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遇到净土，你就感到这是太大的幸运，没有法子能够相比。真的把这桩事情放在心上，把世出世间一切法统统放下，你就很快成就，你的成就超过善财童子。这是真话，这不是欺骗人的。
所以我们自己要自觉，要真的放下，在这个世间要给社会大众做好样子。他是六道凡夫，首先要做一个示现凡夫的好样子，好人。好人的标准是十善做到。十善是十个纲目，十个大纲，细目，唐朝以后祖师大德就用儒跟道来代替佛法里面的小乘，好！儒跟道是中国自己传统的东西，不亚於小乘。用道的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，用儒的《弟子规》，成就人间的十善业。如果你学得好，你的福慧增长，人间没有这么大的福慧，你就生天，欲界的六层天是你来生的去处，享天福去了。天上福报真大，你看释迦牟尼佛离我们，我们中国历史上记载的三千多年，三千多年要是在忉利天，多久？一个月。忉利天的一天是我们人间一百年，三千年不是一个月吗？忉利天人看到释迦牟尼佛涅盘多久？才一个月。你从这个地方看，你就知道天人的福报大。往上去夜摩天，夜摩天的一天是我们人间两百年；再往上去兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年。向上去，倍倍增加，寿命长，不生病，衣食自然，不要操心，这是诸天。所以一般人听到诸天非常羡慕，你看到佛经，你就不羡慕六道了，六道不能比！
「契佛所知见」，你能契佛所知见，你就得「诸佛加持力」，诸佛加持力一共有七个，讲了七种。第一，「同名号加持，令不疑故」。坚定信心，我们修学的人心里有感，佛真的应，来给我们做证明。所以佛法是讲证据的，这个精神是科学精神，你拿证据来，你证明。不是一个人证的，每个人入了境界之后都给你做证明，没错。契入境界，大家都清楚、都明白了。第二是「言赞加持，令入位者心安隐故」，这个很重要。言语赞叹也是为你证明，你听了之后心安，理得心安。道理没有证得，你心怎么会安？明白道理之后，心就安了。我们今天学佛，法慧菩萨有住，住在菩提心上，菩提心是一切诸佛、法身菩萨之所住，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们今天学佛，我们也要安住在菩提心上。真的，我们不是真正能安住，我们常常把这些名字念熟放在心上。能起作用非常好，不起作用也没有关系，阿赖耶识里面这个种子天天把它加强，天天念几遍就是加强。有一定的强度，它自然起作用，也就是说，在生活上、工作上、待人接物再不会用虚伪心，用真诚心。自己无论是在顺境或者是逆境、善缘恶缘，你能保持自己的清净平等，不受外面境界的干扰，你就起作用；对待任何一个人不要分别，平等慈悲。从态度上做起，中国儒家很重视，佛法也重视。你看普贤菩萨十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，我们有没有做到？诸佛，所有一切众生都是诸佛，你要记住这个。《华严经》上说的，一切众生皆有佛性，既有佛性，他将来一定作佛，只是时间早晚，他肯定作佛。说得这么坚定，一点怀疑都没有。所以我们对於一切众生，都要把他当作佛看待，这是真的不是假的。我们看他还是凡夫，那是我们有分别心，这分别心对他没有妨碍，对我自己有妨碍，障碍我开悟、障碍我证果。所以，要把自己的障碍化解。障碍不在外头，决定在自己，真正行菩萨道的人，外头哪有障碍？这是你不能不知道的。
