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什么叫真心？真心发不出来，你对这个世间有一丝毫贪恋，真心就没有了。这个道理从前李老师常常给我们讲，真心好比醍醐，最好的饮料，这个杯子盛的是醍醐，你在里面放一点点毒药，整个杯子都变成毒药。阿弥陀佛是醍醐，毒药是什么？我们掺杂一点点私心，一点点的妄念，就全变了，效果就没有。真的里头掺不得假，什么叫真心？没有假的就是真心。什么是假的？平常我讲得很清楚、很明白，我讲十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字沾一点点边在里头，你就不是真心。不是真心，你做这些世出世间的事，靠你的福报，福报是你生生世世修的。你这一生得人身，遇到这个机缘福报现前，可是你还是用的妄心，不是用的真心，你那个福报消得很快。你有一百年的福报，可能你不到五十年就消完，消完之后人命就没有，叫禄尽人亡，你福报没有了，你人也亡了。如果你有两百年、三百年的福报，那是什么？从前帝王，他世世代代能够延好多世，十几世。末代的皇帝胡作妄为，把福报消尽，这个国就亡了，改朝换代！福报大的，子子孙孙享受；如果恶造得太多的，他一生寿命没有到，福就享完，就这么个道理。所以世出世间圣人教我们惜福、修福，不要享福，我的福希望大家享，一切众生享。你的心量愈大福就愈大，心量愈小福就小，量大福大这个话也有道理，不是随便说的。什么人的福报最大？佛的福报最大，为什么？佛的心量是心包太虚、量周沙界。佛起心动念普度众生，四弘誓愿你看看「众生无边誓愿度」，他对於十法界众生是平等看待，真诚的教诲，教诲里头第一就是做出好样子给人看。佛做出好样子给一切众生看，你细心去观察，找不到佛的毛病。起心动念、言语造作，把它记录下来就是戒律，戒律不是佛制作的，是佛的日常生活记实，你把它记录下来，实在他就是那样子。那是什么？那是你自性的流露，你成佛了也是这样的。
我们现在迷惑，我们堕落在六道里面，我们怎么回头？我们从外表上来学习，学习佛陀的外表，外能影响里面，认真的学习。学习里面不夹杂自私自利，不夹杂名闻利养，就很容易把性德引出来，性德引出来叫悟，小悟、大悟、大彻大悟。所以最怕的是夹杂，只有不迷才不会夹杂，不迷我们做不到，所以我们只有天天读经。要知道读经是接受佛菩萨的教诲，天天不离佛菩萨，我们才能保住自己。三天不念经，我们的言行就变了，就退转、就堕落。读经里面夹杂著名利，得不到受用，只能够说你的福报保持长久一点。福报肯定是在折，亏折，亏折速度慢一点，天天读经的话，有一点点警觉，不彻底，福报亏折速度慢；如果不读经，这个亏折的速度非常快。如果是真心，起心动念真的是希望正法久住，不为自己，正法久住众生有福，这叫真正利益众生。
今天全世界所发生的问题没有法子解决，我接触的面很广，认识的人很多。全世界确实国家领导人、专家学者真有心希望化解冲突，希望这个世界能恢复和平，能够恢复安定，真的想不出办法，你不接触不知道，他们是真心。我们将中国古圣先贤的教诲介绍给他们，这是我们中国人晓得，有这么个概念，外国人疏忽了。我们中国人困难问题来了，找谁？有人问过我这个问题，陈大惠问过，我就告诉他，你有没有看到三岁小孩，他遇到困难，他立刻去找他爸爸妈妈，向他爸爸妈妈请教用什么法子来解决。同样一个道理，我们中国从前的人遇到困难问题找老祖宗，老祖宗在哪里？在经典里面，四书五经、十三经、《资治通鉴》、二十五史，这是老祖宗，《资治通鉴》、二十五史是经验，四书五经十三经是学问，老祖宗的经验、学问在这些里头，你去找，你就能解决。如果不能解决，这个书怎么能流传后世几千年？现在这个社会，所谓民主自由开放，选举，我们中国老祖宗说过「选贤与能」，标准是什么？