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这桩事情说什么？读的人不懂，听的人明白了。同样一个道理，上台讲经的法师没有开悟，下面听经的人会听的话，听经的人开悟了。你相信吗？可以相信！为什么？有道理。讲经的这个人，虽然他依靠古大德的这些注解，搜集资料再整理他的讲稿，他自己的妄想分别执著没断；听经的人妄想分别执著放下了，一听就开悟了，契入华严境界，讲经的人还差得远之远矣。我们如果明白这个道理，就晓得修行证果靠谁？靠自己，不是靠别人。你仔细看看《高僧传》，看看过去这些古大德他们自行化他的行谊，你就都明白了。所以宗门大德测验学生，常常问这么一句「会么？」这两个字意味很深，你会吗？什么叫会？放下就会了。你不放下，不但是没开悟的人在这里讲，你不会开悟，诸佛如来到这个地方给你讲，你也是不开悟。会的人，是用清净平等觉心来听闻。由此可知，能不能成佛，能不能悟入，全在自己，不在别人，这都是真话，不是假话。
所以我很感谢章嘉大师，这个秘密，我第一次跟他见面，他就毫无保留告诉我。秘密是什么？看破、放下。这两句都不容易。放下什么？放下妄想、放下执著，於世出世间一切法，不但是世间法，佛法不例外。佛在《金刚经》上讲得很清楚，「法尚应舍，何况非法」，这个舍就是什么？对於佛法你都不可以分别执著，何况世间法！为什么佛法不能分别执著？佛法是假的不是真的，这个道理你要懂，所以不能执著。真正的法说不出来的，「无身亦无见」，你怎么说？所以佛能够说得出来的，能够做出样子给我们看的，都叫做方便法，叫善巧方便，你不要把它当真。真的是什么？真的佛讲得很多，叫万法皆空，那是真的。《金刚经》上告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，世间一切相是虚妄的，诸佛如来的相也是虚妄的，他没有说诸佛菩萨例外，没有这么讲法；华藏、极乐世界除外，也没有这个说法，华藏、极乐也是虚妄。
真相，现在我们有一些概念了，真相是什么？真相是常寂光。常寂光里面没有物质现象，也没有精神现象，那就是自性的本体。虽然它没有相，它是个空寂的，你不能说无，为什么？它能生万法，能生我这个灵性。灵性迷了就叫灵魂，这个诸位要知道，灵魂跟灵性有差别的。灵魂是迷的，迷的灵性，它这一迷怎么样？迷了就有六道，它就出不了六道。它要是觉悟了，醒过来不迷了，就超越六道，六道轮回就没有了。所以灵性跟灵魂实在是一，就是一个是觉悟的状态，一个是迷惑的状态，这个不同的称呼，它不生不灭，它是真正的自己。六道里面投胎就到六道里头找一个实体，它依附它。我们现在常常讲附身，我们找那么个身体就附在它身上，起作用。灵魂附体，哪个人不是灵魂附体？灵魂不附体就死人了，就死尸，那就不叫活人，统统是附体，不过这个身体是我自己的灵魂附这个身体，不是别人的灵魂附在我这个身体。别人的灵魂可不可以附我这个身体？也有，我们现在看到很多，国内、国外看到很多附体的，还有不止一个灵附体。
我曾经遇到一个同修，是个女孩子，一百多个灵附体，那苦不堪言！所以她头脑是一片混乱，因为每个灵都干涉她的脑波，所以那是非常非常不稳定。这些现象了解，你就知道是什么回事情。她来找我，我就劝告附体的那些灵，请他们离开，为什么？彼此都痛苦，灵附在人身上，他也痛苦。劝他离开，劝他念佛，往生极乐世界，有的往生天道。但是他说「我进入她身体之后，她很紧张，我离不开」。这信息我们就明白了，她在紧张的时候、痛苦的时候，灵离不开。要怎么样？要放松。放松的时候，附体的灵才能离开。所以就劝她念佛、念菩萨名号，把身体放松一点，就离开了。一百多个，大多数都离开了，最后好像有六个不肯离开，什么原因？跟她有深仇大恨，过去生中结的冤仇，他要讨命，当然很痛苦。我们再给他谈条件，给他做佛事，给他超度，谈了很多条件，搞了好几天，他也同意了，同意就离开了，她就恢复正常了。这些事情外国也有，没有两样。总而言之，你不要有分别执著，外面什么样恩爱也好、怨恨也好，那些灵他就附不了你的身，他没有机会。为什么会有附身？因为你的妄念太多，他很容易进来。你没有妄念只有正念，他进不来，想进去都进不来。所以怕妄想多、杂念多，这就是给这些冤亲债主给他有机会。
