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这一边是大势至菩萨。诸位要会看，观世音菩萨摆在这边，慈悲摆在第一，智慧摆在第二。华严会上是崇尚智慧，智慧第一，慈悲第二，它都有意思的。台宗，天台宗，当中供的释迦牟尼佛，这边是迦叶尊者，这边是阿难尊者，迦叶代表禅宗，阿难代表教下，宗门教下。你就知道这法门里面，悲智是均等的，平等的。平等当中，哪一个在先，哪一个在后，不一样。所以，佛法无论是哪一宗哪一派，八万四千法门，总的来说，不出悲智，这两个字统统都代表了。
「供佛」这一句是总，「通财及法」。我们要问，佛通常教我们供养布施是讲三种，财施、法施、无畏施。因为这里是对佛，佛是大无畏者，所以无畏就不必要，就通财跟法，财布施、法布施。财里头特重内财，不重外财，重内财。法施里面最重的是依教修行，所以对佛的供养是要依教修行，这是真正供佛。诸位想想看，其他的，佛还需要吗？佛是性德里头圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好统统都显露出来，天上人间没有人能跟他相比，他什么都不缺。应化在十法界，目的何在？是希望十法界众生觉悟，破迷开悟，依教修行，回归自性。这是佛示现在世间他的目的。我们能够听话，能够回头，真的不辜负他老人家的期望，这叫真供养。
下面略举九桩事，清凉大师说得好，「行下九事，真供养故」，下面九桩事情要是真正做到，那就是真供养，财法统统具足。第一个，「乐住生死，大悲为首故，智了其空，无所惧故」。这是清凉大师为我们解释『乐住生死』这一句。「乐」是爱好，菩萨情还没断，他还有爱好，佛没有了，菩萨情还没断。所以菩萨，玄奘大师翻作「觉有情」，因为有情是众生，我们今天讲动物，动物是有感情的。但是他加了个「觉」字，觉有情，这些人是有情，但是他觉悟了，他不迷惑，所以菩萨翻作觉有情。玄奘大师以前，古大德翻菩萨翻作「大道心众生」，众生是有情的，他是大道心。所以翻译有新译、有旧译，旧译是古译，玄奘大师以前的，菩萨翻作大道心众生；新译是从玄奘大师开始，以后都翻作觉有情，就是觉悟的有情众生。他有个「乐住生死」，这就是有情。
他住生死，为什么？为帮助众生。所以底下说得很清楚，大悲为首。慈悲心很重，看到众生迷惑、造业、受苦，不忍心。菩萨住在这个世间，纵然他自己已经了生死、出三界，这是什么人？阿罗汉以上。阿罗汉超越六道轮回，在四圣法界。来不来到六道？常来，六道众生有感，他也来应。他来应，一定是悲智等运，他不迷惑，他不造业。为什么不造业？智了其空，无所惧故。他有智，了是明了，明了什么？明了万法皆空，六道不可得，十法界也不可得。《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，这是智了。《金刚经》上的偈子，「一切有为法」，有为法就是有生有灭。你看我们这个世间，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。现在是包括太空里面的星系，像科学家给我们讲的，我们的地球绕著太阳转，太阳绕著银河系，这是星系在太空当中的运行。它有成住坏空，所以我们在天文望远镜里面常常发现新的星出现，旧的星爆炸，旧的星一爆炸之后就没有了。这是说明什么？说明星球的成住坏空。这佛在几千年前就详细的告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，它存在的时间都不是很长，实际上呢？实际上它是刹那在变化。我们在《菩萨处胎经》里面读到，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这是大乘教里头说的，说得一点都不错。所以他明了，智了其空，他没有恐惧。也就是说，他没有执著、他没有分别。不但没有分别执著，他连起心动念都没有。在这样的条件之下，他能成就佛事，不可思议，叫妙用。《还源观》上四德第一条「随缘妙用」，你看他能够恒顺众生成就佛事。佛事是什么？教化众生的事业，佛事是教化众生，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生回头是岸。所以经上用「乐」这个字，乐好，用得真好！「住生死」这三个字，就是不舍众生，大乘法里面常讲「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到了极处。
