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能维持这么久。这使我想到什么？想到我们这个社会，欢喜传统文化、欢喜佛法的人还是多，他们能够节省一点钱，来支持这桩事情。我跟他讲，我不化缘、不募捐，我们只是自己银行存款的号码在画面上播出，大家自动发心来支持。不过很遗憾，我跟陈总裁讲过很多次，我们播出这个画面太多，这个不好。我们银行号码是要播出，一天两次就够了，不要太多，太多显得好像我们已经很困难，经营很困难，希望大家赶快支持，不要。三宝加持，这不是三宝加持做不出来的，我们要求谁帮助？求三宝帮助，求佛菩萨帮助，感应不可思议！我们要多让一点时间，让有缘的同修他能够收看到，他能够得好处，存这个心就好，一分一秒我们都不可以浪费，这个时间太宝贵。播出去的，像我们讲经这一次是两个小时，很多同修告诉我，希望都能够两个小时听完整；不要分成两段，听一个小时还得到明天才接著。他说我们希望一次都能听两个小时，有这么个要求，我也转达。
所以既然用电视来弘法，就要把电视当作教室，我们要有个教务处来排课，要常常跟听众有联系。我也听说华卫每年有一个听众的朋友，大家能够聚会在一起，这是好事情，有个联谊会。联谊会可以能够常设，常常参加，常常听经的，那就是我们联谊会的会友。也欢迎大家提出改革的建议，不断的去改进，这是一个好的开始。我在国际上接触许许多多宗教，我都鼓励他，在现代的社会，我们必须要用卫星电视、要用网际网路。最近我又看到网路上有信息，同修们他们节录下来给我看的，这个信息说是可能在明年，很快宽频的电视就能够取代卫星。而且非常可能将来是中文来主导，现在这个传媒是英语主导的，它说将来慢慢的中文会取而代之，这是外国人的预测。为什么？宽频发展之后成本降低，频道会更多，宽频电视台将来会发展愈来愈多，这是我们应当要知道运用。方老师那时候谈到这些问题，那是心有余而力不足。要不然如果说我们这个时代，这种科学技术要在五十年前，那上一辈发挥的力量就大，他们没赶上。我们这一代赶上，但是我们的道心、我们的学历比不上上一代，这是真的，一点都不假。
怎么样提升？提升的时候你不从菩提心上著手，你无法提升，也就是说我们要想提升要用真心，用妄心是不可能提升的。可是真心有障碍，烦恼是障碍，烦恼去不掉，用《华严经》上的名词，妄想分别执著这个东西去不掉。去掉就是圣人，你能够把执著去掉，你就证阿罗汉果，你就超越六道轮回，事实就这么简单，可是就做不到；分别要是放下你就是菩萨；起心动念放下，恭喜你，你成佛了。说得容易，做是真难！因此我们就不能不依从古圣先贤、佛菩萨教给我们这些程序方法，从哪里学起？从根本法学起。不从根本，就好比建大楼一样，你没有打地基，怎么盖都会倒下来，不能成立，没有用处，搞一生都搞不成功，这是我们亲眼看到的，亲身体会的。根是什么？儒释道的三个根，那是基本戒律，戒定慧三学都是依它为基础。你没有这个基础的时候，戒定慧三学都不能建立，你说这东西麻烦大了。这三个东西是什么？我们先说佛法的，我们在学佛，十善业道。世尊在《十善业道经》上告诉我们，他把它比喻作大地，十善业道像大地。你看看所有一切众生、树木花草、山河大地，都依它而建立，没有它全落空。你就晓得世尊对十善业道是多重视，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，统统建立在十善业道的基础上。十善业道不是念的，十善业道是要做的，真正把它做到。纲领只有十条，那个纲领一展开可不得了，展开是什么？全部的佛法，它离不开，离不开大地，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，没有离开十善业。再告诉你，这是佛在经上说的，十方三世一切诸佛如来所说的无量无边无尽的佛法，都没有离开十善业道，你就晓得它多重要。也可以这么说法，一切佛法全是落实在十善业道，十善业道把它落实了；没有十善业道，你那个佛法是假的不是真的。佛！儒呢？儒家的根是《弟子规》，《弟子规》的性质就像我们的十善业道。儒的四书五经十三经，你学得再好，说得天花乱坠，著作等身，如果你要没有做到你还是个凡夫，你不是圣贤君子。儒家过去也有学位，最高的学位是圣人，第二个学位是贤人，第三个学位是君子。就像我们佛门里面讲佛陀、菩萨、阿罗汉，这是佛门的三个学位，儒家有三个学位：圣、贤、君子。道家也不例外，道家的根是《太上感应篇》。