两个字「孝廉」，你看多简单。如果选民都有这个知识，都有这个认知，我们选人选什么人？那个人是孝子孝顺父母，那个人很廉洁不贪污，我们选举用这个标准，肯定选的都是好的领导人。你看中国人他有标准的，这个标准不是你自己说的。你在日常生活当中处事待人接物，你对待家庭、对工作、对朋友，看看你是不是一个负责的人？是不是一个讲信义的人？这是选贤与能的标准。自己说自己怎么好，靠不住！真的好，提名用不著宣传，哪有自己上台去宣传我怎么好，别人都不如我，哪有这种道理？这是从前念书人说不出口，怎么可以自己称赞自己？古圣先贤、诸佛菩萨哪个不是自己谦卑、称赞别人，这个世界才有安定，才有和平。
所以我们学佛求什么？求智慧，就是大智了如，了是明了，如是什么？如是性相一如，所有现象跟法性是一不是二，性相不二，理事一如。后头有一句「及佛性故」，这句就是讲的我们的目标在明心见性，这是我们入佛门求佛法的第一个目标，唯一的一个方向，不要搞错了。到佛门里面来不是求名闻利养的，虽然佛说的是真话，「佛氏门中，有求必应」，没有一样求不到，为什么？一切法从心想生，所以不在外求，在内求。我们寺院现在有一点建设的工程，如果我们的心向外求，无不是罪，无不是业。我们用种种方法来诱导人，希望他们来捐钱给我们，这不好，这个不能做。人家就是送钱来，我还要问他，你的钱从哪里来的？过去韩馆长这一点我就很佩服，有一年过年一个居士，女居士送了五十万供养图书馆。馆长就问她，钱从哪里来的？她钱是借来的，你家里人晓不晓得？家里人不知道。借有没有利息？有利息。馆长说：你拿回去还给人家。这是正确的。做好事随分随力，不要充面子，不要用高利息来借贷，这是有罪的。你供养佛，佛也不会接受，因为你的财不净，不干净，这个不接受的，要懂这个道理。不是说见到钱就好，不可以的，来路不明不可以，绝对不暗示你，为什么？这种心都是不清净的心，都是属於盗心里面的一分。你们看看《沙弥律仪》不偷盗的注解，你看它讲得多细，范围讲得多广。做好事完全是他自动自发，而随他自己现前能力，决定不能超过，欢喜，没有压力，这才如法、才如理。没有钱，没有钱我们道场可以不建，搭个小茅蓬一样修行，真成就。所以印祖他老人家的话，是告诉我们现代人的，知道现代人贪瞋痴三毒增上，念头变换无常，往好的这边变难，往不好的那边太容易！有意无意人就走下坡、就堕落，他自己不知道，到果报现前的时候后悔莫及，这不能不知道。就是有力量做好事，也要防范这个好事变成坏事，如果这个道场将来没有道，变成大家在这里争名夺利，变成个是非场。你建这个道场，罪业就无量无边，果报在阿鼻地狱，这哪里是好事情？这为佛建的，佛在哪里？泥塑木雕不是佛。
这个地方给我们说的佛菩萨是什么？智慧明了是佛，大智了如是佛。我这个地方帮助人、成就人达到大智了如，这是真佛道场。那个佛到哪里去找？找不到！宗门禅和子所谓「踏破铁鞋无觅处」，走遍天下找不到。可是怎么样？「得来全不费工夫」，就是不能在外头找，找自己就是。佛在哪里？自己是佛。你找自己，原来就是！我成佛，我才能帮助众生成佛；我自己没有成佛，想帮助别人成佛哪有这个道理？五祖成佛了，才能帮助六祖作佛；六祖成佛，才能帮助他那四十三个学生个个成佛，这是真的。所以你要帮助别人，先要成就自己。我们今天这几个人还算好，没开悟，但是迷得比一般人浅一点，知道一些事实真相，天天不舍经教，天天不离开佛菩萨，还有这个机会天天跟同学们一起共同学习。谁是佛？谁是菩萨？我们常讲哪个人直下承当他就是，直接当下就发心、就真干，那你就是。我根性不利不怕，只要你一发心，三宝就加持你。如果你这里面掺杂著有名闻利养、自私自利，也有加持，也有很了不起的智慧德能，什么人？魔王加持。魔王加持你来灭佛法，将来果报你跟魔王一起去阿鼻地狱。所以佛跟魔要能辨别，依教奉行的是佛子，违背经教的就是魔王，魔子魔孙。这就是同样在学，夹杂私心就变成魔；真正听佛的教诲，放下妄想分别执著这是佛道。所以你一定要知道，你的自性清净心里头没有这些东西，你应该要放下。自性里面有的是智慧、是德能、是才艺、是无尽的相好，是你自性有的，只要把障碍放下，完全现前。
