┤眨蚁肽遣皇强昭ɡ捶纾颐遣幌Ｍ健Ｋ淙凰挡幌Ｍ剑部赡茉谖颐钦庖簧敝芯陀龅搅恕Ｎ颐怯Φ庇懈叨鹊木酰跞梦颐乔逍压矗隙裥奚疲险嬖谛牡厣舷鹿Ψ颍娴囊痈拘蕖�
这么多年来，我们提出修学的纲领，头一个我们从真诚下手，这个是大乘佛法里面常讲的大菩提心。世尊在《观无量寿佛经》上讲菩提心，菩提心的体是至诚心，真诚到极处；我要修这个心，这是根本，根本的根本。别人对我虚情假意，我知道；你要不知道，你是愚痴，清清楚楚、明明白白那是智慧。我怎么对人？一味真诚，真正的佛弟子不怕吃亏，不怕上当。要知道在这个世间短短的几十年，活到一百岁的人毕竟是少数，就是吃亏上当也不过就几十年罢了，有什么好计较的？真诚心要紧。为什么？真诚心是性德的流露，是「莲华轮摩尼宝王」，我们要在这个地方建立、建树。我用这个心生活，用这个心工作、处事待人接物。在世法里面好像我吃了不少亏，上了不少当，但是在佛法里面你占尽了便宜！为什么？你在这一生积累的功德，你要是遇到净宗法门，以此功德，庄严净土，求愿往生，你作佛去了，这一生就成佛了。如果怕吃亏、怕上当，还用虚情假意，要知道虚情假意是轮回心，轮回心学佛还是干轮回业，决定出不了六道轮回。你们想想看，到底是谁吃亏，谁占便宜了？
我在世间，失掉了世间的一切，包括自己这个生命，我也欢喜。为什么？我超生了，我生到极乐世界去了。你要是在这个世间样样都想得到，你在这一生当中，了生死，出三界，往生净土没有分了。你有没有想过？这个帐要好好算算！世间的那些帐丢掉了，不要了，算那个帐干什么？要修真诚心，要修清净心，清净心是性德流露，是「莲华轮摩尼宝王」。
真心，真心本来是清净的，本来是至善的，只因为我们不觉，我们迷了，把真心失掉了。这个失，不是真的失掉，是迷失，我们的真心迷失了，什么时候觉悟就又恢复了。你看一觉悟，你不再搞虚情假意，你以真诚对人。你看，一觉悟就回头了。这一觉悟，我的心不再被污染了。这个世间名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢不再起了，清净心就恢复了，正觉心、平等心、慈悲心都生起来了。这是性德，这个才是宝，真正的宝。一切众生各个具足，本有家珍，不从外得，一切诸佛如来无不如是。
我们学佛，没有别的，恢复自己的性德而已。所以大经里头常说「圆满菩提，归无所得」，完全是恢复性德而已！性德是本有的，不是从外来的。只是因为迷得太久，迷的时候，烦恼、所知障碍了性德，性德变成烦恼，自性变成生死，你说冤不冤枉！但是你要明了，不管它怎么变，总是「梦幻泡影」，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。觉悟就好，回头就好，这个要紧。
第一句是从心地上讲，恢复自性、恢复性德用真心，不要用妄心。会用真心的人，这个人就是诸佛如来，就是法身菩萨。用妄心，就是你在日常生活当中还是用烦恼习气。烦恼是贪瞋痴慢、自私自利，这是造轮回业，果报是六道三途。我们不能再干这个事情了，这真叫傻事，这真叫愚痴。无量劫来，我们堕落在这个里面，希望这一生能够醒悟过来，我不再干这个事情。第二句：
【香焰光云摩尼宝王。】