所以在中国旧社会里面，读书人无论是哪一家，在从前不是宗教，给诸位说，儒释道三家都是属於学派，变成宗教是最近的事情。我以前问过道安法师，道安法师给我讲的，佛教变成宗教大概是在嘉庆以后，因为干隆时候还不是的，干隆时候还是属於学派。所以寺院庵堂是教学，没有这些经忏佛事，法会都没有，没有这个东西，它以教学为主。这是近来两百多年，大概不到三百年，这个历史我们应该要晓得，不能产生误会。无论你学哪一家，三家的东西几乎都学，学佛的人，佛门里头这些出家人，你要问问哪一个没有念过《四书》？哪一个没有念过《五经》？太少了，几乎都念过，哪一个没有念过《老子》、《庄子》？都念过。道教的道长，你问问道长有没有念过佛经？有，最普遍的是《华严经》、《法华经》、《金刚经》，这肯定都念过，《楞严经》尤其受人欢迎。所以儒也如此，儒家这些念书人，他所涉猎的有佛经、有道教的经典。所以实际上，在形式上有儒释道，穿的衣服不一样，内容呢？内容早就合成一体，就分不开。这是古人所以他有成就，他有悟处，他没有门户之见，好东西都学，包括回教、伊斯兰教。
伊斯兰教，中国的伊斯兰跟外国不一样，这我接触到的。我在印尼那最明显，你看印尼，苏门答腊的回教从中东传过去的，爪哇，南面爪哇是从中国传过去的，谁传的？郑和。诸位要知道，郑和是回教徒，他是云南人，他姓马，他是回教徒，所以爪哇的回教是他传的。从中国传的回教，回教吸收了儒释道的文化，所以它很温和，它不是很强悍，很温和。他们学中国的五伦，五伦《古兰经》上没有，可是中国回教徒，他有五功、五典，五典就是五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，它讲这个，这《古兰经》上没有。我接触回教是早年，在念中学的时候，念初中的时候我一个朋友，有二、三个好朋友，非常要好的朋友他们都是回教徒。所以我看到他们回教的一些，那时候经典很少，没有读到经典，但是他们教会里面，有一些宣传的这些文字，给信徒看的，我看到这些东西讲到五功、五典。五功是敬上帝，敬他们的安拉，五典是做人，完全是五伦，这就晓得他们吸收了中国儒释道的东西，不一样。中国传统文化真是个大冶炉，无论不同的宗教、不同的学术，到中国来，都被这个炼钢炉就统统合而为一。这是中国了不起的心态，真的是心包太虚、量周沙界，中国人学到。这大乘佛法里讲的，没有界限，包容、圆融，所以能够成就博大精深的文明。展现在历史上，郑和就是非常明显的，在明朝初年那个时代，郑和带的那就是现在讲的海军，庞大的舰队，世界第一，在全世界那时候没有那么大的舰队。发现了全世界，这外国人说的，不是我们中国人说的，七次出发，每一次出去大概都是两年多才回来，发现全世界。发现新大陆是中国人，不是哥伦布，发现澳洲也是他们那个舰队，不是库克船长。比他们外国人发现的时候，都早上几十年到一百多年，都留的有历史的遗迹那是证据。你看看中国从来没有占别人一块领土，这是什么？这文化。中国舰队所到的地方是和平的，把中国一些技术传给他们，提升他们的文明，把中国文化传给他们，没有丝毫侵略的心。中国是把爱心、伦理、道德、因果告诉全世界。所以南洋那一带，无论到哪个地方都有郑和庙，你看当地人对他多感激，把他当作神明来看待。这就是用的是真心，用的是大悲心处事待人接物，自己永远守住清净平等觉。清净平等觉里头决定没有染污、没有傲慢、没有烦恼，他生智慧，他不生烦恼。
