按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
澹嬲恰肝ゼ叹В蚴揽健梗飧鲋氐Ｔ谖颐敲恳晃焕鲜绨蛏稀Ｎ宜悼鬃邮抢鲜Γ萄С晒α耍湾饶材岱鹗抢鲜Γ萄б渤晒α耍裁闯晒Γ课颐堑煤煤孟胂耄晒γ鼐髟谀睦铮克痰淖约喝龅健Ｗ约鹤龅饺缓笤俳倘耍馐鞘ト耍坏诙党隼粗缶龆芏蚁帧⒛茏龅降模馐窍腿耍蝗绻约好挥凶龅剑Ｍ鹑俗龅剑约鹤霾坏剑鞘瞧耍苏庵纸萄Щ崾О堋Ｊハ腿私萄鼐骶驮诖说兀欢ㄊ窍茸龅健Ｎ颐峭贫兜茏庸妗罚兜茏庸妗防镆还惨话僖皇虑椋颐侨甲龅剑庋判小Ｄ鞘俏宜档模蚁Ｍ鲜γ怯盟母鲈碌氖奔洌选兜茏庸妗钒俜种俚穆涫担缓笪颐窃傧蛲馔乒悖窗镏飧鲂≌颍信仙佟⒏餍懈饕狄黄鸲祭囱В隙ɑ嶙龅贸晒ΑＮ颐幌氲嚼鲜α礁龆嘣戮吐涫担浅；断病⒎浅０参俊Ｎ姨秸飧鲂畔⒅螅辛耍涂梢韵孪缛牖В矫扛黾彝トケ硌荩斫讨仂堆越獭Ｋ哉飧鲂≌颍颐窃纫晕⑷瓴庞谐杉ǹ吹剑挥邢氲剿母鲈拢⑺母鲈鲁杉ㄗ恐Ｕ馐裁丛颍课颐前咽ハ腿苏飧龇椒ㄕ娴难У剑拍懿庵中Ч�
学到，这就是四法里面的总持法门，总持是什么？重要的纲领原则掌握到了。总是总一切法，持一切义，就是我们现在讲抓纲领，纲领掌握到，细节活学活用。第四个是辩才。辩才学不来的，怎么学法？辩才从哪里来的？辩才从正念、正定、总持来的，只要你前面三个有了，后面无障碍的辩才就出现，这是我们要学的。总之，诚心诚意为别人，不为自己，才能得到佛菩萨的加持，辩才也是加持才有的。
所以前面佛力加持，他有这个愿代众生苦，看到六道众生这么多迷惑颠倒，在那里造业受报。佛菩萨有愿，没成佛之前都发过四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，自己没有成就的时候你想帮助人，没有能力，所谓是心有余而力不足。现在你成佛了，能够放下起心动念就成佛；起心动念还有，能够放下分别执著，这是菩萨；分别也放不下，能放下执著，那是阿罗汉，都有能力在六道里面帮助这些苦难众生。重要的你要真放下，为苦难众生，不为自己名闻利养。见到有能力比我好的、德行比我高的，我怎么样？我得让位给他。在中国佛教史里面有个非常显著、著名的例子，六祖惠能大师。接受五祖衣钵之后，由於嫉妒障碍，他不认识字，没念过书，一天经都没听过。在黄梅虽然住了八个月，五祖分配他的工作还是他的本行，他是樵夫，山上砍柴挑到城里面去卖，是干这个行业的。现在世间这个行业没有了，抗战期间还有，现在没有了。昨天跟我在一起的余老师，我们两个是小学同学，那时候我们住在福建建瓯，我们念小学二年级就在一起。那时候城里面没有自来水，所以有卖水的，在外面挑水，挑到城里面来卖，卖水的。有卖柴的，惠能大师就是卖柴的，不认识字，没念过书。我们能想到，忍和尚会下神秀法师，那是五祖的大弟子，经听得多，也有很好的修养，在五祖会里面常常是代五祖说法，很不错。所以每个人心目当中都认为将来六代祖一定是他，一定传给他的，没想到传给一个卖柴的人，这什么人能服？一听说衣钵给惠能拿去了，全寺庙这些人统统分头四面去找，想把衣钵抢回来。五祖拦不住！倒是神秀还不错，真的还有点修养，神秀说师父把衣钵传给他，当然他确实是比我高。从能大师那首偈子他也就服了。五祖叫他们作偈，神秀法师作了一首偈，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这神秀写的。惠能听到这个，当然他不认识字，他听人家念，听说这个偈子没有见性，所以他把它改了，他叫人家写到旁边，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这首偈写出来之后，没有一个人不吃惊。他在黄梅八个月，就在柴房里面舂米、劈柴，干这个事情干了八个月，所以五祖把衣钵传给他，大家不服。他跑到猎人队里面去躲避，这一躲避就是十五年，经过十五年，大家把这个事情也淡忘了，他才出来。