前面这八句都称为『摩尼宝王』，性德圆满的流露。清凉大师在这里告诉我们，这八桩事前面六桩都是讲器世间，第七句是讲正觉世间，最后一句是讲众生世间，全是「摩尼宝王」，不可思议。这个境界正是《法华经》上所说的「入佛知见」，佛知见这才真正见到摩尼宝王，没有一样不是性德流露。我们凡夫能不能见到？凡夫大彻大悟，明心见性的时候见到；没有到彻悟，没有到见性，见不到。摩尼宝王都变成石头，都变成泥沙，都变成我们现在所看到的树木花草，一切动物、植物，都变成这个样子。我们现在《华严经》虽然读得不多，有那么一点消息透露出来了，懂得六尘表法的义趣。义是意义，趣是趣向，少分体会到「大方广佛华严」的真正面目，少分体会到了，带给我们的是法喜充满，确实拓开了我们的眼界，提升了我们的境界。
『香焰光云』，这里面讲两桩事情，一个是香，一个是光。「光」是般若，「香」是性德，「焰」是相好，下面这一句还有「种种严饰」，专讲相好。我们对於这个世间有智慧的人，有福德的人，有才艺的人，都非常羡慕、赞叹，这两句经文描绘的是诸佛如来、法身大士，他们智慧圆满、德能圆满、相好圆满。如果你要是遇到有人问你学佛，你为什么学佛？学佛有什么好处？你把这三个圆满告诉他，这是学佛的好处，我就为这个学佛，不为别的，为求智慧、为求德能、为求相好。德能跟相好是我们人间讲的福德，智慧福德。
「云」的意思前面讲得很多，此地不再说了。提醒我们，可以得受用，不可执著。你要执著就错了，你就有过失。於一切法中，不但执著放下，分别也放下，你就得自在。你要有分别执著，你就不会得自在。「自在」这两个字的意思，我们世间人讲自由自在。说实在的话，在凡夫克实而论是有名无实，就像真善美慧一样，真善美慧在六道、在九法界有名无实。他哪里来的真？他心里头没有真，没有诚。这是根，能生万法。心不真，心不诚，他的世间、他的世界都是虚假的。什么人的世界是真实的？华藏叫一真法界，你们想想这个名词，它是真实的，它不是虚假的。为什么？能现能变是真，所现所变哪里会是假？真假不在外头，真假在你的心。你的心是真心，那一切都是真的；你的心是妄心，一切都是虚妄，就这么个道理。说穿了，跟诸位说，就这么简单。
佛菩萨决定不用妄心，佛菩萨心里头决定没有虚情假意，这一点我们要知道。我们自己真心跟诸佛菩萨没有两样，但是我们把真心放在一边不用它，用妄心，我们的亏吃在这里。生生世世搞六道轮回，谁的过失？没有一个人有过失，没有一桩事情有过失，过失在自己，为什么要用妄心！什么叫觉悟？不再用妄心了，一味真诚，这个人觉悟了，这个人回头了。还要用妄心，还有分别执著，没回头。天天读经，天天听讲，天天在学习，这些话你听的遍数多了；遍数多了就变成老生常谈，一点都不希奇。为什么还要一遍一遍重复的提醒，没有别的，你还没有回头，你还没有觉悟。像一个睡觉的人，睡得很沉，叫他，吭一声；推他，动一下；不叫他，不推他，他又睡著了。推他几遍，推他十几遍，推他二十几遍，他还是醒不过来。六道凡夫就是这样的人。
所以佛把这些众生分为三等，上等根性的人大概他睡觉睡足了，快要醒了，还没醒；你一叫他，他就醒过来了，这是上等根性的人。中等根性的人，还没有睡足，正在好睡的时候，推推他还行，叫几次推他几次，这才醒过来。下等根性的人，怎么叫也没用处，怎么样推他，还是在睡懒觉，理都不理会你，这是下根人。这个比喻我想诸位能够理解，在日常生活当中，可能你亲眼见过，你亲身接触过。
经上讲的都是上上根人，法身菩萨，他们的香光遍照，香能够远闻，光能够遍照；光代表他智慧的影响，香代表他德行的影响。就是这些年来我们在外面讲经用的总题目，「学为人师，行为世范」，你所学所行足以为世人做楷模、做榜样。这个是「香焰光云」所表的，我们要知道学习。
