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命被孔先生算定，打妄想也没用，干脆就不打妄想。」云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。这个凡夫叫标准凡夫，我们连这个标准都达不到。
这样云谷禅师才把佛法介绍给他，告诉他佛氏门中有求必应。命运有，是自己过去生中业力造成的，但是命运可以改。怎么改法？所以有加减乘除，你造恶，造大恶命运会改变；你修善，做了大善命运也会改变。这就说明命运跟我们的造作有密切关系，断恶修善就把命运改掉了。了凡先生明白这个道理之后，积极的修善，依照功过格，这个功过格是老和尚送给他的，云谷禅师送给他的。功过格的内容是什么？内容就是《太上感应篇》，里面全是讲因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰到了果报就现前，一点都不假。有人做善事，做了一生的善事，没有好的果报，还是过得很穷苦，那是什么原因？古大德给我们解释得很清楚，行善而没有看到果报的，是命里有恶报，过去造的恶太重，现在修善已经抵消掉一部分，但是他还有余恶，那个恶的余报还在，他没有办法享受到现在的果报。换句话说，他的罪受满，福报就现前，是这么个道理。反过来，造作一切恶业，现在还享福，那就是他命里的福报，过去造善，修的福报太大，现在造恶，他那个福报已经打折，已经折扣，但是折扣之后还有余福，所以他的苦报还没有现前，等待他这个福报享尽，恶报就现前。因果通三世！你能把这些道理统统搞清楚、搞明白，你再看看这个世人，行善造恶、吉凶祸福，你会看得清清楚楚、明明白白。你看一个人、你看一个家族，都能看得出来，甚至於你看一个国家、看世界，统统能看得出来。都搞明白，以后你自己想想，你要往哪个方向走，你要向哪个目标走，十法界你可以自由选择。
真正聪明智慧的，当然选佛法界，希望在一生当中证得究竟圆满。佛法界里头确确实实有一生成就的法门，这就是净土宗，一心念佛，带业往生。善导大师告诉我们，这个法门万修万人去，一个都不会漏掉。你要依照经典所讲的理论、方法，终极的方法还是教你放下。所以念佛堂的堂主时时刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心念佛」，那没有一个不往生的。就像蕅益大师所说的，蕅益大师是示现给我们看的，他往生极乐世界，什么样的品位他就满足？他要求不高，他说：我能够下下品往生，我就很满意，很知足。这是一句非常忠实的开导，凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，极乐世界是平等法界，里面虽然有四土三辈九品，但是它里面没有障碍。所以凡圣同居土里面的同学，天天跟观音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤在一起，这些菩萨是实报庄严土的。我们这个世界，实报庄严土跟凡圣同居土不在一起，不是同一个空间维次，西方极乐世界很奇怪，四土三辈九品是同一个维次，天天在一起。我们可以这么说法，生同居土同时也生实报土，生实报土同时也生同居土。我以前讲到这桩事情，我用一个比喻，阿弥陀佛在这个大教室里头教学生，这个教室里头有幼稚园的学生、有小学生、有中学生、有研究所、还有博士生，都在一个教室上课，这就像极乐世界。其他地方就不一样，都给你分开，唯独极乐世界是一个讲堂，所以什么样的人物你都能看到，这个机会要把握住。
