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我们自己要不成就的话，你去想想看怎么对得起人？特别是个出家人，接受四众同修的布施供养，接受许许多人的护持。为了念念不忘，我们每天朝暮课诵都要礼拜回向，回向给老师，回向给护法，回向给檀越，檀越是施主。特别是这个施主、这一位护法现在对我有误会了，那就要特别回向，求三宝加持，求三宝护念他，自己要特别认真用功，成就自己，这个功德回向给他，不能有一丝毫恶意。肯定佛在经上所说的「一切众生皆有佛性」，中国圣人讲的「人之初，性本善」，肯定我们的冤亲债主他有佛性，他的性本善。他今天的不善，一定是别有因缘，我们要相信他本善，我们尊重他的本善。这个样子修行，把自己无量劫来的烦恼习气修掉，修是修改、是修正，才能成就自己纯净纯善，才能报护法、施主檀越之恩，这是真报恩者。在现前，如果要是看到他有困难了，我们一定是全心全力去帮助他。他今天对我有误会，我帮助他，他不接受，我们可以拐弯抹角想别的方便法去帮助他；他还有信得过的好朋友，我们委托他，说他帮助的，不要说我帮助的；他遇到困难，我们请别人来替他排解，不要说是我。善巧方便！时时刻刻关怀，帮助他觉悟，帮助他回头，这就对了。现在时间到了。
诸位同学，前面我们讲到第十六句：
【或有以一切刹庄严具成坏音声为体。】
我们说到这一句。这一句因为正好我们生长在现前这个时代，很可能会遭遇到重大的灾难，因此必须要时时刻刻提起高度的警觉心。我们不要想去躲避灾难，灾难是躲避不掉的，应该认识灾难，要准备往生。往生的目标，当然头一个是极乐世界，万一极乐世界去不成，也应当选择天道。天道里面，色界天要去不了；这个色界天的条件是要离五欲六尘，佛在经上常常给我们说的，色界四禅得修禅定。是不是只有修禅的大德才能生色界天，不是修禅的大德那就没分了？色界四禅十八层天，那就变成禅宗道场了，这讲不通！但是确确实实是因禅定而得生的。
首先，你要了解什么是禅什么是定？得把这个搞清楚！我在前面曾经跟诸位说过，我们念佛也是修禅定，念佛人能不能生色界天？能！只要你符合它的标准，你就能得生。禅是什么意思？六祖能大师在《坛经》里面讲的，「外不著相」叫做禅，「内不动心」叫做定。是不是一定要在禅堂里面去坐下？不一定。六祖这个说法是《金刚经》上所讲的，六祖是在《金刚经》上开悟的，所以常常引用《金刚经》。《金刚经》世尊教须菩提教化众生，应当「不取於相，如如不动」。不取於相就是禅，如如不动就是定，这个话讲得很深、很有道理。
我们看自古以来，现在社会那就更不必说了，如果没有禅定，出去教化众生，没多久被众生度跑了，很多！什么原因？敌不过五欲六尘的诱惑、财色名食睡的诱惑，这个力量太大了。所以世尊教须菩提尊者，实在讲就是教我们大众，须菩提尊者我们相信他有定功、他有智慧，那已经是菩萨再来的，是教我们凡夫，菩萨尚且如是，何况我们！所以什么时候你可以出去弘法利生？那佛的标准就是这个，你真正能够做到「不取於相，如如不动」，你才有资格出去教化一方；没有这个功夫，你要说是你不被境界转，你不会堕落，难了！太难太难了！
我们生在末法，末法真的这个标准降低了，降得很低了。我早年跟李老师，跟他老人家学经教，他教导我的是四十岁之前不可以接受外面邀请去讲经说法，不可以；四十之后，这个标准就放宽很多了。佛的那个标准高，你真的得禅定，不受外面境界诱惑，佛才准许。那我们的标准就很低，限定在四十岁，我遵守，我听老师的教诲。老师能够对我关怀照顾，没有别的原因，听话。所以他老人家一生讲经说法，最重要的一桩事情，《无量寿经》会集本，他传给我了，嘱咐我将这个本子弘扬光大。这个事情，我们同学很多，他没有交给别人。
