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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第493章

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  今天大千世界七宝来供养你,你愿意要大千世界七宝?你还是愿意要这么一本《弥陀经》?我相信肯定你不要这个东西。不要说大千世界七宝了,现在有人要供养你一百万美金,告诉你,你把《无量寿经》、《弥陀经》放下,这两个在面前,你选择哪一个?肯定是选择那个一百万。由此可知,你学佛那个心不是真的。一百万就把百千万劫难遭遇的法门抛弃掉了,还搞六道轮回,还去搞三途地狱,这不叫迷惑颠倒到所以然处!学佛学了十几年了,学了几十年了,学到哪里去了?所以要常常想到什么?生死轮回苦。
  生死轮回苦从哪里去体验?从自己这一生受报行业上去体验。再仔细观察这个世间苦人,世间人哪个不苦?没有福报的人受苦,有福报的人他在造苦因,后面苦果等著他,统统是苦。所以我们要细心观察一切众生他受的是什么报,他现在造的是什么业。经论上常说「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。所以自己常常想到,我这一生所受的,我这一生所造的是什么,就很清楚很明白,我来生还要受吗?还要造吗?这个造作很可怕!可怕在哪里?想想我自己没有遇到佛法之前,我想些什么?我说的是什么?我造的是什么?自己要反省,然后仔细观察别人,你就会觉得太可怕了。
  学佛之后才晓得这些道理,才知道这个因果轮回的事实真相。但是自己烦恼习气非常重,虽然听得不少,读得也不少,境界现前,自己还是做不了主,还是被境界牵著走,放不下名闻利养,放不下自私自利,你说怎么办?这个世间什么人来劝你?什么人天天来告诉你?没有人。你的父母不告诉你,一般老师也不告诉你,你的朋友们只恭惟你、随顺你。我们真正不容易,遇到大乘、遇到一乘法,生真正的欢喜心。几个志同道合的同学在一起共修,几个人就够了,不要求人多。老师同学也是过去生中的缘分,可遇不可求,有缘大家在一起,希望在这一生当中我们都有成就。
  道场,要常常想到释迦牟尼佛当年在世,是什么样子的道场?经上讲的「普光明殿」,我们在前面读了,是不是真的有那么一个殿?没有。《大方广佛华严经》,释迦牟尼佛示现成佛,在定中说的。他在什么地方入定?菩提树下,这个经上讲菩提场。经上也有清凉大师给我们详细介绍,天人天王供养的讲堂,供养的宝殿,我们人间肉眼看不见,那是另一个维次的空间。我们一般凡夫只看到释迦牟尼佛在菩提树下,坐在一个草铺的坐垫上,但是经上讲释迦牟尼佛坐的是金刚宝座。天人看到是金刚宝座,我们凡夫看到释迦牟尼佛坐在草垫上。这个道理,现在我们也略略能够体会到了。
  佛菩萨没有身,随类现身,你是什么样的一个境界,你所看到的是什么样的身。正如同一九八二年,圣一法师他们几个人到普陀山去拜观音菩萨,潮音洞。圣一法师回到香港告诉我,他们三个出家人在梵音洞洞口拜了半个多小时,观音菩萨出现了,三个人都非常欢喜。离开之后,大家就问:你见到观音菩萨什么样子?三个人都不一样。圣一法师见到的观音菩萨是戴毗卢帽,全身都是金色的,另外一位法师见的是白衣观音,第三位法师见到的是个比丘,出家人。你看看同样在一个时间见到的,不一样!所以释迦牟尼佛坐在菩提树下,我们凡夫看到的释迦牟尼佛是凡人,天人看到释迦牟尼佛那不一样,跟我们看到的相貌不相同,确确实实他是坐在金刚宝座上;阿罗汉、菩萨来看佛的时候,又不相同。