第三个周遍是「一尘含容空有遍」，就是佛门里面常讲的「心包太虚，量周沙量」，一定要学，为什么？我们的心量太小。为什么这么小？你有妄想分别执著，严重的执著。心量愈小，你的生活空间就愈小，最小的空间在哪里？在阿鼻地狱。谚语所谓「量大福大」，你没有度量你就是没有福报，福报跟心量成正比例。你本来的心量呢？本来的心量就是此地所说的含容空有。含空就是心包太虚，容有就是量周沙界，这是你原本的心量。现在心量为什么变成这个样子，变得这么可怜？这是学佛，特别学大乘，尤其学净土，净土那个心量还得了吗？刚才给你举的比喻，四土三辈九品在一个讲堂上课，这是什么心量！你还要分彼此，往生就造成障碍；往生没有障碍，就是不再分彼此。一定要把妄想分别执著放下，妄想放不下，至少要把分别执著放下。这在日常生活当中就得练功，要包容我们平常很不愿意接纳的人，要包容这个，怨亲平等，这叫修真功夫。所以学佛不在文字、不在言说。过去李老师常讲要改心，这个话说得好，说得深刻，把我们的心要改变过来，恢复到自己的「清净平等觉」，这《无量寿》的经题上显示出来。什么样的人能生净土？清净心的人能生，平等心的人能生，觉而不迷的人能生。我们具不具备这三个条件？具备这三个条件，你就有信心，我这一生决定得生。清净不再受染污，什么东西染污我们？自私自利染污我们，名闻利养染污我们，五欲六尘染污我们，五欲财色名食睡染污，六尘色声香味触法染污，环境的染污，还有贪瞋痴慢烦恼的染污，这个东西要放下。我常讲这十六个字，你能放得下，修其他的法门，你只到门口，你没进门；但是念佛的人进门了，只要这个放下肯定生凡圣同居土，到极乐世界去了。这个东西不能有！从什么地方放？这几十年当中我常说，从对人，於一切人放下我们控制的念头，於一切法放下占有的念头，这就是真功夫，你真能放得下，往生就自在。所以我们知道这三种周遍，才晓得万法皆空的意思、因果不空的道理，才真的明白。《金刚经》末后一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，佛讲得多清楚，多慈悲！
所以这个地方讲，你看《地论经》，《十地论》里面说，「有诸佛不离本处，则去住无碍」。真的，这桩事情，就是世尊在《楞严经》上所讲的，「当处出生，随处灭尽」。这句话我们还是从电影银幕里面去观察，你看电影银幕上的画面，是不是当处出生随处灭尽？它存在的时间二十四分之一秒。如果你能够有二十四分之一秒，跟它的速度相同，你就看到电视银幕上没动，为什么？你的速度跟它的速度相同，你就抓住它不动了。这个比喻从照相机上你能看到，照相机上你看这个镜头，现在的喷射机一个小时一千公里，它在空中飞行，你用五百分之一秒的速度去照它，它没动，这个镜头，这个快镜头一按的时候，这一张照片你看飞机没动。那什么？你的速度跟它的速度平等，或者你的速度比它还高，它一点没动，就这么个道理。由此可知，菩萨为什么能看出一千二百八十兆分之一秒的波动，为什么他能看见？菩萨的速度跟念头起的速度相同就看到，就没动了。这是什么？定功，甚深的禅定，在这种定功里面他看到的信息跟我们不一样，我们没有这个定力，尤其现在人心浮气躁，学什么都没有法子。前几天有个年轻人来找我，他也是很想学，就告诉我，心浮气躁。我也老实告诉他，你不具备做学生的条件。他说为什么？学生的条件，心要能定得下来；心浮气躁，世出世间法一样都学不好。
所以中国人自古以来，教学教你什么？教你稳重，从小就得学稳重，像个小大人一样，你看《弟子规》。所以现在一般人，不太容易了解中国传统文化，他认为小孩就要活蹦活跳的，那才显出儿童的天真。如果像中国古人一样，一个个都把他教得那么老实，他说这样子教导，他将来还能应付得了这个社会吗？你听他说的话好像也很有道理，其实一点道理都没有。小孩要从小学老成，有定功，他有智慧，他对於现实这种社会他有能力对治；西方这种教育那真的是没有办法，一筹莫展。所以现在外国人想到中国求智慧，想到印度去跟佛求智慧，可能在这一个世纪它变成时尚，中国古圣先贤愈来愈吃香。听说现在美国国会通过一个法案，把孔子的生日订为「孔子日」，每年到这一天国家要放假来纪念。读孔子的书，学孔子的这些智慧，这些人愈来愈多，这好现象。儒要是兴起来的时候，佛就兴起来，为什么？