按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
缕方泄Ψ虺善Ｊ裁唇谐善啃睦锩娉税⒚滞臃鹬馐裁炊济挥小Ｋ谡飧鍪兰洌ぷ饕谎觯易龅煤苋险妗⒑芨涸鹑危缺鹑硕甲龅煤茫鐾曛笏睦锔筛删痪唬凰亢劣跋於济挥校鸵痪浞鸷牛饨泄Ψ虺善Ｓ姓飧龉Ψ虻娜司龆ㄍ坏故亲栽谕胧裁词焙蜃呔褪裁词焙蜃撸姓庵帜芰Α８叩模衅返模颐墙惺乱恍牟宦遥蔷筒皇窃诜彩ネ油粒诜奖阌杏嗤粒辉俑咭患兜模抢硪恍牟宦遥当ㄗ贤痢Ｋ晕颐墙杓傩拚妫枵飧黾偕硖逡欢习盐颐堑墓Ψ蛳蛏咸嵘饩投粤恕９Ψ蛳蛏咸嵘挥斜鸬拿鼐鳎褪欠畔拢辽侔逊直鹬粗灰郑嵊茫缕返模颐墙驳墓Ψ虺善阋欢ǹ梢缘玫健Ｋ陨频即笫玻飧龇拧竿蛐尥蛉巳ァ梗钦娴牟皇羌俚摹Ｐ拚飧龇牛挥幸桓龌崧┑舻模蔷褪撬倒Ψ虺善侨巳丝梢宰龅玫健２灰心愣戏衬眨衬辗。颐墙驳直鹬粗牌鹄矗懔耍⒚滞臃稹⒚滞臃穑灰偌平稀Ｕ庋偷秸飧鼍辰纭５街衅返模飧瞿钔凡簧耍粗哪钔肪龆挥校腔褂蟹直稹５椒直鹈挥械氖焙颍鞘歉呔辰纾蔷徒咏硪恍牟宦摇�
我们再看第五段，「内外施，谓菩萨形相端正，处轮王位，或有人言，此轮王位，愿舍与我，并及王身为我臣仆」。这也有点不近人情。这样的人我相信也不是个普通人，也是大福德的人，要求国王让位给他，不但让位，让位之后，你做我的大臣，你来侍候我。「菩萨念言，我身王位，悉是无常」，我的身无常，王位也无常，「即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔，是名内外施」，满众生的愿。这个事情是少，很稀少，有没有？在大宇宙里面，无量无边诸佛刹土里面，肯定统统都有。要求的人，在我们思惟想像当中当然也不是普通人，确实有大福德的人，要求你让位，菩萨能舍。菩萨十种施都是讲难舍能舍，在这个地方主要的用意是破我们凡夫的坚固执著，菩萨是真能做到。外面是施王位，内面是施身体，我做他的仆从、做他的臣子，替他做事，这是内财布施，内外全都舍。
下面第六「一切施」，我们看经文，「谓菩萨身盛美妙」，身体，盛是强壮，年轻美妙，「处轮王位」，这是说他的身分，「或有无量贫穷人言，大王垂慈，各随所求」，这不是一个人，很多人，都来找菩萨，都来求菩萨布施，有的人求「国土」，有的人要他的「妻子」，或者还有的人要他的「手足血肉肝脑」，要他身体里面像现在内脏的移植，现在讲换肾，找到菩萨，要菩萨的肾，类似这样的情形。「菩萨心念，一切恩爱，会当别离，即以一切，悉皆施与，心无悔恨，是名一切施。」没有一样贪恋的，菩萨能做到。
下面七、八、九是讲过去、未来、现在，三世施。我们把文念一念。「过去施，谓菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德」，他这个施就是「不贪不著，见法如梦，但为教化取著众生，成熟佛法，即为说之，观过去法，都不可得，毕竟皆舍，是名过去施」。这三条我们就晓得，对於过去、现在、未来没有丝毫执著。像《金刚经》上所说的「三心不可得」，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，「离一切相，即一切法」，这个意思已经很明显的显露出来。菩萨求的是什么？菩萨求的是佛道。什么是佛道？回归自性，这就是佛道。菩萨住世，实在说这十种施念念圆满，全做到了。菩萨这个身相住在世间为什么？为众生，就像此地说的，他为教化众生。哪些众生？迷惑颠倒的，这些众生著相、取相。取著，取相、著相这是六道众生；四圣法界里面，取相，不著，像声闻、缘觉他还取相，但是他不执著，没有执著，他只有分别，没有执著。所以是教化六道众生，「成熟佛法，即为说之」。成熟有程度上的不同，佛经里面常常讲，众生有上中下三品。上品的，根熟，这个根熟也就是说他的善根福德因缘具足，对这样的众生，要帮助他脱离六道。用什么方法脱离？大乘教里面常讲八万四千法门，法门平等，无有高下，都能帮助人脱离六道轮回。