出来到广州，现在的光孝寺，那时候印宗法师在讲《涅盘经》，他坐在后面听讲经。印宗法师那个时候的身分了不起，岭南一带，就是广东这一带，是第一位大善知识，这还得了！他在讲经，外面有旗杆，那个旗杆现在还在，我去看过，还在，当然换了，坏掉之后重新又立了个旗杆。当年在那里挂的幡，风吹得幡动，里面就有两个出家人起心动念，一个出家人说你看外面风动，那个说不是风动，是幡动。两个人风动幡动争来争去，彼此都不服。惠能大师坐在旁边，告诉他，他说「仁者」，你看他多谦虚，佛门里面称仁者是称菩萨，仁慈的仁，他说「不是风动，不是幡动，仁者心动」。这两个人一听马上就服了。这座经讲完，印宗法师下来，听到这个事情，心里面也服了，就怀疑，问他「听说黄梅衣钵传了很多年」，他就问「仁者，是不是你得的衣钵？」惠能大师承认「是的」。他说「衣钵拿来看看」，展示大家看。印宗法师给惠能剃头，惠能这时候还是在家身分，得衣钵是在家身分，居士。印宗法师给他剃头，剃了头之后，倒过来拜他为师，如果要有嫉妒障碍，惠能大师出不来。立刻让位，这还得了！岭南第一高僧拜他做老师，水涨船高，一下就把惠能大师抬举上来。所以我们要知道，惠能大师的成就就是印宗法师的成就，这是一般人做不到的。
嫉妒、障碍在唐朝时候就那么严重，在现前这个社会那就更难。我们在学经教的时候，在台中跟李炳南老居士学经教，老师就给我说了好多次。他说学经教是不错，好事，可是你将来经教要讲好了，讲不好还无所谓，如果真的讲得很好，大众都赞叹，你就走投无路。老师跟我讲了多少次，我就晓得，就心里有个底。这一生你看我学佛五十八年，再过两年就一甲子，讲经讲了五十一年，真的，老师的话应了，走投无路。是到处受欢迎，但是你顶多只能住一个月，住两个月就讨人嫌了，三个月人家就要赶你走。还好释迦牟尼佛给我做了榜样，我想到这里就想起释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场，过游牧生活，树下一宿，日中一食，我比他还幸福多了。所以想起世尊我就很安慰。我们中国谚语有句话说得很好，「花无百日香，人无千日好」，这是我一生自己很受警觉，无论在哪个地方决定不能过三年，过三年赶紧就要走，不走麻烦就来了，嫉妒障碍统统都来。我们没有遇到印宗，但是我这一生能成就，遇到韩馆长，韩馆长照顾我三十年，要没有这三十年这样的照顾，安定的环境，我们不可能有成就。这个道理我们要懂、要明了，要知道感恩。怎么成就的？老师是指路，章嘉大师、李老师指引我们的方向、目标，护持的人重要，护持的人是你在菩提道上走的时候会有很多的问题，障碍，有人来保护你，让你重重突破障碍，你才能成就。
所以细心去观察你就会开智慧，你就会明白，学了《华严经》那更清楚、更明白了，法喜充满。以前遇到毁谤、障碍，心里还有点难过，那就错了，学了《华严》才知道不可以怨恨，而且还要感恩。我记得我第一次讲《华严经》是民国六十年，今年民国是九十八年，三十八年将近四十年。三十八年前我第一次讲《华严》，在台北志莲精舍开讲的，一个星期讲三天，那时候年轻，精神体力好，两天讲八十，一天讲四十，就是八十、四十同时讲，好像也讲了十几年，断断续续的。因为常常出国，讲了十七年，讲了一半，没讲完，那时候没有录音，更没有录像，这第一次讲。在《四十华严》里面才真正有一点领悟，知道感恩。韩馆长往生了，我们离开台北，接受李木源居士的照顾，我们到新加坡，在新加坡三年半，将近四年，我们感恩。我离开台北的时候，有二十多位悟字辈的同参道友们跟著我一起去的，当时大家的心很不平。我写了这几个字，「生活在感恩的世界」，勉励我们二十多位悟字辈的同学，六句话。第一个「感激斥责你的人」，为什么？「他帮助我们增长定慧」，我们要修忍辱波罗蜜；第二个「感激绊倒你的人」，为什么？「他强化我们的能力」；「感激遗弃你的人，因为他教导我们应该能自立；感激鞭打你的人，因为他消除我们的业障；感激欺骗你的人，他增长我们的见识；感激伤害你的人，他磨炼我们的心志」。总而言之，感激所有使你坚定成就的人，永远生活在感恩的世界，这是正确的。所以，一个严重的困难，我们能够心平气和的度过，确实增长我们的定力，增长我们的忍辱，增长我们智慧。