我们有智慧，也有德行。道德跟智慧不是修来的，是自性本来具足的，只是现前被烦恼覆盖（这是佛经里面常常用的术语），而不能够现前，不能够得受用。佛教导我们把障碍除掉，我们的智慧德能就现前了。这个障碍怎么除？一定要靠觉悟。佛帮助我们觉悟，为我们讲经说法，只有一个目的，帮助我们破迷开悟。所以经要常常读，要常常听。我还没有觉悟，没有觉悟就是刚才说了我还没有做到，我还没回头；没有回头，没有做到，就是你没有觉悟。什么时候你有一点觉悟？我做到，很自然的做到，一点勉强都没有，证明你开始觉悟了。再看底下这一句，第三句：
【种种严饰摩尼宝王。】
『种种』是多，不是一种，『严』是庄严，『饰』是装饰，这个含义就很深很广了。文字表面是讲的设施，像我们旅游去参观皇宫，我想许多同学都曾经到中国大陆去旅游，一定去看看北京的故宫。在这个宫殿里面，你能看到雕梁画栋，那就是「种种严饰」，美不胜收。在《华严经》里面这是表法，表无量无边的德行。因为下面有一句『摩尼宝王』，「摩尼宝王」是称性的德行。
譬如我们最近印了一部书《八德须知节要》，我们在这一套书用了一个新的书名，《德育课本》。现在中国国家主席江泽民先生提倡「以德治国」，我们印这一套书响应这个号召。书的内容总共有十六册，分为四集，每一集四册，每一册里面两个德目：孝悌忠信、礼义廉耻，四集都是用的这个德目，这就是「种种严饰」。《德育课本》里面所采取的是历代德行有特殊表现的这些人物，所以这一套书可以把它当作国文读，也可以把它当作历史读，也能把它当作道德的教学来学习。在我们学院，我们请杨老师上这门课。初级第一个德目他讲过了，听众的反应很好，大家听了都很受感动。我听杨老师告诉我：有不少听众准备手帕，准备很多卫生纸。我说：干什么？他说：流眼泪，哭！一面听一面在哭。
四集都是同样的德目，内容、人物、故事不一样。单数的四册是历代行孝、行悌、行仁、行义的男士，双数册数的是历朝的女士。无论是男女老少，这一生力行道德，足以给社会大众给后世人做榜样、做典型的。这一套书很有启发的作用，我们学了之后见贤思齐，我要想跟他们看齐，能做得跟他们一样好，这就是觉悟。听这个课程感动得会流眼泪，你说他有没有觉悟？他要没有觉悟，他麻木不仁。他听了会流眼泪，他开始觉悟了，我们佛法里面讲始觉，这个课程触动他始觉的心。
不断的去听，重复的去听，像我们这个经上讲的，香河里面的洄流、漩澓，它的意思就是教我们不断的重复。我们印象深刻，感动的也深，自自然然起而效之，我们一定自自然然的效法。为什么？性德。这个八德「孝悌忠信礼义廉耻」，或者是说「忠孝仁爱信义和平」，是一切众生自性里头本来具足的。只是迷失了很久，现在有人一提醒，觉悟了。再回想自己这么大年纪了，以前没有觉察到，没有做到，现在听这个课程的时候，惭愧、后悔，父母在世的时候没有能尽到孝道，老师在世的时候没有能做到尊重。这个忏悔有没有效果？有，而且效果很大。大在哪里？大在给世间人年轻人看，让他们看到你这种忏悔的样子，他心有所感，他能感动。他的父母、老师还在，应当孝养父母，奉事师长。我们所学的一定要落实在自己生活当中。
现在这个社会把伦常道德都忘掉了，社会上已经很少人在提及，於是愈迷愈深，烦恼习气与日增长，造作罪业在所不免。罪业造得多、造得重，自己也知道是不应该的。有些人为环境所逼，不能不造业，但是真正醒悟过来了，他可以改一个行业。尤其是杀生这个行业，这个行业不好，临命终时，你所杀害的这些众生来跟你讨命。
我跟诸位同学说过，我有一个同参道友，也过世多年了，广化法师。学佛之后，持戒、念佛很精进，办佛学院，为佛门培养人才，实在说也是无量功德。但是在出家之前，他是军人，虽然他没有打过仗，没有杀过人，吃众生肉，吃活的。他在军队里面管军需，军需是个富差事