我们如果真的觉悟，最近这个世界上，我们到马来西亚，这一次我访问了新加坡，许多同学在一块谈起来，热门的话题是「2012」。有不少同学问我，我们学佛的人应该怎么面对？这句话就很好，「乐住生死，智了其空，无所惧故」。真正学大乘的人，听到这些事情会不会恐怖？不会。为什么？万法皆空，如如不动的心不被它所转，那你就能转它的境界。这是真的，一点都不假。我不但看过这个影片，我还看过四个不同的记录片。这世界上许多学者专家、科学家在讨论这个问题，说得都很好。但是大乘比他更高明，大乘人不被境界转，你就能转境界。他们也意识到这一点，所以有一些专家学者提到，如果地球上这些居民要不改变心态，也就是断恶修善，这个灾难就有可能；换句话说，我们能够改变心态，断恶修善，这个灾难也许就没有了。这跟佛法讲的是一个道理。特别是中国传统文化的精神，我们要用一个字来讲就是「孝」，中国是孝文化。从孝展开，那就是五伦、五常、四维、八德，这是性德。我们在世界许多国家地区，不同的族群、宗教，跟大家讨论这个问题，没有听到反对的音声，都赞同。为什么？自性的性德，他是人，「人之初，性本善」，善是什么？善就是孝，善的根是孝，善的德就是五伦、五常、四维、八德，所以这是人性，一切众生自性里头本来有的。如果我们完全不违背，灾难就没有了；违背性德，不忠、不孝、不仁、不义，那个麻烦就大了，灾难就很可能发生。这个道理科学家也在谈。
大乘教里面还告诉我们，教我们一个非常微妙的法门，念佛，一心称念南无阿弥陀佛，一心称念，性德就完全显示出来。阿弥陀佛是什么意思？这句话全是梵语，可以翻，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉。用中国话来说，阿弥陀佛就是无量智慧，无量的觉悟。你天天念这一句，念久了，迷惑的人开智慧，烦恼的人得清净。这个道理，我们「十住品」向下讲得很多。中国人古时候有说到，所谓「读书千遍，其义自见」，不懂没有关系，你只要老念，念久了，你自然会懂。妙！我们佛门里面讲，「一门深入，长时薰修」，跟读书千遍、其义自见，这个意思完全相同，方法相同、效果相同。从这个地方让我们联想到，古时候教小朋友念书，就教他背诵，大有道理。它跟这个原理原则相应，能把自己自性的本善念出来。尤其是圣人的典籍，不懂没关系，只要常念，一定有一天豁然大悟。对中下根性人来讲非常有效。
第二句说『主导世间令除恶业』，住为主导世间除恶。要住，你喜欢住在六道轮回，你住在轮回里目的何在？这说出来了，为的是「主导除恶」，转恶为善，转邪为正，那就是要给众生做好样子。教化众生，最重要是身教，言教是辅导。我们细心去思惟、去观察，你看释迦牟尼佛当年在世，他家庭环境好，父亲是国王，他的身分是王子，他要不出家是继承王位。十九岁，他舍弃王位的继承，离开家庭，出去求学，学了十二年。十九岁出去参学，三十岁觉悟，明白了，大乘教里面所谓「大彻大悟，明心见性」，见性就成佛。所以见性之后，大家称他为佛陀。印度人称佛陀，这个佛陀就是觉者，这是个觉悟的人；在中国人称圣人，圣人就是觉悟的人，明了宇宙人生真相的人称为圣人。他从觉悟之后，他也没有回家，他就开始教学，做出觉悟的样子给人看。什么是觉悟的样子？他一生所教导的，都是觉悟的样子。四十九年所讲的一切经，他讲的字字句句，他统统做到。这是真实智慧，这不是假的。这样的教学才能产生作用。
