友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第259章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



视演什么?大多数都是暴力色情、杀盗淫妄,这个不得了,所以五、六岁他就有很明显的这种行为。这就是中国古人所说的「近朱则赤,近墨则黑」,他生长在什么样的环境,从小自自然然他就养成习惯。从小养成的习惯很难变更,所谓「少成若天性,习惯成自然」,影响他一生,他影响社会;如果这个影响是负面的,你说多么可怕。
  菩萨是明心见性的人,十种智明是法身大士才具有的,他有什么方法帮助世人断恶修善、破迷开悟?我们看下面简单的解释,「谓菩萨以善巧智明」,我们在前面四种都看到「菩萨以善巧智明」,往后十条全部都是善巧智明,十种智明是一句善巧智明解决的,「普能灭坏一切众生爱欲染著之心,是名普坏染著心智明」。我们现前这个社会,众生爱欲染著达到最严重的程度,佛菩萨怎么帮助我们?真的有善巧、有智慧、有明了,可惜的是众生不能接受,众生对於佛菩萨、对於圣贤教诲不再相信,相信科学。可是相信科学他也不是真的相信,似是而非,如果是真的相信,古圣先贤教诲里面有科学,大乘佛法里面部部经典都没有离开科学,只是人家一看到这是佛经,这是宗教,这是迷信,拒之千里之外,不肯学、不肯读、不肯研究。这就是佛家所说的佛不度无缘之人。这些众生跟圣教没有缘分,他不相信,他不接触,他不能理解,更不能够依教修行,不是没有解决的方法。帮助一切众生把烦恼习气、自私自利、贪瞋痴慢,不能够完全断绝,把它减轻一点、降温一些,这是世间圣贤都做得到,我们细心去读诵所有宗教的经典,都有这样的教诲,有劝导、有解释,让你慢慢的明白。
  大乘佛法确实讲得很详细,讲得很明白,讲得很周全,怎么说周全?它从你从哪里来的讲起,这很难得,讲宇宙的起源,为什么会有这个宇宙;讲我从哪里来的,为什么会有我,这真正讲到根本。我到这个人间来干什么的?是为了来赚钱的吗?是为了来享福的吗?诸位要冷静观察,这个世间有几个人是享福的?赚钱的人多,他不是享福,他是来受苦的,谁享福?没有欲望的人有福,有欲望的人就有苦,欲望愈大,苦就愈大,你要冷静细心去思惟观察,你才能发现。佛菩萨教导我们,我们是迷失了自性才到人间来的,到人间来,我们来干什么?从业因果报上来说,你是来酬偿业报的。所以佛讲人在这个世间,这是讲通常一般人,他一句话就把你交代清楚,「人生酬业」,酬偿你的业报。你过去生中造善,你这一生来享受你的善果;过去生中造恶业,你这一生要来受不善的果报,是这么回事。这是一部分的众生,真的是这样的,你冷静去观察就晓得了。还有一部分人很幸运,所谓是有善根的,过去世中曾经亲近过善知识,种的有善根,在这一生当中酬偿业报,但是他有机会遇到善知识、遇到圣贤教诲。因为他过去世有善根,所以接触到之后他能生欢喜心,他能信、能解、能行。这类的众生,佛就说,你到这个世间来,你最重要的工作是认真学习圣教,把自己的灵性向上提升,这就对了。不是讲世间名闻利养,不讲贫富贵贱,是讲不断向上提升,认真的化解怨怼。冤家对头,过去生中结的,现在觉悟了,在这一生当中这是很重要的一项工作,把它化解,让自己不断向上提升。这个缘,於圣教缘分最殊胜的,确实无过於《华严》,无过於净土,为什么?能遇到这个缘,这太稀有了,你在一生当中就有机会很可能转凡成圣,这还得了,这接近圆满!要知道净土宗里所讲的往生极乐世界,蕅益大师告诉我们,即使是凡圣同居土下下品往生,也是一生圆满成就,他就作佛了。