  所以佛没有形相,形相从哪里来的?形相是见的人自己心里头变现出来的相分,所以说「一切法从心想生」,谁的心想生?是你自己的心想生,不关别人。每一个人心想,他感受的那个相不一样,就是他所见到的、他所感触到的不相同。正如同日本科学家实验这个水结晶,每一个人去看结晶都不一样,为什么?它随著你的心在变。我看随著我的心变,他看随著他的心变,怎么会一样?我们两个心是一样,那它变的结晶就是一样,这个不可能。在佛经里面只有说「佛佛道同」,两个人都是佛,他看的结晶是一样的;两个人都是菩萨,他看的很接近相似,绝对不会完全一样,只有佛佛道同。所以从这个科学的实验,我们对於经典里面讲的很多东西比较有深一层的体会,增长了我们的信心。
  所以记住,烦恼习气不能不断。我们每天学习、修行,成效就在这一句,我的心比昨天是不是清净一些?天天要想,这叫真修行。天天去检验,天天发现自己烦恼习气,天天改正自己烦恼习气,真修行。
  『永断一切疑网故』。疑,这个地方特别是对於圣教的疑惑,疑惑的事情太多用网来做比喻。这一部《大方广佛华严经》里面跟我们说的,少分又少分。前面我们读过,龙树菩萨在大龙菩萨宫殿里面,看到的《大方广佛华严经》完整的本子,他告诉我们,有多大的分量?十个大千世界微尘偈。我们现在懂得了,一偈是四句,十个大千世界微尘偈。换句话说,要用句子来讲,就是四十个大千世界微尘句,每一句字数多少不一样,你就晓得这个分量多大,我们这个世界容纳不下。
  实在讲,他所说的表法的意思,完整的《大方广佛华严经》是什么?实实在在讲是遍法界虚空界所有的依正庄严,这是完整的《华严经》。中本、小本是如来对各种根性不相同的人解说而已;中本对菩萨解说的,下本对人天解说的,人天程度低。龙树菩萨把下本十万偈就是四十万句,四十八品传到世间。这个经在印度用梵文写出来的,传到中国一半都不到,所以传到中国来是残缺不完整的本子,四十八品现在我们中文翻译的只有三十九品,十万偈现在中文本子大概也只有五万偈的样子,少了一半。
  这个经里面给我们说明宇宙人生的真相,我们听了有没有疑惑?疑惑很多,因为有疑惑所以就不能相信,信心生不起来。在这一品经里头,你看看世尊是教我们怎么样生起信心,依什么生起信心,这一点非常重要,所以《华严》不容易!从这个经的标准来看,我们哪里有信心?这也是我们学佛为什么不能成就,现在多少能明白一些了。我们的信跟真正修行证果的人,那个信心不一样,我在前面跟诸位说过。你看看他们的信心是依根本智起来的,我们的信心依什么?这个里头讲的「法界乘中以根本智为信心」,法界乘就是「大方广佛华严」,我们哪有根本智?
  我跟诸位同学说过,我的信心是对老师尊敬,是对老师不怀疑,我的信心从这儿生的。这是我们中国自古以来教导初学尊师重道,我的信心从这儿生的,不是从根本智。从根本智生的信心,这个才叫做圆顿根性,《华严》的当机。学习《华严》它有条件,它条件是信心,这个经你看四分,信、解、行、证,那他很顺利,他能成就。你从这上仔细去观察,现代人的信心,难,为什么?他不信老师。我还是古大德教导的老方法,有这么一点成就。如果对老师信心成了问题了,我曾经跟诸位说,那我就一事无成。
  不听老师教诲,听许许多多的人的意见就不得了。听老师的教诲,实在说最难得的是李老师。我前面那两位老师,实在讲都是用这个方法,但是没有明说,因为什么?我刚刚初学,我是一张白纸。所以方东美先生教我,叫我到他家里去上课,不到学校。为什么?这是一张白纸,肯学,要防止一切杂染,这老师这点高明。我到学校接触很多老师,接触很多同学,肯定受影响,影响就是杂染。所以他用这个方法,他不让我去,叫我每个星期天到他家里,他给我上两个钟点课,我感恩!后来我知道他用心。认识章嘉大师之后,章嘉大师也是这样的,每一个星期也是两个小时,防止杂染。
  李老师那边因为学生多,他自己有道场,他的人众很多,所以就说得很明白:除了他讲经说法之外,任何人讲经说法不可以去听;所有一切文字书籍包括佛经,没有得到他同意不可以看;第三个条件是你过去所学的统统不承认,一律作废,从今天起一切从头学起,听他一个人指教。诸位想想看,你们能遇到这个老师吗?你们遇到这个老师,肯接受吗?不肯接受就没有法子了,信心从这里建立的,疑惑从这里断除的。相信一个老师,有疑问只向他请教,绝对不会向别人请教。你要向别人请教,这个老师就不要你了,为什么?你夹杂了,杂染了。老师对你负完全责任,这个难得,这个恩德多大!你要不听话,老师没有办法教你,这个师生关系不能建立。这个意思还没讲完,现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著还看上面这一句:
  【永断一切疑网故。】
  这一句实在讲关系我们学习功夫的成败。菩萨最大的障碍就是疑,所以怎样断疑生信,这是一桩很不容易的事情。我们细心从历史上观察,古今中外凡是真正有成就的人,对於他的所学所习的,肯定没有怀疑,他有坚定的信心,所以他能有成就。所以「疑」你看看世尊把它列在六个根本烦恼之中,排列的贪、瞋、痴、慢、疑,这个疑就是对於圣教的怀疑,大烦恼。
  因为对圣教怀疑,你就不肯学,信心生不起来,学习的意念也生不出来,那就是与佛没有缘。这是与佛没有缘,这一生不但得度的机会落空了,连在这一生把你的功夫境界提升一级的机会都没有了,你说这多可惜!所以只要是与佛有缘,信心纵然不坚固,这一生不能成就,阿赖耶识里头确确实实种下菩提种子。过去生中已经有菩提种子的,这一生当中你的菩提种子肯定它增长,它还继续,为什么不能开花结果?是因为你信心不足,你还是有疑,疑障碍住你的成就。在这一生当中,这个境界的提升,功夫的提升与你的疑性有密切的关系,确实它是成正比例的,这个我们不能不知道。
  古人在真正学业、道业上成就的人比现在人多,特别是在中国,原因是什么?原因是儒家的基础好,孝顺父母,尊敬师长,这个教训好。他的断疑生信是从这个地方生的,从小教养成的。非常不幸,特别是最近的半个世纪,对於孝亲尊师没有人谈了,不说了。前半个世纪还有人说,后半个世纪没人说了。因此我们要是就因果上来看,往后圣教承传难了。
  但是在今天我们又看到一线光明,那就是台湾跟中国大陆现在不少人在提倡儿童读经,这个的确是一线光明,一线生机。推动这桩事情的人,从事於这个工作的人,我心目当中都认为那是佛菩萨应化再来的,不是凡人。凡人怎么会想到这个事情?纵然这些人不是佛菩萨应化,肯定得佛菩萨加持,这个我一丝毫不怀疑。与佛有缘得佛菩萨加持,这个里头佛菩萨应化在其中是肯定有的,多少我们不晓得,肯定有佛菩萨应化在其中,加持的一定是更多。为什么?这个事情与性德相应。凡是与性德相应的就跟佛菩萨有缘,就跟佛菩萨的慈悲弘愿相应。与佛菩萨慈悲大愿相应,你想想看,哪有不得加持的道理?肯定得佛力加持。
  所以断疑生信,这个在教学上也是非常重要的一个科目。因此有疑一定要问,如果不问,你这个疑不断,决定障碍你的信心。信心受到障碍了,后面的解分、行分、证分统统都障碍住了。利害得失,一定要知道。下面第三句:
  【拔除一切希望故。】
  一般人讲:希望都没有了,这人活在世间还有什么意思?确实,六道众生活在哪里?活在『希望』里面。他今天很勤奋的工作,什么力量在推动他?跟诸位说,「希望」在推动他。他希望得名闻利养,他希望得五欲六尘的享受,所以他才肯认真努力学习,认真努力工作,以达到他的希望,满足他的希望。希望怎么能拔除?
  不拔除希望,跟诸位说,世间法。现在你要学出世间法,出世间法,不但对於世间一切不能有希望,对出世间也不能有希望。绝不可以说,我把世间放下了,我希望出世间,那你的希望没有改变,只是换了希望的对象而已,这个不行,这个不是换对象的。谚语有所谓「有希望,你就一定有失望」,这一句话是真理。为什么要拔除?因为这个念头是攀缘心,你们天天念三时系念,中峰禅师所讲的缘虑心,这个心是妄心不是真心。佛在楞严会上讲,因地心跟果地觉一定要相应;希望的心与果地觉不相应,道理在这个地方。
  所以世间许许多多人修行不能得成正果,原因在哪里?错用了心。你要想求真正的大道,真正的证果,你要用真心,大
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