我离开新加坡，移民到澳洲，这些同学们也跟著我一道去，我给同学们两句话互相勉励，第一句是「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，第二句是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。人生天天在学习，天天在受考验，问题在你会不会。如果真的把善财这套本事学会，你这一生决定成就，问题是你会不会。天天都是在折磨、在磨炼，不是正面的就是反面的，正面也是磨炼，正面你会不会起贪恋？你要起贪恋你就堕落了。无论顺境逆境、善缘恶缘，在这里面永远保持清净平等觉就对了，你叫真学佛。真学佛的人会感恩，人人是好人，事事是好事，为什么？道道关口你都顺利通过，这叫学佛。学佛是学智慧，一个人有智慧他怎么会生烦恼，哪有这种道理！我们有所损失，什么损失？没有损失。世间一切所有的，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，生不带来，死不带去，大家都清楚，你有什么损失？没有损失。记住，永远造善业，不造恶业，为什么？这是你带得去的。金银财宝你带不去，你的房屋田宅带不去，你的家亲眷属也带不去，没有一样东西能带去，「万般将不去，唯有业随身」。我们修什么业？至少我们得修净业，不但恶业我们不造，善业也不造，我们造净业。什么叫净业？断恶不著断恶的相，行善不计行善的相，天天断恶修善，心地干干净净。不要说我做了多少好事、修了多少功德，那就坏了，你全著相了。那是什么？那你造的是染业，不是净业，净业是心地干净，一尘不染。
我这么一点小小的成就，我也常常提供同学，让大家分享，提供诸位做参考，那就是这一生当中没有一天离开经卷。经卷就是佛，佛的教诲，天天接受。有缘跟同学们一起来分享，我在讲台上，从开始学讲经就跟大家说了，我是学生，我不是老师。坐在台下的诸位，你们都是我的老师，都是我的监学，我跟大家提出报告，欢喜接受大家的指教。始终是这个态度，这个态度老师教的，一生也没改变。别人称我法师，我怎么敢当，但是没有法子，习惯如此，就随缘，自己不能真正认为是法师，那就错了。自己要像善财一样，没有成佛，永远是学生。谁是我们的老师？所有众生都是我的老师，他在日常生活当中所表演的，我看到的、我听到的，孔子讲「三人行必有我师」，他的心行善，我向他学习，他心行不善，我要反省，回光返照我有没有，有则改之，无则嘉勉，还是老师。他是不是恶人？他不是恶人，不是恶人为什么做坏事？他是舞台上表演，他演恶人演得很像。表演什么？来度我的。你要这样想、这样看，这个看法是真的，世间法没有什么真假，真假是在你自己的心、你的念头，没有真假。佛法里没有相对的，真妄、大小、善恶、罪福都不是真的，都是相对的，就看你怎么看法。你用分别执著，那个看法就麻烦，你离妄想分别执著，法法平等，《金刚经》上说得好，「诸法平等，无有高下」，这给你讲真话。地狱里面众生是佛菩萨，在我学佛的，特别是学《华严》、学善财的，那怎么不是菩萨？他做这个示现给我看，造什么样的不善受这个果报，我一看明白了，我要不要做这个不善？我不愿意做这个不善。全都在表演，我们全都要感恩，明白了、懂得了、会了，真的是头头是道、左右逢源。我们得佛菩萨的加持，一切众生所作所为你要是真的明白了，不就是时时刻刻都在加持你吗？从来没有离开过佛菩萨，问题就是你会不会回头，你是不是真的回头。
后面这几句话说得好，「互为增上，力相云何」，底下告诉我们，「谓无作三昧，显自觉智」，自觉智就是佛。什么叫无作三昧？在大乘教里面简单的说，於一切生死法中，离愿求造