所以，心得安稳是很重要的一种修学。古人讲的话有道理，心怎么安的？道理明白了，理得心安、心安理得。这也说明对於经教的研究是有必要的，经教帮助我们明了。古时候的道场，每个道场都是佛教的学校，佛教是教育，佛陀教育，有许多法师在这里教学，教不同的科目。你喜欢学习哪个法门、喜欢学习哪部经典，都有老师在教，你都能够学到。而且寺院都是开放的，随时可以进去，因为佛法里面不招生，「只闻来学，未闻往教」。不招生是自己谦虚，我哪有资格教你？招生是说明我有资格教你，你来做我的学生。佛法不是这样的，佛法非常谦虚，我不敢教你，可是我把我自己修学的心得提供给大家分享。你看用这种心态，我们大家都是平等的，所以谦虚、恭敬。确实，这个话说的是真的不是假的，自己没有证果，「人非圣贤，孰能无过」，总有过失，我没有过失才敢说教，谁敢说教？连佛都那么客气。佛是真正可以说教，菩萨还不敢，还谦虚。可是佛头一个就是教我们敬，教我们谦虚，恭敬别人、关怀别人、爱护别人、帮助别人。帮助一定要知道帮助什么？第一个帮助他破迷开悟，这是真帮助。他觉悟了，什么都明白了，自然能断恶修善；还不能断恶修善，他没明白，要帮助他。
底下一句，「毗卢遮那师弟加持，彰本愿故」。毗卢遮那是华严会上的法身佛，师是毗卢遮那佛，弟是弟子，毗卢遮那佛的弟子是法身菩萨，毗卢遮那实报庄严土里面的住众，是佛的弟子。佛、菩萨统统加持，你不求他也加持。可是加持一定是相对的，你有一分功德、一分修持，他加持一分，二分功德、二分修持，他加持二分。为什么？自己没有真修，加不上，自己一定要真干。毗卢遮那也是这样教导我们，教我们念佛求生净土，这是诸佛如来的本愿。所以善导大师说一句话说得真好，他说「诸佛所以兴出世」，就是诸佛到这个世间来应化，「唯说弥陀本愿海」。教化众生教什么？只教你阿弥陀佛的本愿，接引十方世界的念佛人到极乐世界圆满成就；换句话说，十方诸佛如来在法界虚空界里面现身，都是替阿弥陀佛招生的。你看这多殊胜！你从这里就能想到，极乐世界殊胜到极处，感动这么多诸佛帮助他招生，我们怎么能不去！今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第二０七０卷） 2009/11/23 台湾高雄 档名：12…17…2070
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经？十住品第十五》，本分，末后李长者的《合论》，我们学习到第四段，「定能契佛所知见，得诸佛加持力者」，我们学到这个地方。
「诸佛加持有七」，举了七个例子。第一个，「同名号加持，令不疑故」。这条昨天我们学习过。名号加持，特别是在六道，六道众生情执很重，所以遇到名号相同的，都会感到特别的兴奋。诸佛如来、法身菩萨，他们对於遍法界虚空界里一切众生都了如指掌，这是从理上讲，我们完全能够肯定，没有怀疑。所以佛，我们要记住，他没有身相，他也没有说法。佛菩萨加持，佛菩萨示现，佛菩萨教化，无一不是称性，是从自性里头自然流露出来的。他怎么流出来的？众生有感，佛菩萨有应，应，实在讲就是自性，离开自性没有一法可得，诸佛如来、法身菩萨跟我们是同一个自性。《楞严经》上告诉我们，那都是真话，佛菩萨示现无一不是随心应量，「随众生心，应所知量」，这是不可思议的境界。《华严经》末后这一品是讲入法界。在《四十华严》的经题里面就很清楚、很明白，八十经里面只讲「入法界品」，很简单；可是四十卷，题就很清楚，「入不思议解脱境界」，你看入法界，「普贤行愿品」，谁能入？普贤能入，不思议解脱境界是所入，能所不二，这个意思就非常清楚、非常明白。所以我们要晓得，宇宙万有确实跟我们是一个体，一个自体。所以诸佛菩萨跟我们的关系是这样的密切。讲关系就是讲伦理，所以他有同名号的诸佛如来来加持，让我们生起决定的信心，断疑生信。