  极乐世界凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界要多久才能证得究竟圆满的佛果?世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们,十二大劫。十二大劫,我们听起来好像这个时间好长,可是在菩萨修行境界里面,十二大劫大概就像我们现在的十二天一样。要知道,西方极乐世界的人生到那个地方就寿命无量,寿命是无量劫,无量劫的寿命,十二劫算什么!说十二劫的成就,怎么成就法?换句话说,在西方极乐世界十二劫时间之内,起心动念、分别、执著全部都放下,都没有了。我们知道,放下执著是阿罗汉,放下分别是菩萨,放下起心动念是成佛。成佛之后,无始无明的习气需要三个阿僧只劫才能淘汰,这是讲一般,西方极乐世界不必要,他快,大幅度的提前,十二劫跟阿僧只劫来比,太少太少了,所以这个法门叫难信之法。难信,不是我们凡夫,是菩萨难信。菩萨要断四十一品无明,需要那么长的时间,为什么在极乐世界时间会缩得那么短?这个让我们怀疑。古大德给我们做比喻,像酒瓶,盛酒的酒瓶,酒倒干净了,里面擦得干干净净,闻闻还有味道,那个味道就代表习气,你没法子把它除掉,只有时间长久了,慢慢自然它挥发掉,就没有了。我们联想到,由这个比喻来联想,可能它一个就是放普通房间里,一个大概放的环境不一样,那个地方挥发的程度会很快。就是极乐世界跟其他诸佛境界里面,我们现在讲气氛、磁场不一样,它那个地方很快的就给你蒸发掉,这是不思议境界。这个想法有理由,不是没有理由,我们想像当中,极乐世界的磁场跟一切诸佛如来的磁场不一样,不一样的原因在哪里?阿弥陀佛的愿力跟一切诸佛的愿力不一样,这是诸佛菩萨都承认的。阿弥陀佛世界,凡是去往生的人,都是跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行,所以他那个环境气氛跟其他的诸佛实报庄严土,可以说是完全不相同。这是生到极乐世界证得圆满佛果,他时间大幅度缩短的原因,我们要能够明了。所以环境的氛围气氛对我们修学有极大的帮助。
  回过头来想我们现在的社会,从前的、一百年前的社会,人要学做好人还容易,为什么?整个社会崇尚道德,整个社会气氛不一样,祥和、没有暴力。我们最近所做的实验也给我们有很大的启示,我们在汤池小镇办的文化教育中心,我们只做了三年,可是这个小镇在中心老师们教导之下,三、四个月整个小镇的气氛改变了。到过汤池学习的人很多,你们自己有亲身的感受,同样的老师在其他地区教室里面给你们讲「幸福人生讲座」五天,如果这个讲座在汤池去做,你们的感受会完全不相同。就是汤池整个小镇有这个气氛,其他地方没有,教学的时候只有讲堂,讲堂之外就没有了;在汤池办,讲堂之外、中心之外,整个小镇有这个气氛。极乐世界在诸佛刹土里面就像汤池小镇一样,这我们就容易懂了。所以极乐世界的氛围是阿弥陀佛大智、大德、大能、大慈、大悲建立的,十方世界一切往生到极乐世界的这些大众,每个人也是跟阿弥陀佛,他们学习阿弥陀佛,学阿弥陀佛什么?学阿弥陀佛的大智、大德、大愿、大行,感应道交,自自然然他们就聚集在一起,所以这是在遍法界虚空界里面的一个文化教育中心。
  十方诸佛都有净土,都有实报庄严土,为什么我们要求极乐世界,不到别地方去?这个道理我们就很清楚、很明白。真正搞清楚、搞明白,向往的心就非常恳切,这个世间什么你都能放得下,你不再有丝毫贪恋,那你这一生就非常幸福,你这一生会有圆满的成就,我们把所有一切爱欲染著统统放下。如果你对这个情形不了解、不清楚,虽相信还有疑惑;没有疑惑,这边爱欲放不下,都是认识不清楚的缘故。我们就明白,善巧智明,诸佛菩萨怎么落实的?善巧智明就是落实在办班教学,释迦牟尼佛当年在世四十九年,办班教学,现身说法,这样才让众生生起信心。佛陀为我们示现什么都放下,物质生活三衣一钵,精神上的生活给我们示现法喜充满,常生欢喜心;形相给我们示现金刚不坏身,身体健康,不生病,年岁增长他形相不衰,这些给我们大众自自然然生起强烈的信心。人生活在世间要以什么为目的?要以快乐为目的,要以法喜充满,不是以赚钱、以升官为目的。赚钱你得不到欢喜,做高官你还是得不到欢喜,人生要生活在欢喜的世界,这就对了。