可是在现前我们这个世间，许多大德、善知识告诉我们，现在除了净土，念佛求生之外，其他的法门好像都不灵了。为什么？其他的法门要断烦恼，所以他有道理。我们想想谁能断得掉？不说别的，就是讲分别执著，谁能真放下？谁能断掉？从这个地方去观察，不要观察别人，观察自己，我自己行不行？想想看真做不到。做不到怎么办？念阿弥陀佛，带业往生。我烦恼断不掉，我这一句阿弥陀佛能把烦恼控制住。譬如顺境里面，我起了贪心、起了贪爱，阿弥陀佛，把贪心压下去，打下去；逆境现前，我起了瞋恚心，心里愤怒，阿弥陀佛，把瞋恚心压下去，这个方法好。只要真的压住，就能往生。什么时候压住？临终最后那一口气的时候，不生烦恼，最后一念跟阿弥陀佛相应，就决定得生。所以念佛往生，真的功夫就是最后那一念、十念，就往生，我们平常念佛是练兵，最后那一念是打仗。所以要知道，最后一念比什么都重要，最后一念是贪心，饿鬼道去了；最后一念是瞋恚心，地狱道去了；最后一念糊涂，糊里糊涂走的，到畜生道去了，那一念太重要了；最后一念是善念，人天道，小善是人道，大善是天道。所以，这最后一念是关键，关键到来生你往哪里去。这个事情不能不在平常把它搞熟，熟透了，念念都是阿弥陀佛，最后一念就有把握。还有其他事情夹杂著，这把握就靠不住，这是我们这一生能不能成就真正关键的所在，这个不能不知道。讲到过去，过去诸佛菩萨所有功德，我们尊敬，我们仰慕，但是没有贪著。知道什么？「一切法无所有、毕竟空、不可得」，佛在《般若经》上讲的，你才真正听到之后、看到之后如如不动。为众生，教化一切众生得应机说法，他是什么样的根性，给他说什么法门。根性成熟，帮助他往生极乐世界，往生极乐世界就是帮助他成佛，这个功德很大！不成熟的人，他烦恼习气很重，帮助他种善根，帮助他提升，这有好处。有人经过十年、二十年的提升，烦恼习气控制住了，最后他也能往生，这样的人很多。所以佛氏门中，不舍一人。真正没有善根的人，让他看到阿弥陀佛的像，听到这一句南无阿弥陀佛，所谓是「一历耳根，永为道种」。把阿弥陀佛、净宗法门介绍给他，这一生虽然不能成就，来生后世遇到缘的时候，他这个种子起现行，最后还是会念佛往生，只是时间长一点而已。「观过去法，都不可得，毕竟皆舍」，这就是不执著，执著没有，分别也没有，这是对过去诸佛所有功德。
第八，「未来施，谓菩萨闻未来诸佛所修之行，了达非有，不以己之善根，回向於彼，亦不於彼而退己之善根，常勤修行，摄化众生，观未来法，皆不可得，毕竟皆舍，这叫未来施」。对於三世诸佛修行，对於过去、未来，不是现在的，我们景仰、欢喜、赞叹，绝不能执著，绝不能受到他们的影响，受他们的影响就错了。所以还是著重在「一门深入，长时薰修」，我们才会成就。对於一切法门，无论是现在、过去、未来，都要知道它是平等法，没有高下，用不著羡慕，用不著处处去参学。佛说一切法是度一切众生的，不是一切法度一个众生的，这个道理要懂。哪一个法门适合我自己的根性，自己要清楚要明白，选定之后，一生不要改变，没有不成就的。有时候业障很重，我们要借别的法门来消业障，那是方便法，其实怎么样？其实要真正相信这一句阿弥陀佛，像灌顶法师讲的，所有经教忏法都消不了的业障，这一句阿弥陀佛能消掉，你能相信吗？能相信！为什么？念到一心不乱，业障全没有了。一心不乱是什么境界？执著念掉，就得事一心；分别念掉，上品的事一心；起心动念放下，那就得理一心。给诸位同学说，事一心的时候业障就消掉了，为什么？你出离六道了，你有业障你离不开六道，你业障没有了才能离开六道。但是怎么样？人不相信，自己念这句佛号功夫不得力，冤亲债主他不接受，冤亲债主要地藏菩萨。那好，你只好念《地藏经》、念地藏菩萨给他回向，这也是对的，也是正确的。如果我们这句佛号功夫得力的话，那就不必了。怎么知道功夫不得力？我们的妄想、习气还很严重，这就是冤亲债主看到你不服你。所以道理得要搞清楚，我们就不迷惑。