所以要「身见两亡」，亡就是放下，对於有形色的不要去分别执著，对於这些名词术语更不要有分别执著，这个时候你才有这个机缘证得法身。证得法身还要加功夫，加到什么？不但没有分别执著，连起心动念都没有。真正做到不起心、不动念，那就是大彻大悟、明心见性，这就证得真法身。末后有三句话说「观身实相，观佛亦然，故就佛结」。所以最后一句「是佛无上身」，结归到佛。这个佛是谁？佛是你自己，你自己成佛了。佛的无上身、圆满身就是法身。大乘教里面常常念的「清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身释迦牟尼佛」，三身是一体，一体三身。法身是理体，报身是自受用，化身是他受用，帮助别人的。我们再看这一大段最后的一首偈：
【如是实慧说。诸佛妙法性。若闻此法者。当得清净眼。】
『如是』，这两个字是讲上面所说的。菩萨讲的偈颂虽然只有十首，可是这里头意思深广没有边际，这是真的不是假的。我们在这个地方最重要的就是要学佛的谦虚，为什么？三重障里面第一个傲慢，破傲慢。你看无上慧菩萨说了这么多，他把他这个功德推给别人，推给谁？『如是实慧说』，实慧是他前面，他是第九位，第九住的菩萨，无上慧，前面第八，第八住的菩萨叫真实慧。他说这个不是我说的，真实慧他说的。这是我们要学习的，我们这个世间人的毛病，什么都说是我发明的，我悟出来的。你看看别人，别人说得再多、说得再好，他说的，不是我说的。清凉大师注解里面只一句话，「推功可知」，他把这个说法的功德推给别人，绝不自居。那我们现在社会，有一点好事都是我的，怎么肯给别人？他推给八住菩萨，八住菩萨推给七住菩萨，七住菩萨推给六住菩萨，都是推给别人，哪有自己！事情做成功了，功德是大家的。
我们这几年在安徽庐江汤池小镇做了个试验，中国传统这种文化的教学，《弟子规》在现在社会上还管不管用？这个试验成功了，成功之后我们交给政府。功德是谁？我们要学菩萨，这个试验成功，功德是地方的领导、是中心的老师，还有汤池小镇所有的居民，大家肯受教，才有这样辉煌的效果。我哪有什么功德？人家常来问我，法师，你的理念。我说千万不要这么说，我没有理念。老祖宗的智慧，老祖宗的办法，这是真的。《弟子规》不是我编写的，《弟子规》是我们中国五千年家教的集大成。我们接受古圣先贤的教诲，我们相信，我们明了，古圣先贤是真实慧。为什么？他们的心比我们清净。
五千年前那个时候，这个地球上人少，人与人之间没有相争的。那个时候伏羲氏，也就说明那个时代人的生活靠什么？靠打猎，游牧民族，人跟野兽去斗，野兽也吃人，人也吃野兽。到社会进步，神农发明农耕，农耕，我们以农作物做主食，而不是以肉食做主食，进入到农耕时代。农耕就定居，就不是游牧，定居了，这个社会慢慢这样进化。定居，子孙多了，都住在一起，这就形成个家，中国「家」是这么形成的。那个家族的人口愈来愈多，你看我们中国讲的五代同堂、六代同堂、七代同堂，真有！七代同堂可了不起，最高的大概都会超过一百多岁。这个家族至少也有五、六百人，所以家就是个社会，那要著重教育。家里头每个成员起心动念都是为整个家族著想，不能为自己，为自己这个家就家破人亡，那家就不像家，所以它有规矩。