  所以《论语》记载孔夫子一生的行谊,第一句话就把法喜充满显示出来,这不是随便编排的,有很深的用意在里头,你看头一句,「学而时习之,不亦说乎」,他把这个摆在第一。编辑《论语》的这些人,《论语》不是夫子写的,是他死了以后,学生编的,学生编的把这一句放在第一,用意很深,这就是什么?重视教育,重视学习。那时候佛教没传到中国来,跟大乘佛法真叫异曲同工,同样一个看法、一个想法。大乘佛法是法喜充满摆在第一,怎么知道?中国寺庙的建筑,你一进山门,进到寺庙去你头一个看到山门,山门是一个建筑物,是什么?天王殿,天王殿正当中,面孔对著大门的是弥勒菩萨,你看弥勒菩萨那个样子就是欢喜!把他摆在第一跟《论语》上第一句话很有意思,它就对照起来了。弥勒菩萨所示现的就是常生欢喜心。古人有两句话显示弥勒菩萨的表法,「生平等心,成喜悦相」,教你入山门头一眼看到的要生平等心,你才有喜悦相。这一生在这个世间处事待人接物,你能把这个抓住,你修行的方向目标就掌握住,无论对人、对事、对物,心要平等,相要慈悲,就是相要欢喜。你们想想看,跟《论语》上第一句话,「学而时习之,不亦说乎」,是不是相应的?这是圣贤教诲,所谓是英雄所见大略相同,这就是特别强调教育。
  我们看这里「善巧智明」,我们用《论语》第一句话,用佛门里面这个设施天王殿,你就能想到善巧智明怎么落实。天王殿里面供奉的四大天王是护法,护谁?护自己,看到之后提醒自己。东方持国天王,你看看,持国,持是保持,国是国家,怎样才能保持国家?负责尽职,它代表这个意思。负责尽职要做得好,一定要明了中庸之道,佛法里面讲中道,中国老祖宗讲中庸。不偏不邪叫做中,言语造作表现在生活当中、工作当中、处事待人接物,都要做到恰到好处,不能过分也不能不及。过分,譬如对人,过分显得巴结,不及显得傲慢,一定要达到中道。所以护国天王手上拿个琵琶,乐器,不是他喜欢唱歌,它表法的。弦乐器你看看,你太紧它就断了,紧得过头它断了,松了它不响,一定要调到恰到好处,音色才美,它取这个意思,就是取中庸之道。中庸在日用平常当中,在儒家就是礼,在佛法就是戒律,戒律是个标准,就是中的标准;礼、中的标准。现在我们讲求扎根教育,儒释道三个根,这就是三个标准,三个中道的标准。《弟子规》是儒家的中道标准,《感应篇》是道家的中道标准,《十善业道》是佛法里面的中道标准,一定要遵守。南方增长天王,增长就是老祖宗教导我们的天天要求进步,苟日新,又日新,天天要有进步;佛法里面讲的精进波罗蜜,就这个意思。特别是在德行、在灵性的境界,天天要向上提升。怎么向上提升?淘汰烦恼习气就上升。如果烦恼习气很严重,有办法做到一年比一年轻,那就是好事情;烦恼习气一年比一年轻,你的智慧福德就一年比一年上升。所以学佛的同学要记住,如果我们烦恼习气跟去年差不多,那就是说你今年没进步;甚至我的烦恼习气比去年还严重,那你已经退步了。烦恼习气的去向是三恶道,这个东西要是严重,那就三恶道去了。智慧福德要向上提升,要往上升,这里头最殊胜的是念佛,念念心中有佛。有佛道、有佛心、有佛愿、有佛行,那恭喜你,你这一生非常可能成佛,为什么说非常可能?你真的坚持,你就决定成佛。这是世出世间第一善事,没有比这个更善了。佛的心是清净心,佛的愿是帮助一切众生圆成佛道,佛的行就是为一切众生表演一个断恶修善的样子,表演一个破迷开悟的样子,表演一个转凡成圣的样子,让大家学习。释迦牟尼佛一生的表演做出榜样给我们看,在《华严经》里面,善财童子跟五十三位的佛菩萨,那些善知识都是佛菩萨,他们表演给我们看,男女老少、各行各业。
  我曾经听人说:善财童子命好,遇到文殊菩萨,又遇到五十三位善知识,我们现在找一个善知识都找不到,很羡慕。他不知道善财童子遇到的文殊菩萨、遇到的那些善友,统统都在我们面前,只是我们不认识。五十三位善知识他是表法的,代表我们现前社会男女老少、各行各业,你们细心去观察,出家的不多,好像有同学细心去
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!