我在这么多年，总共讲过十一遍，印送这个本子，老师的眉注的本子，超过百万册以上，我以这个行动报答老师知遇之恩。这一部经肯定接引世尊末法九千年的众生，我认识，我了解。这么多年来，从这个缘上面能够得知，在海外、在中国凡是接触的生欢喜心，这就说明这个本子的缘比什么都殊胜，比一切经都殊胜。
我自己有非常明显的感触，我一生讲经也讲了大概大大小小的总有好几十部经论，任何一部经论，那个法缘比不上《无量寿经》，就是说明讲《无量寿经》那个缘特别盛，听众特别多，特别欢喜，讲其他经都比不上，这是感应。从这个地方我就明白了，这个经肯定是末法九千年一切众生修学修行证果（往生就是证果），主要的依靠。
夏老会集的功德不可思议，夏老绝对不是普通人再来的。我在美国迈阿密遇到那些特异功能的人，中国人讲特异功能，外国讲有神通。遇到这些人，在迈阿密遇到三个，都是美国人，他们看到，读我们第一次印黄念祖老居士的注解，这个本子送到迈阿密去了，前面有夏莲居居士的一张照片，印在这个书上的，这一些特异功能的人看了这个照片，告诉曾宪炜居士：这个人是再来人，这个人不是普通人。他说得很好：这个人现在已经不在了。完全正确，没有人给他介绍过，他说出来了。而且说出这个人身体透明的，从照片上看出来，很不可思议，没有亲见其人。身体透明是怎么回事情？证明他心里面没有烦恼，没有染污。如果有烦恼、有染污，身体不透明，有特异功能看到我们身体是漆黑的。
黄念祖老居士清楚、知道，但是他一生口风很紧，绝不透露。我心里有数，他不是阿弥陀佛再来，肯定也是观世音菩萨化身。为什么？要不然《无量寿经》会集本不能够会集到这样的完美！会集前面有四种了，王龙舒有会集本，宋朝时候的；魏默深有会集本，咸丰年间的；还有一个本子叫节校本，是干隆时间的，这个彭居士的作品，彭绍升。前面这两种会集都有瑕疵。王龙舒站著往生的，了不起！王龙舒这个本子影响很大，莲池大师注《弥陀经》，他那个注解本叫《弥陀经疏钞》，《疏钞》里面引用《无量寿经》，差不多一半都是用王龙舒这个本子的文句。由此可知，这个本子在佛教里面的地位，这个本子收在《龙藏》里面。佛菩萨为了末法九千年的众生，特别应化来做这一桩事情，我们要知道感恩，要知道顶戴奉行。
夏老非常谦虚，也非常善巧，希望用这个本子引导大家对於《无量寿经》生起兴趣、生起敬仰，能够引导他去读《大藏经》里面的原译本。原译本有五种，现在我们将这五种原译本、三种会集本、一种节校本，九个不同的版本我们统统印在一册上，诸位自己可以看、可以比较。《无量寿经》九个本子都在你面前了，都供养你了，你可以把九个本子统统看一遍，然后你选择一种受持，读诵受持。
我不是迷信，我得到他这个本子之后，看到非常欢喜，所以把这九个本子我都找到了，我都看过了，我发心受持这个会集本，这个会集本真的是集五种原译本之大成，我欢喜赞叹，五体投地。我讲十一遍了，最后这一遍没有讲圆满，也在新加坡讲的。所以我是准备《华严经》讲圆满之后，我发心把《法华》讲一遍，《楞严》讲一遍，然后「净土五经一论」再讲一遍，我的事情就可以告一段落了。
《华严》初分我细说，这是属於初分，后面还有一品，「毗卢遮那品」，这是第六品。第七品往后我就不是这个细说了，略说了，点到为止。初品是最难的，如果不知道这个里面表法的密义、表法的深趣，这个十二卷经文你很难看得下去，你看不出味道出来；这细说你就明了了，知道字字句句含无量义。所以，我们这一生得人身、遇佛法，最珍贵的是得到解脱。如果你还要跟这个世间人争名逐利，还要贪图五欲六尘享受，你就完了！你这一次得人身不可贵，你遇到佛法没成就。