下面第九，「现在施」，我们看经文，「谓菩萨闻四天王众天，三十三天，乃至色究竟天王众天，及声闻缘觉，具诸功德，闻已不迷，但观诸行如梦不实，不生贪著。」这很重要，现在布施，布施讲舍掉，也就是说对於诸天，天人福报大，你看这个世间人多少人想生天堂，而且许许多多的宗教他们最终的目的都在天堂。可是天堂怎么修？佛教给我们，上品十善生欲界天，再加上禅定，才能生色界天、无色界天。所以，生天的基础是上品十善。有上品十善，你要是发愿求生西方极乐世界就肯定成就，这个可不能差错，不能被诸天的福报影响。你看天上，一层比一层殊胜。我们先讲四王天，不要说别的，举一样，寿命，四王天的一天是人间五十年，他的寿命五百岁。无论是什么样的境界，佛在经上告诉我们，都离不开圆，圆是什么？三百六十度，都离不开圆。所以我们人间一年三百六十五天，天上一年也是三百六十五天，但是他们的一天是我们人间五十年，要记住这个，五百岁是他们那边的算法。寿命比我们长多少！我们这个世间一百岁，不得了，在四王天是两天。所以人羡慕天上。再上一层，第二层是忉利天，忉利天的福报比这个要增长一倍。从寿命上讲，忉利天的一天是人间一百年，他的寿命一千岁。释迦牟尼佛出世到我们现在三千年，在忉利天上正好一个月，三十天。我们人间一百岁，了不起，忉利天人看到很可怜，早晨看到他生，晚上就死了。夜摩天比忉利天又加一倍，夜摩天一天是我们人间二百年，他的寿命是二千岁，二百年一天，二千岁。
再往上去是兜率天，大家晓得弥勒菩萨在兜率天，在兜率内院，那是菩萨修行的地方。所以兜率天是凡圣同居土，弥勒菩萨的道场在那边。那边人的寿命，兜率天的一天是人间四百年，寿命是四千岁。这个帐大家会算，算出来他的寿命大概合我们人间好像是五十六亿七千万年，大家可以算一算。弥勒菩萨什么时候到我们这个世间来示现成佛？五十六亿七千万年之后，不是现在。现在有人说弥勒菩萨已经来了，那是假话，不是真的，我们相信佛经上说的，那是真的。可是弥勒菩萨实在讲他也常常到这个世间来，他不是以佛的身分，各种不同的身分。在唐朝，示现过居士的身分，在宋朝，示现过出家人的身分，就是我们现在供养的布袋和尚，唐朝时候是傅大士。所以佛菩萨常常到这里来，他不是以佛的身分出现，以佛的身分出现时间还很久，不是在这个时代。这是我们应该要晓得的，不能被一般人欺骗。我们世间虽然是有苦难，但是人还能存活在这个世间，靠什么？诸佛菩萨的慈悲加持，他们应化在世间，各行各业、男女老少里头都有。没有这些佛菩萨混杂在人间，人间因这个罪业早就毁灭掉了，怎么可能存在？这叫大慈大悲，这是菩萨十种施。我们学佛，我们天天在学经教，懂得这个道理，了解事实真相，常生感恩的心。如何报答？那就是要认真努力学习，依教奉行。我们的学习也帮助佛菩萨的威神，来帮助化解这个世间的劫难。
下面说，「但令众生舍离恶趣，修行於道，成就佛法，是名现在施」。你看佛菩萨多慈悲，在这个世间，就像《华严经》末后善财童子五十三参一样，五十三参是男女老少、各行各业，都有菩萨，我们看不出来。我们看到这些示现的人跟凡人是一样的，他们的思想、行为跟我们都差不多，实际上骨子里头完全不一样。他的应化是恒顺众生，随喜功德，和光同尘，来诱导众生。目的，我们如果知道这十二个字，我们细心观察心里就有数，这十二个字是什么？「舍离恶趣，修行於道，成就佛法」。不管他什么人，你细心观察，他在生活当中所作所为，细心观察，真的他是帮助众生、影响众生、诱导众生舍离恶趣。舍离恶趣，恶趣是三恶道，这从果上讲的，真的来讲是从因上讲的，就是贪瞋痴，舍离恶趣，恶趣的因是贪瞋痴。帮