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面还有一点点波动，不要紧，小的波动不要紧，绝不碍事，决定不起现行，你这关通过了。如果境界现前，你这波动很大，自私自利念头起来了，起来它就表现在事上，这麻烦就大了。我刚才讲的境界现前起心动念，但是立刻回光返照，「这是来考验我的，我不能被境界转」，一声阿弥陀佛把这念头打掉，不起现行，这才能行，才能通过。
名闻利养，五欲六尘，决定不受诱惑。日常生活要懂得随缘不攀缘，对这世间没有希求，要学著「於人无争，於世无求」，这八个字实在讲就是一把通关的钥匙。你於人要争，今天讲的竞争斗争，那是永远出不了六道轮回，不行。竞争斗争往三途去了，堕落了。人天道里面都没有竞争，没有斗争，这道理要懂。欲界天里头有竞争的意念，四王天还有，忉利天还有，夜摩以上就没有了。所以古德这两句话非常重要，我们要常常记住，「於人无争，於世无求」，心是定的，心才是清净的，清净平等觉就是这样修得来的。
所以你对於人还有争，有这念头，有这行为，於这世间你还要求，你还有希求，麻烦大了，菩提道上头一关你不能通过。这是为什么我们生生世世小乘连须陀洹没有办法证得，大乘初信位的菩萨不能证得，我们要好好想想。这一生如果还是执著老毛病，不能够放下竞争，不能够放下希求，来生那还是业力受生。从前李炳南老居士常讲「该怎么生死，你还是怎么生死」，该怎么生死就是什么？随业受报。你这一生所造的善恶业，你要造的善业，三善道投生去了，造的恶业三恶道去了，业力主宰你，你自己做不了主。纵然修的大福报，来生享人天福报，你一定要明了，享福的人都享糊涂了，你能够保证你来生不糊涂吗？糊涂人就干糊涂事，糊涂事就造罪业，福享完了肯定堕三途。这佛经上常常讲的三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世堕落。
有福报造罪业容易！我遇到一个最明显的例子，在台湾广化法师，他比我出家早两年，受戒他也早一戒，我们也是很好的朋友。他在没有出家之前，他是军人，管财务的，军需，管财务的用钱就方便了，这有福报。每天吃一只鸡，一般人没有这么大的福报，我们一年吃一只鸡也很勉强了，每天吃一只鸡。以后出家了，持戒很严，这在台湾都知道。办佛学院，讲经说法，讲戒律在台湾大概只有他。他讲了不少遍，业报还是不能够逃过。有一天洗澡，浴室里面铺的是瓷砖，事后他告诉我们，他在洗澡的时候看到很多很多的鸡到处乱飞来啄他，他就到处躲避，这样子一跤摔倒了，腿摔断了，以后拄两根拐杖，腿受伤了。他跟我讲，这是重罪轻报。
很长一段时期到晚年的时候，坐轮椅就很不方便，神智不清楚了。曾经找过我，我跟馆长特地到台中去看他。他在那个时候办了个佛学院，那个时候有意思想交给我，我去看他的时候已经不很清楚了，流口水，中风，半身不遂，腿也都断掉了。我看他好可怜，馆长也是觉得很难过。但是他虽然有这意思，他旁边人很多，并不是完全同意把这道场交给我，我们看看就算了。以后好像没有几年，他也往生了。如果他要是个普通的军官，待遇很微薄，他就不可能每天吃一只鸡，他也就不会遭这业报。这就说明什么？富有并不一定是福，穷人也不见得是有祸。你从整个因果上来看，穷人反而有福，富人反而种下灾祸。老子所说的「福兮祸所倚」，灾祸倚什么？倚著你的福报生起来的，不见得是好事情。
请看如来名号，名号第一句：『或名发起焰』。这名号很好，焰是火焰，光明，我们一般讲智慧开了，「发起焰」就是智慧开了，好事情。智慧开了说明他觉悟了，我们佛法里面讲「始觉」，他开始觉悟了。佛用这名字，让一切众生念到这名号就要想到要觉悟，不能再迷惑了，迷惑这关通不过。这十个名号每一个名号都是通关的钥匙，第一个名号尤其重要。你要还是不觉，还是愚迷，菩提道上一寸都不能进步，你永远被排除在门外。这是哪个门？大乘初信位的门，小乘须陀洹门，初果门你进不去。
我们今天读到如来的名号要觉悟，「发起焰」简单的说，用现代人的话来说，凡事要依理智，决定不能够感情用事。感情用事我们已经习惯了，情执，起心动念，我们没学佛也一样，甚至於学了佛还是改不过来。起心动念第一个想到的：於我有没有好处？於我有没有利益？这个麻烦大！这一关不能通过，自私自利的心太重，心量太小。佛菩萨在此地给我们显示的是「心包太虚，量周沙界」，他们起心动念所想的，是遍虚空遍法界一切众生的好处，一切众生的利益，没想到自己。利益一切众生，当然也是利益自己，自己也是众生之一。自己跟众生并不对立，利益一切众生包括我这众生。现在人的观念怎么样？把自己跟大自然对立了，所以惹来天灾人祸。智慧不增长，三毒增长，三毒是贪瞋痴。我们仔细去思惟，仔细去观察，现前的社会是不是这样子？三毒普遍增长，这问题要不能克制，不能够化解，灾难只会有更多，更严重，没有办法化解。这不觉悟能行吗？所以名号头一个是智慧。