第二「言赞加持」，这是赞叹，佛菩萨赞叹。「令入位者心安隐故」，我们中国古老的谚语有所谓「心安理得」，理明白，心就安了；如果理没有搞清楚，心总是不安。现在在这个社会上，我们可以去多访问访问，你去问问人，哪一个人心安？很少。问十个，他都说他心不安；问二十个，二十个人说心不安。我们冷静去想想，真的不安。理不知道，在事上问题就更多。今天早晨有个老同修从国外回来访问我，也谈到这个问题。谈到人老了，慢慢自己也老了，老了以后怎么办？这么多年来，我们受西方文化的影响，渐渐的把西方的价值观我们学到了，中国传统旧的价值观我们都把它抛弃了。旧的价值观理念好，但是旧的价值观变质了，那个社会形态不存在。旧社会里面儿孙养老，尽孝道，不像西方人。西方人在二次大战之后有一些强国，是美国带头，二战之后美国是世界上一等强国，没有能超过它的，他们首先发起养老的制度，国家来养老。在美国，随著美国每一个州，它们每个州也等於是自治，有自己的宪法，所以它这个国叫合众国，也就是许多小国合成一个大国，合众国。每一州的财政状况不一样，财政收入好的，养老金就多一点；收入差一点，养老金相对的也差。像我们在美国，加州的老人，每个月可以拿到五百块美金生活费用；在德州，大概只拿到三百五十块，就不一样。这个制度好，让年老的人退休了，没有工作，国家养老，在物质生活问题有了保障。现在问题来了，现在美国负债，以前它是全世界的债权国，没有一个国家不欠它钱；现在它掉过头来，它负债，而这个制度又不能废除，废除，老百姓都不愿意，没有人敢废除。所以他们现在真是苦不堪言。因为有这种制度，所以他们每个月所赚来的钱一定把它用光，决定没有储蓄的观念，因为失业不要紧，老了不要紧，国家养老。中国人不是的，中国人过去是家族养老，儿孙尽孝，所以他有保障。
外国虽然是物质生活国家肩负起这个责任，可是精神生活没有，很痛苦。我们在全世界许多国家地区去参观、去考察，澳洲的老人福利事业做得最好，物质生活真的是做到很理想的地步，但是没有精神生活。住在老人院里面的老人很多都想自杀，这是为什么？感觉得活著没有意义，所以寻求末路，以为用这个方法来求解脱。自杀是不是真的能解脱？我们知道不能。现在欧美相信有轮回、有因果的人愈来愈多。这个原因应当归功於精神科的医生，他们用催眠的方法为这些精神不正常的人治疗，让他回忆到过去世，再过去世，把他这一生得病的原因找出来。找出来之后，很容易把这病治好。从催眠这个方式能够回到过去生，所以他对於人生看法不一样，人生观包括宇宙观都有所改变，这是桩好事。知道自己过去世造的种种不善业，才得的这个病。过去生中跟许多人，乃至於众生结了冤仇，我们佛门讲的冤亲债主，知道这些冤亲债主常常围绕在自己的身边，自己运衰的时候，他们就有机会来报复你；当你气很旺、事业很顺利的时候，他们在旁边等待报复。知道这些事实，所以他真正能生起忏悔心，感觉到过去无论是有意无意伤害的这些众生，要认真忏悔。在佛法里面，要求超度的还很多，那些不同维次空间的众生有灵性，我们有许许多多的活动，事先他们都知道，主动来要求超度。这些事实真相，我们明白、我们了解了，从今之后，处事待人接物不敢任性，时时刻刻会想到佛菩萨的教诲、祖宗的教诲。
一个凡人，哪有能力教别人！这个道理，我们学佛的同学不能不知道，因为我听到有很多人，都是听净空法师教诲，听净空法师指导，这个说法是错误的。在《华严经》上，你看每段经文，你看看那些菩萨们多谦虚，没有一个是自尊自大的。法慧菩萨来跟我们讲「十住品」，都要承佛威神，他怎么说出来？是诸佛如来威神加持我的，不是我有能力说。像这样的字样，我们在《华严经》上看到太多太多。愈是多次的重复，说明这句话的重要性。在《华严经》上重复几百次，不是少，这是教我们学谦虚，诸佛如来谦虚，法身大士谦虚，我们怎么可以这样说法。这个说法就显示出贡高我慢，而且是假话，不是真的。世间大圣大贤、佛门里面诸佛菩萨讲真话，讲真话就是自己实在什么都没有，连释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，他没有说他自己说的。他在般若会上，公开在大众否认、否定，他说他自己没有说法，谁要说他说法，叫谤佛，是对他的毁谤，这话是真的。那真的他也是讲了四十九年，他为什么说他自己没有说法？他所说的都是古佛所讲的。清凉大师在注疏里面为我们解释出来，他说世尊讲他四十九年所说的一切法都是古佛所说，他没有在古佛所说法上多加一个字。比孔老夫子所说的「述而不作，信而好古」，有过