所以，要求人干什么？不求人很多事情不能做，章嘉大师教给我的，求感应，不求人。连出家，他劝我出家，出家我总得要拜老师，总要有个寺庙可以剃度。大师当年在台湾没有寺庙，他的寺庙在五台山、在北京、在内蒙。所以总得找个老师，找个寺庙，他告诉我，如果这个寺庙的师父不给你剃度，拒绝你，你会不会感觉得很难过？我说那当然。那怎么办？不要找，求感应。用什么感？真心去感。为什么出家？为续佛慧命，为弘法利生，这就行了。佛菩萨给你找道场，佛菩萨给你找老师，这个好！他教我这个我真得受用，自己一点都不操心。果然机缘成熟了，真的，台北圆山临济寺那时候住持心悟法师，我们以前见过几次面，他派人来找我。好像两个月当中来找我九次，我看他的心很诚，我就提出条件，他每一条都答应，我才去。这是章嘉大师教的，老师告诉我，我的一生都是佛菩萨安排，自己不要操一点心，专心在经教上。顺境也好、逆境也好，顺境没有欢喜心，逆境我也不会很沮丧，都能够以平常心对待。所以这是五十七年，从认识老师到现在五十七年，老师的指导，真的佛菩萨照顾。我对於道场没有丝毫留恋，所以离开的时候很容易，没有一丝毫牵挂，我至少舍了四个道场，有五个，包括新加坡。道场建立的时候，舍的心就有了，这个道场是供养这一方的，利益这一方的。
这个供养利益是多久？不是长久的，要有这个心，叫心安理得。不要认为这个道场建立是我的，那就错了，那你就著相，那你有苦头吃了。正在建立的时候已经放下，你看你多自在，为谁做的？为佛法做的，为这个地方修行人做的。这个地方如果现在没有修行人，将来还可能有修行人，有缘者可以在此地安居修道。我自己对自己很清楚，要用俗话来说，这一生是劳碌命、奔波命，不可能在一个地方久住。你看我出去七十多年，学佛之后，在一个地方从来没有住过三个月的。有很多地方居住的时间只有一个星期、两个星期，讲几堂课、讲一部经就走了。香港曾经住过四个月，九龙两个月，香港两个月，这就是现前是个特殊的环境，没有办法安静下来定居。与一切众生广结善缘，所以一生就是一桩事情：帮助有缘人，全心全力的帮助有缘人，虽然是弘法的时间比较长，护法的时间也不短，一生做弘护的工作。你们诸位同学真发心，我全心全力的护持你们，成败的关键就在专，「学之道，贵以专」。不但法门要专，方向要专，目标要专，连我们学习的道场也要专，这要知道。
这都是老师过去教导我，我确实不想跑，是想在一个地方不动，但是没有缘分，没有福报，住在一个地方能住十年不动是大福报！我没有这个福报，到处行走。如果有这个福报，在一个地方讲经讲五十年，那还得了！这一个地方人都会感化，都成就。五十年到处去讲，没有一个地方成就，但是自己成就，自己没有堕落，没有被外面境界诱惑，没有被外面境界动摇，自己成就。成就也非常不容易，得力於老师的教诲，得力於童年的根基，就是跟诸位讲的三个根，那个时候我们童年没有，两个根，《弟子规》跟《感应篇》，因果教育。没有离开老家之前那个十年，十岁以前扎的根，以后接触圣贤，接触佛菩萨，这个根就起了作用。在全世界流浪这么多年，走了这么多的国家，没有学坏，就靠这个，所以我对於这桩事情体验得非常深刻。如果不是这两个条件，就是一个根是基础，一个是一生不离开经教，就这两桩事情。要想不被外环境转变，那是不可能的事情，现在诱惑力量太大！你能保持自己这就是定功，不迷惑、不动摇，不迷惑是智，不为外头境界所动这是定。难舍能舍，而且相对什么？愈舍愈多，所以我后