《弟子规》是所有当时大家庭每个人必须要遵守的规矩，这是家规。有这个大家，它就有家道，家道是什么？是伦理，是讲究人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，这属於伦理，所以伦理的范围很大。关系要清楚，关系要处好，关系讲求什么？和睦，和为贵。人跟人要和，家里首先是家里人要和，不是一家人，外面人也要和；跟树木花草要和，因为到农耕时代了；跟山河大地要和，跟大自然要和。这是中国文化自古以来的承传，所以有家道、有家规、有家学、有家业（业是事业），世世代代承传。所以一个姓就是一个家族，从五千年传到我们现在。
在过去，每个家都有祠堂，祠堂就是你这个姓这个系，承传年代太久，几千年，你的人口也多了，你这个家族繁衍到现在至少有几百万人。我们一般家庭没有统计，现在记载得最清楚的是孔夫子这一家，世世代代他们记载很详细。孔子传到现在，据他们家谱里记载，现在差不多将近二百万人。你看这么大的家族。孔家如此，我相信哪一家都是这样的，只是你们疏忽了，世世代代没有把它记下来。所以现在中国有十亿人口，都是老祖宗留下来的。所以这家规有规矩，家和万事兴，家齐而后国治，国治而后天下平，你要知道历史的渊源。国家的治乱，实在讲不在形式、不在制度，制度再好人不好，还是乱世不是治世。如果人人都受教育，你看「建国君民，教学为先」，「修身齐家，格致为本」，格是格物，致是致知，格物致知是根本。建立一个政权，统治这个国家，教学为先。你看这几句话多重要！「修身齐家，格致为本」，这八句要是做到，无论什么制度，天下大治，国泰民安，真是风调雨顺，和谐世界。人人都懂得伦理（就是关系），懂得关系，关系处好那就是道德。所以，伦理的教育、道德的教育、因果的教育重要！无论什么制度它都好。现在讲民主、讲民权，民权一直到今天，没有看到好的成绩出来，还是一片混乱。
我们很冷静细心去观察，现在这个民主社会的制度跟我们中国人常常向往的尧舜禹汤，那距离太远了。尧舜禹汤那个时候是封建社会，他们这些人起心动念为人民著想，为天下众生著想，他没有私心。也就是我们常常学佛同修们互相勉励的，他没有自私自利，他没有名闻利养，他不贪图五欲六尘的享受，他没有贪瞋痴慢，什么制度他来执行都是好的，都是究竟圆满的。如果是个自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，什么制度他去掌握都有毛病。所以我们老祖宗才提出来，「建国君民，教学为先」，教什么？教伦理、教道德、教因果，现在讲的素质教育，人品的教育，要摆在第一。教育怎么教法？后面两句，「修身齐家，格致为本」。格物、致知、诚意、正心，然后身修、家齐、国治、天下平，这才能达到一个大同世界，不从教育决定做不到。今天每个人都希望有个大同世界，可是所做的完全跟大同的原理原则相违背，所以这个天下是愈搞愈乱，到最后不可收拾，外国宗教里面讲的世界末日，你说多么可怕。
所以我们在《华严经》上看看，所有的这些佛菩萨都给我们做最好的典范，有功劳是别人的，有过失自己承当。自己接受过失，功劳推给别人，这是中国人、是老祖宗的教诲。前面讲的，讲的是什么？『诸佛妙法性』，你看一句话，前面十首偈在这里总结这一句，诸佛的妙法性。这一句话展开来就是大乘的全部，也是圆满的《大方广佛华严经》。所以这部经真的妙，经里面每一句、每一个字都有圆满的信息在里面，确确实实是一即一切，一切即一，一多不二，一句展开就是全经，全经展开就是十方三世一切诸佛所说的妙法，总归纳就这一句。
『若闻此法者，当得清净眼』。那我们要问，这一章经，或者是这一品经，我们学得不少了，学到现在有没有得清净眼？得清净眼是开了法眼。《金刚经》上说如来有五眼，有