佛教释迦牟尼佛灭度之后，他的这些弟子们分头向四面八方去弘传。有些地方不到一个世纪就消失，有些地方延续六、七个世纪，有些地方超过一千年。唯独在中国，真的落地生根，跟中国文化融合在一起，这个有道理的，因为佛法是师道，师道要建立在孝道的基础上。中国千万年来教人孝悌，教人孝养父母、奉事师长，这对佛法的利益太大了。佛法需要这样的养分，它才能够成长、茁壮、开花、结果。所以中国佛法在历代的成就远远超过印度，道理在此地。现在佛法衰，什么原因？儒衰了，儒没有办法再扶持佛法，这就佛法讲的护持。我们生为中国人，又有缘分接触到传统文化。说到传统文化就离不开儒释道，儒的伦理道德，道教的因果教育，佛法的大慈大悲，慈悲即是破迷开悟的教育，讲得圆满。在学习传统教育，中国人比外国人总要方便多了，因为是本土文化。现在外国人拼命在学习，也影响了我们，看到这么多人学，这么多人都说好，我们自己也回过头来重新肯定。
如果把妄想分别执著放下，不要放下那么多，只要真的把执著放下，执著放下就证得阿罗汉果，阿罗汉果就能够突破一部分的空间。在经教里面我们读到，大概是一个大千世界，就是一尊佛的教化区，释迦牟尼佛讲这个娑婆世界，这么大的范围，空间维次没有了，也就是说它距离没有了；时间没有了，先后没有了。这个地方这句话你就不难懂，「不离本处，则去住无碍」，真的没有离开本处，就是当处出生、随处灭尽，众生有感他就有应。我想观音菩萨，观音菩萨就现在我面前；我想阿弥陀佛，阿弥陀佛就站在我面前，他就来了。没有距离，遍法界虚空界没有距离。这在六种神通里面叫神足通，小乘三果阿那含就有，但是能力有限。往上提升，菩萨地位愈往上面去的时候，这个能力就愈大，到法慧菩萨这是圆教初住，这是真佛，破一品无明、证一分法身，他的能力跟究竟果位上没有差别，也就是遍法界虚空界，我们《还源观》上讲三种周遍，他统统得到。
下面这讲摩顶，他说「手又不延，则延促无碍，同时触顶，一多无碍」。先说手又不延，你说佛的手他没有延长，就这么一伸手就摸到你，阿弥陀佛在极乐世界，我们在此地，阿弥陀佛一伸手就摸到我们顶了，他手并没有延长，他就摸到，为什么？就在当下。他没有空间距离，这叫不思议解脱境界，就是《华严经》末后一品所讲的，末后那个品题，品题很长，我们现在讲「入法界品」，中国人喜欢省略。它整个题目是「入不思议解脱境界普贤行愿品」，这么长的一个题目，真的就是这样。下面一个更不可思议，一多无碍，十方所有一切诸佛都在伸手摸你的顶，你全部感受到，同时感受到，一多无碍。这桩事情，什么时候没有呢？这个大世界里头，每天有多少人明心见性、见性成佛？太多了，没法子计算，每天都有，甚至於说每一分钟都有，每一秒钟都有。这样一来，诸佛如来不是太辛苦了吗？每天跟人摩顶不是太辛苦！没有这个现象，为什么没有这现象？我们著相认为我有身，所以我要真的去摸会感觉到很辛苦。诸佛菩萨，别说菩萨，说阿罗汉，阿罗汉已经无我，无我谁辛苦？没有！不但无我也无人，《金刚经》上讲的四相破了，这种现象是自性里面的德能，本来就是这样的。所以佛说这个境界叫不思议境界，无法想像，无法议论，不能想，不能议论，它是真的。
佛要求我们亲证，也就是你一层一层放下，先放下执著。在执著里头，我常常劝同学先放下对立，也就是说放下控制，先放下这一点，学著放下这个，那你叫真修行、真功夫，再放下占有，这两种放下，你的心清净，你的智慧现前，因为这个东西障碍智慧。控制的欲望强，占有的欲望强，智慧完全没有了，智慧在不在？在，智慧变了，变成什么？变成烦恼，所以你烦恼很多。如果这两样放下之后，烦恼没有了，智慧很多，智慧现前。这个东西要晓得，我们的生理会随著我们的念头产生变化，我们的念头念念都是道德、都是伦理、都是佛菩萨圣贤的教诲，你身上所有的细胞全都是正常的，正常就是健康的，身心健康。如果你有烦恼，就是你的欲望很重，特别是控制跟占有，你的细胞全产生变化，变成不正常。如果你里面贪瞋痴慢严重的话，这个细胞里面就带的有毒素，佛法里面叫