我们接著今天底下的经文，十地，「十地三心等证，故名决定，而大悲为首，故举其愿」。十地是菩萨地位达到最高的层次，前面还修三心，你看十住修直心，当然深心、大悲心统统都有，以直心为主，这三心，一即是三，三即是一，前面说过离不开的。十行，深心增长，你看看这里头用意很深，要想帮助众生，先成就自己。十行修行的，成就自己的德行；十住位是坚定自己的基础、根基，著重在体上，真诚心。十行菩萨落实清净平等觉，是自受用，清净平等觉得到不再为自己，自己成就了，戒定慧三学都成就，这时候要帮助一切苦难众生，那就十回向，十回向讲愿。愿里头一个就是四弘誓愿第一条，「众生无边誓愿度」，为什么？一切众生跟自己是一体，自己成就、回头，决定要帮助一切众生像自己一样回头。回头是岸，不能再搞六道轮回，也不能再搞十法界的四圣法界。可是十界六道里面还有许许多多的众生，还迷在里头，现在看这个情形迷得愈来愈深，这是一时的现象。迷得愈来愈深是什么？把圣教迷惑，圣教在中国是讲儒释道三家。实际上这三家之外还有九流，九流也是学派，也非常重要，一个也都不能够舍弃。这样组成一个圆满的社会，使每个人才真正能享受到幸福美满的人生，这现前。在幸福美满人生的时候，又不断向上提升，超越六道、超越十法界，这个人生多有意义。我们中国古代的人生观、价值观，是建立在这个基础上，跟现在完全不一样。
向上提升就是经典里面的，高深的哲学与科学，这在前几个月我们学的，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》里面，讲得非常清楚，你在这里面看到《华严经》科学跟哲学，讲得多好。登地，三心等证，等是平等，都圆满，这成佛了。成佛之后只有一桩事情，帮助一切众生离苦得乐，就这桩事情。众生苦从哪里来的？从迷失自性来的。众生乐从哪里来的？觉悟自性来的。这样我们就明白，圣人要帮助一切众生，他用什么方法？教学。所以释迦牟尼佛，你看在这个社会上，出现在这个世间，这社会各行各业他都不选择，他就选教学。三十岁他到什么程度？就是十地，三心等证博士班毕业，这个学位拿到，这个学位就是佛陀，博士班毕业於是就开始教学。这一教教一辈子，七十九岁圆寂的，三十岁开始到七十九岁圆寂的四十九年。所以经典记载的有，他老人家一生讲经三百余会，这就是我们现在讲他办班三百多次，教学四十九年。你说他是什么样的身分？他不是神，他也不是仙，我们现在的话说，职业老师，他职业教师，没有一天不给人上课。他上课没有形式，你一个人向他请教他给你讲，两个人也讲，几百人也给你讲，几千人也给你讲，所以那时什么问题去问，他都给你讲。
这些记录下来的经典，《阿含经》，四阿含里面这个地方很多。大单元的教学，时间很长，我们在经典里面，这是古来祖师大德把它整理系统化。告诉我们，释迦牟尼佛讲阿含，就是接引初机十二年；方等八年，这大单元来说；般若是最长的，般若二十二年，可以说他一生教学，这是最主要的一门课，般若讲智慧；法华、涅盘八年。《华严》是最早讲的，《华严》不是在人间讲的，在定中讲的。我们看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，可是他一坐就坐了十几二十天，他在定中讲了一部经，《大方广佛华严经》。所以现在南传的小乘他不承认，他说这个经不是佛说的，佛当年在世没讲这个经，这是龙树菩萨自己伪造的，假托释迦牟尼佛的名义。龙树菩萨是不是这样的人？肯定不是这样的人，这是我们错估了龙树菩萨。《华严经》还得了！一切经里面所讲的原理原则全在《华严》里头，特别是《华严》里面讲的科学，超越我们现代科学，这是无比殊胜的，从理上讲它是高等哲学，事上讲是科学。
所以到这个层次也就是他证得圆满，所以故名决定。决定之后而以大悲为首，这一句非常重要，清凉大师有注，注就在底下这一面小字，你看《钞》，「直心增名解者，正念真如是智解故」。这是解释十住菩萨，对我