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我认识章嘉大师，我二十六岁，章嘉大师大概是六十一、二岁；我认识李老师，李老师七十岁，我好像是三十一岁，李老师七十岁。老师年岁比我父亲还大，他把我看作学生，也看作儿女一样，他替我想，他指我方向目标。我自己好好思惟，接受了，接受老师的指导，向这个方向目标来迈进，几十年没有改变，才有这点成就。如果见异思迁，常常改变方向，改变目标，人生苦短，数十年寒暑一弹指就过了，什么成就都没有，最后落空了。所以成就的秘诀，世出世间法就是「一门深入，长时薰修」，这话不是我说的，祖师大德们讲的。
我是个中下根性，不是上根利智，我初学佛的时候，实在讲只想学一部经。因为我曾经听说，古来有祖师大德一生专攻一部经，讲两百多遍，就讲这一部经，我很欣赏。因为那个时候年轻，想想这个能力我能做得到；广学多闻，学许许多多经论，我怕我没有这个能力，一部经行。
我跟李炳南老居士，他教我的经典，第一部教给我的《阿难问事佛吉凶经》，第二部教给我的《阿弥陀经》，我非常认真学。有一次我们很多同学在一起，老师公开的说（那个时候我还没出家，他叫著我的名字）：他在《弥陀经》里面有一点心得（老师看出来），有一点领悟。尤其我特别喜欢蕅益大师的《要解》，我真的是发心专修专弘，一生就讲一部经，一门深入。这一部经是遍遍味道不一样。当然开头你没有这个能力，你要真的讲出味道是你自己已经得念佛三昧，你才能讲出味道，把这个经讲活了，自己投入了，那你就是传持这个法门，你是这个法门的法子。
今天交通方便，这世界很大，广结佛缘，这缘很多。很多地方请我讲，一个地方讲一遍，那个时候讲一遍大概是半个月到二十天，初学的时候。我一个月讲一部，一个月去一个地方，在台湾就有三、四十个地方，讲一圈大概三年，三年讲了三十六部。还有外国，到处讲，我就讲这一部，做专家不做通家，这是李老师教我的。而且怎样能通达？他教我四个字「至诚感通」，我一生遵守，我没有别的本事，真诚心求感应，求佛菩萨加持。我的成功确确实实就这四个字，这李老师传给我的。
但是各个地方同修根性不一样，不一定都喜欢听《弥陀经》，《弥陀经》讲的人也很多，注解流通量也很大很广。所以许多地方请我讲经，经题是他们出的，要求的。所以这样一来，这么多年来，我就讲了不少的经论，大概总有几十种。可是无论讲什么样经论，我的方向目标统统是导归极乐，所以我的方向目标始终不变；《华严》，大本《无量寿经》，十大愿王导归极乐。所以这个头一句「令如来种性不断」，这个重要。尤其是出家的佛弟子，要不能发大心，把这桩事情做为我们一生当中第一桩大事来办，我们出家就有罪过了。出家人的事是什么？就是这条。怎么做？从自己本身做起。
自己这一生当中往生西方极乐世界要有把握，没有把握，对不起释迦牟尼佛，对不起历代祖师，对不起自己。怎样往生有把握？《无量寿经》会集本我讲过十遍，我讲经的时候常说，《无量寿经》就是往生西方极乐世界的保证书。如果你能够百分之百的做到了、落实了，你是阿弥陀佛再来的，为什么？你全部都做到了，就是阿弥陀佛，上上品往生。不能全部做到，可以做到百分之九十，上中品往生；百分之九十做不到，大概我可以做到百分之八十，上品下生。这样子这个标准慢慢往下降，降到下品下生，跟诸位说，你要做到两成，百分之二十；百分之二十做不到，往生就没把握了。
经不是教你会念、会背、会讲，要做到，依教奉行。你看经本每一部经本流通分末后一句「信受奉行」，你真的在学习；没有这一句，这个经本你没有学习。什么叫信，做到了就叫信，没有做到，不信，信的标准在这个地方。所以信、解、行、证，信的标准是你解、你行、你证，你这个信是真的，真信。信里头没有解，没有行，不能叫信，不是正信，更谈不上真信。真信是要有证，正信有解有行，正信；没有解跟行，正信都没有。我们自己成就了，才能成就别人；自己成就了，才能够「令如来种性不断故」，你才真正做得到，所以这是头一句。