什么叫大事因缘？自己总得要清楚，总得要明白。特别是在大灾难的前夕，我们发菩提心、发大乘心，救自己，帮助别人。救自己，绝对不是说幸免这个灾难，那不是救自己。救自己是在这个灾难之前，我自己修学有了把握，灾难来了我不害怕，我有地方去。真正做到不为五欲六尘诱惑，自己心里头有主宰，不会动摇，则不能生极乐世界，就能生四禅天，生到色界去了。如果名利情欲还没有能放下，虽没放下，很淡薄了，这一点很重要；在境缘当中，虽然还会动摇，但是动摇的幅度很轻，能生欲界天，享人天福报。所以一定要晓得来生到哪里去？来生的状况怎么样？清清楚楚、明明白白。佛在经上讲「欲知来世果，今生作者是」。我这一生所作所为，自己要平心、要反省，这一生当中没有做一桩对不起人的事情，没有起个念头害别人，这个重要！这个就是我们生天的本钱，这个就是色界、欲界天的条件。具足这个条件，哪有不往生的道理！
再看看三途，饿鬼道是悭贪，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴，贪瞋痴感三恶道。我们贪瞋痴这个念头纵然是没有断，决定能够伏住，不起作用，不起现行。顺境善缘里面没有贪爱，逆境恶缘里头没有瞋恚，对人对事对物清清楚楚，不迷惑，不愚痴，没有三恶道的缘；换句话说，肯定不堕三恶道。人道的因具足，敦伦尽分，五戒十善，孝亲尊师，念念利益社会、利益众生，人道的条件具足了。灾难来了怕什么？欢欢喜喜。纵然舍身，我很清楚换个身就是了，换一个身体。换个身体准比这个身体好，为什么？因好，果当然好。可是我劝同学们要力争上游，不要希望享人间富贵、去享天福，一定要取极乐世界。我们能够有欲界天、色界天的善行，一心念佛，求生净土，凡圣同居土是决定得生的。
那么这里的障碍，就是我常讲的我们不能往生的障碍，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，我要把这个障碍断掉，这些东西是我求生净土的障碍，一丝毫都带不得。修净土的人，二六时中常常保住自己的清净心，「心净则佛土净」，要摒弃外缘，没有必要再攀缘。
讲经的法师外缘比一般人多，要尽量减少。减少的方法自己要懂得，不看电视、不看报纸、不看杂志，这个世间所有一切的娱乐，放下！所接触的都是学佛的同学们。学佛的同学有真学佛的、有假学佛的，这个不能不清楚。从前李老师常讲，假学佛的是什么？是到佛门里面来消遣的，不是真学。算是不错，他没有到娱乐场中去消遣，他到寺庙佛堂里面来消遣，好像是高尚一点，他不是真心在学，对於世缘放不下，世味很浓，我们要认识清楚。他来了，我们不能拒绝，我们要以善巧方便帮助他回头；回不了头来，这是没有缘，就算了。
现在还有一个魔，这个魔的力量很大。这个魔是什么？电脑。很多年轻的法师都在学电脑，要知道那是个魔，你在电脑里头什么样的讯息都有，负面的总占百分之九十以上。如果你被这些魔迷了，落入魔掌了，你很不容易跳出来。还有一个大魔，是什么东西？行动电话。如果你身上有这两样东西，两大魔王在你的身边，你想逃得出魔掌，那不是简单事情。行动电话方便，走到哪里都有人找你，你的心怎么能定得下来？你怎么能得清净？我住在香港、住在新加坡，我住的地方装了有电话，平常我把电话线拔掉，所以有很多人打电话打不进来，电话线拔掉了。我有要紧的事情找人，我就把电话线插上。省事！
那个魔要远离，好！不要亲近。常常跟魔在一起，你想想看，你有多大的定功？你有多大的智慧？你降伏不了它，肯定被它降伏。好心出家学佛，到最后学成了魔子魔孙。你要记住，你那个行动电话是魔，你那个电脑是魔，现在出家人最可怕的就是这两大魔王，很少人能警觉到。
你要用这种工具帮助你学佛，好事情，那是功德。你要在里面看一些资讯，那就坏了，你能不能控制得住自己念头？克服不了念头，古人的办法，远离！所以，古人道场为什么建立在深山里面？一般人很不容易去，没有交通工具。所以不是真正虔诚仰慕佛法，希求亲近善知识，谁愿意吃这个苦头，到这个深山人迹不到的地方？
现在不一样了，现在学佛的人不喜欢清净，喜欢热闹，糟不