四十九年他所主导除恶，总的来说就是十善业道。十善业道里头，极其微细的他也做到。不杀生，不但是不杀害众生，连极其微细伤害众生的这个念头都没有。对待一切众生，他起什么念头？他起的是慈悲的念头。用我们现代的话来说，是热爱的心态，於一切众生，蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁，他热爱它，他怎么会害它？对於饿鬼、地狱众生也不例外，叫一片慈悲，平等的慈悲。这是什么？这是六道众生里面最缺乏的，就是慈悲。慈悲的反面是什么？反面是自私自利。这是所有一切罪业的根源，佛断掉了。他看到老虎饿了，几天找不到东西吃，他能够舍他的身命去喂老虎。看到老鹰找不到食物，很可怜，自己把身上肉割下来喂老鹰。这是属於内财布施，做给我们看的。为什么？众生跟我是一体。何况众生遇到有灾难、有恐怖，他见到了，没有不伸出援手来帮助他们，帮他们化解。这是释迦牟尼佛当年在世他做出样子给我们看的。你说他能害人吗？连畜生都不害，他怎么会害人？一生念念当中，确实中国谚语两句话，他也彻底圆满的做到，「成人之美，不成人之恶」。别人有善念、有善愿、有善行，他总是尽心尽力帮助他，不会去破坏他，不会去障碍他。不管这个人认不认识，他一视同仁，甚至於这个人还天天找佛的麻烦，毁谤他、讽刺他、威胁他、陷害他，佛没放在心上，他有困难，一样很热心的去照顾他、去帮助他。为什么？一体，这是大智，没有这个智慧，没有这个觉悟，做不到。我们遇到这个事情，做不到，为什么？没有这个智慧，不知道是一体。今天我们虽然知道，是从佛经里头看到，不是自己的境界。所以境界现前，我们依然做不到，原因在此地，这些我们不可以不懂。
从这些地方我们也能够觉察到，释迦牟尼佛不是神，也不是仙，他是人，他是一个真正彻底觉悟的人。他一生所作所为是教学。教什么？教人除恶修善，教这个。用现代的话来说，他的身分，确确实实是一个社会教育家。用现代的名词，要加上个多元，多元文化社会教育家。因为他把整个宇宙看成一体，所以他不分国家、不分族群、不分宗教信仰，一视同仁。这个了不起，这是多元文化社会教育家。他一生的行谊，是什么身分？是多元文化社会教育的义务工作者，他做义工，他不收学费。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，全部的财产，三衣一钵。真放下了，真舍得了，给我们做出这么好的一个榜样。经典，是他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的教材。佛陀当年在世，没有写出文字，都是他表现在日常生活当中的行为，行住坐卧。跟学生们讲解宇宙人生的真相，以及做人的大道理，讲这些。他老人家离开人世之后，学生们从记忆当中把它整理，写成文字，流传给后世，就是现在的经典。我们展开经卷，也如同面对释迦牟尼佛，见到他的行谊，听到他的教诲，我们真看清楚、听明白，依教奉行，这真供养。
这一句里面「除恶」，这个恶字就可以用十恶来代表，除十恶，修十善。所以《十善业道经》不能轻视，很多学佛的同修都没有把这个经看在眼里，错了，这个经是佛教化众生的根本，是佛法里的扎根教育。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛法的根是《十善业》。在中国过去这两千年当中，一般中国人无论是读书，或者是不认识字的，普遍的都扎这三个根，所以这个社会安定。历史上所记载的长治久安，靠什么？就靠这三个根。今天社会的动乱，灾难频繁，为什么？我们细心想想，这三个根没有了，没人教、没人讲，於是全犯了。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，全犯了，普遍都犯。招来的后果是什么？后果是社会动乱，灾难频繁，这么来的。这样的社会，确实有许许多多人感觉受不了。於是很多人都在想，怎样能够回到从前那种安定，社会安定，身心健康，家庭和乐，社会安定繁荣？都想这些。也有不少学者专家拿这些做为研究的课题，我遇到很多。能不能恢复？能。怎么恢复法？把这三个根找回来就行了。这三个根找回来，佛法说得简单，总的纲领他说十条，我们真正能做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，就行了。立竿见影，效果卓著，只要我们肯干。真干，不要很长的时间，有一年时间足够了，社会就恢复到安定和谐。也有人怀疑，所以我们做实验，通过实验证明，帮助他破疑起信。二００六、二