自己救自己都救不了了，底下第二句『救护一切众生』，你能救护吗？所以要救护众生先救自己，要成就众生先成就自己；要帮助众生断恶修善，自己先要断恶修善；要帮助众生破迷开悟，自己先要破迷开悟。世出世间法没有例外的，自己不成就，哪能成就别人？所以我们今天讲护法，护持正法，护持正法从哪里做起？从本身做起，护持自己如来种性不断，这个要知道。不是别人如来种性，自己如来种性，就是自己的佛性。
第二句清凉大师注解里头注得好，「云何继」，这个继就是我们今天讲「续佛慧命」。怎样续佛慧命？以救护众生故，这就讲我们发心学佛，我们要护持正法，要护持如来种性不断。释迦牟尼佛圣教，我们做学生的人要代代相传，要把它发扬光大。为什么？它能够救护一切众生。我为了救护一切众生，我要认真努力来学习，如果我不认真努力学习，众生的苦难一天一天在加重。这个我们从历史上能看得到，这是事实。为什么往后会愈来愈严重？正教失掉了。一切众生随顺自己的妄想分别执著，随顺自己的烦恼习气，造作一切恶业，自己完全不晓得。恶业造了不是没事，后头有果报，我们看的众生造恶因，后头一定有苦报。什么东西能救护？圣教，圣人教诲能救护。从这个地方激发我们自己的道心。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第二句，别中的第二句：
【救护一切众生故。】
这个「说意」确实这十句是连带的。看到众生苦发慈悲心，见到众生苦如同自己在受苦受难。因此，没有受过苦难的人很不容易体会，只有自己曾经经历过重大的灾难才知道苦。所以在这个时代的年轻人，没有见过大灾大难，不知道苦，不知道众生苦，慈悲心很不容易发得出来。像我这个年龄，经历过第二次世界大战，经历过中日战争，战乱那种痛苦，再加上一些天然灾害，日子很难过，亲身经历体会的。所以我们祈求和平，希望国与国之间，族与族之间，宗教与宗教之间，人与人之间，化解一切误会，化解一切对立，化解一切争执，互相尊重，和睦相处，平等对待，互助合作。
我们生活在这个地球上，在这个时代，资讯交通变成我们每一个人日常生活不能缺少的，地球已经是一家了。不要再问，你是哪里人？你是哪个国家的人？今天应该有个新的概念，我们是地球人，居住在地球上的人就是一家人。一家人应当相亲相爱，应当互助合作，无论是哪个地区众生有难，我们应当主动的救护。怎样救护？这就引起下面第三句。清凉在注解里面「云何救，令离惑故」，这把第三句引出来了。
【令诸众生永离一切烦恼故。】
这是真正救护，从根本上救护，谁知道？佛知道，觉悟的人知道，过来人知道。所有一切灾难，天灾人祸，从哪里来的？烦恼制造出来的，烦恼是因，灾难是果报，佛在经上讲得太多太多了；在中国，中国古圣先贤也常常讲。佛经里面告诉我们，水灾从哪里来的？尤其是大洪水，地球上，这是历史学家、考古学家证明，地球上至少在过去发生过四次大洪水。佛经告诉我们，这个灾难根源是什么？是贪心。众生贪而无厌，悭贪，千万年累积下来就变成大灾难了。所以佛说水灾真正的因是悭贪，火灾是瞋恚，风灾是愚痴，地震是不平、贡高我慢，战争是杀生。
佛在经上常说，要想我们这个世间永远没有战争，佛说有一个方法，只要众生不吃肉，世界就不会有战争，不会有流血。战争这是怎么来的？冤冤相报。「弱肉强食」，这是今天人家认为这是很有道理的一句话，没有想到后面还有一句，「冤冤相报」。你强你不能永远强下去，你会衰，到你衰弱的时候，你的冤家他强了。你把他杀死了，他马上投胎他又变成人了，他是个小孩，他长大了，你老了，这个时候形势刚刚好颠倒，这个年轻人不敬老人，不孝父母，他来报仇的，来报怨的，冤冤相报。所以「弱肉强食」下头要加四个字「冤冤相报」，大家就省悟过来了，不可以欺负老弱。
六道里头没有别的，就是因果报应，善因得善果，恶因得恶报。佛经上讲得不错，「不是不报，时候未到」。秦始皇当年有势力了，靠著武力在当时灭了六国，战国时候，那是逐渐形成大国了，统一了；不到三十年，他自己被别人消灭了，他怎么也想不到！这些事情在中国历史上记载的很多，古人非常难得，把历史上这些因果报应的事情，节录编成一本书，《历史感应统纪》，这是历史上记载的因果报应。这本书好，将来我们学院里面可以做为一门功课来学习。近代，最近这几十年当中，因果报应的事情不少，杂志上登、报纸上登的，也有同修有心人收集，也把它编成了一本书。台湾同修黄柏霖，他编的现代的《因果感应录》，有时间、有地点、有人物，甚至於还有一些当事的人还在。哪有没有报应的事情！
所以贪瞋痴三毒，自私自利，损人利己绝对不是好事情，眼前占一点小便宜，后来要付出很大的代价，是你意想不到的。所以佛帮助众生，佛知道你要离开一切苦难、灾难，要从因上下手。果已经现前了，那只有承受，逆来顺受，最重要的是要把恶因断掉。怎么样才能叫众生真正觉悟业因果报，不再造作恶业？这就引起第四句，「如何救？知彼根行」：
【了知一切诸行故。】
『了』是明了，你要明了，你要知道你一切的行为、言行。实实在在说，一切众生在造作的时候，他完全忘掉了，随顺自己的烦恼习气，完全不晓得事实真相，他要晓得事实真相，他就不敢造恶了。他要知道冤冤相报的道理，知道冤冤相报的这些事实，他对人、对事、对物起心动念自然就收敛了。纵然是逆境恶缘现前，他心里晓得：我受别人伤害了，没有人教我的时候，我也随顺烦恼，我也不能接受，力量不能抗拒怀恨在心，有力量对抗决定反抗，决定报复，这肯定的。那个怨恨生生世世都不能化解。
我们看《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》注得好，注得很详细。前面有一句，文昌帝君说他一十七世为士大夫。你看他在过去生生世世造的业，跟这些冤家对头冤冤相报，真的叫没完没了，一世比一世凄惨，幸亏遇到佛菩萨，遇到佛法，这才觉悟过来了。所谓是「放下屠刀，立地成佛」。我在受别人报复，我再不回报，这个帐到这里就结了，不能再报复。再报复，彼此双方都非常痛苦，这又何必？过去错了，错在无知、不了知，现在明白了，『了知一切诸行』。清凉注解说得好，如何救？是「知彼根行故」。「以何救」，用什么方法来救？这就是底下一句：
【演说一切诸法故。】
所以谁来救这个世间？谁来救遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道苦难众生？六道轮回绝对不是说我们娑婆世界有，其他诸佛国土里头很多很多都有。没有六道轮回的世界并不多，那是纯净纯善的世界，西方极乐世界没有六道轮回，华藏世界没有六道轮回。我们在《华严经》里面读过，不少，里头是有不少的世界，纯一菩萨法界。可是要比较起来，纯一菩萨法界的少，换句话说，这个世界里头有十法界、有六道还是占多数。诸佛如来他们发心不是对一个地区，他们的对象是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生，要为他们说法，为他们示现。这些众生有感，佛则有应，现相现身，随机说法。『演说一切诸法』，你看看「演」，演是现相，演是表演，做出样子来给众生看，这是我们要学习的。
后面的四句，「成何益」，这是讲成就的真实的利益，第一个是「除集谛染」，第二个是「决道谛疑」，第三个是「拔苦希望」，第四个是「证灭爱处故」。这四种利益就是佛菩萨应化在这个世间，他所表演的，他所说的内容。演什么？说什么？一定是先要做到，演说，不是说「说演」，做到然后说到。要细心观察现前的众生，用现在的话说，现前的社会状况，我们要了解，我们帮助，那就是面对著这个现在地球上芸芸苦难众生。
他们苦难在哪里？不是说他现在没得吃，我要送粮食给他；他现在没得穿，我