觉悟之后，你就要有善巧方便，降伏烦恼，那就是第二个名号，『或名调伏毒』，毒是三毒，佛菩萨在此地用的名词，没有说消毒，消跟灭一样的；没有说杀毒，把它杀死，把它消灭掉。为什么？消灭不掉，杀不掉。以这一次SARS传染病这例子来说，现在我们这世间人思想就不善，把它当作敌人，我们要战争，战场一定要战胜，要把它消灭，要把它杀死。这念头给它，这讯息给它，结果它怎么样？它变种。上一次我到坎培拉去拜访武大使，武大使就告诉我，他所听到的讯息，在那个时候已经第六次的变种。最近我是在哪个报导里面看到我也没注意到，我看到好像有第十二次的变种，而且是愈变愈毒，这到底什么原因？
几个月前，你们同学从网路上下载江本胜博士对於水结晶的研究，在网路上下载了四页，我看了，我一看就明了。以后你们又找到两本书送给我，一本完全是图画，另外一本，这本书我没看，我一直放在那里。昨天我把它翻开来看看，对我们学佛的人有很多的启示，有很大的启示。所以我建议我们开一堂课，它这地方分量并不多，我想这课程学习一个星期应该就可以，大家细细做一个讨论。它总共有五章，前面前言，后头后记，总共七篇文章，所以一个星期一天一堂课，一个星期就学完了。
这里面的结论说明什么？他现在从水研究得很广泛，发现到水会听、会看，会接收人给它的能量，给它的讯息。如果我们给它是善心对待它，善意，这跟佛法里讲观想完全一样，把你这意志，善的意志集中对著它，像极光一样，这是无形的。你这善意对它，它接收到了，在显微镜之下看它的结晶就非常之美；恶的念头对它，也是把恶念集中对它，它就变得很丑陋，它有反应。由此可知，佛经上告诉我们的贪瞋痴是三毒，宇宙之间所有一切万事万物都是中性的，中性是它没有善也没有恶，它会变成善，它会变成恶，都是外面这些善恶的讯息；换句话说，感染了它，它就起了反应。
他们做了很多实验，每一次实验的时候，效果都一样，证明这不是偶然的，不是偶发的。现在这实验，我听说好像台湾有些小学校里头也在做实验。小学生，老师教他们，学校里两棵小树，或者两棵花树，让这些学生每天上学对每棵树赞美；你很美丽，你很好看，谢谢你。另外一株就恶意对它，天天骂它，说一些不好听的话。过了几个星期之后，善意对它的这树长得很茂盛，花开得很美；恶意对它的树，渐渐就枯萎了，它真懂得人意思。不仅是水，所有一切万事万物。
这就是证明了世尊在《楞严经》上所说的，「诸法所生，唯心所现，一切因果（一切包括细菌），世界微尘（微尘不就是细菌，细菌就像微尘一样，肉眼看不见的），因心成体」。心是什么？《楞严经》上说心法尔具足见闻觉知。它本来就具足，本来就能见能听能觉能知，我们一般称灵知，灵明觉知。心变出所有一切的物质现象，这些物质现象统统都有灵知，都有见闻觉知，不仅是水，他这实验逐渐逐渐证明了。佛法真的在三千年前，释迦牟尼佛讲得这么详细，今天被科学家证明了。由此可知，毒我们要调伏，不能用不善的念头对它。不善的念头加给它，「我要把你打倒，我要把你杀死，我要把你消灭」。好了，毒上加毒，它这毒从哪儿来的？它毒是我们的三毒传给它的，它本来不毒，现在怎么样？它又来传给我们，我们再把毒加深它的时候，它不是愈变愈毒吗？所以它不断在变种。这不是解决的办法，解决办法用什么？
江本胜在此地所提到的，经过八、九年的实验，最好的讯息是什么？「爱，感恩，感谢」。所以我一看到这个，我们这些年来提倡爱，到处送，写这大的「爱」字，我记得好像我们印了有三万多张，大张的印了三万多张，小张的还更多，全世界送爱心。感恩，我们前些年写的「永远生活在感恩的世界」，也印成大张，大概也印的不少张。他这结论就是爱跟感恩，这讯息是最好的，他以为，也有这信心肯定，这是宇宙的真理。整个宇宙的核心是什么？就是爱，就是感谢、感恩，这结晶是最美好的。无论用什么文字，日文、中文、英文、德文、法文，他用了许许多多不同的文字，还有韩国文字，写上爱跟谢谢、感恩，用水做实验都同样得到最美好的结晶，这是有科学证据。
再看所有一切宗教都是讲爱，都是讲感恩。佛教讲慈悲，讲知恩报恩。《十善业道经》这是佛教的共同科目，不管你学大乘小乘、人乘天乘、显教密教、宗门教下，基本的课程，必修科。佛怎么教我们？「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。基督教经典里面，真的他们的核心，「神爱世人，上帝爱世人」。《古兰经》我也常常读，「真主确实是至仁至慈的」，仁慈到极处。《古兰经》上真主教人要孝顺父母，要友爱兄弟，要对人说善言，跟他这实验完全相同。所以我在前年跟宗教往来的时候，写了几句话赠送给每个宗教做纪念的。我说「所有宗教宗旨就是仁慈博爱，其目的都是在帮助众生离苦得乐」。
这门课程七次，一次一个小时，大概七个小时，我们往后新教室也建好了，一年四季我们办的佛学讲座，每一季都开这课程。我们这个「爱」跟「生活在感恩的世界」这两幅文字，我们每一个教室都要悬挂，每一个堂口也要悬挂，希望一切时一切处提醒我们自己。确确实实我们今天爱心不够，为什么？你有自私自利；我们的感恩心不够，只是提示出来了，你并没有落实。果然你要是落实，你心态变了，你的形相会改变，相随心转，你的心变得很慈悲，你的相变得很善良，你的行为反应你内心里面的慈悲感恩，你会反应出来，毒化解了。所以佛法里面没有讲消毒，没有讲灭毒，佛是讲转，讲化，转三毒为戒定慧；转贪毒为戒学，转瞋毒为定学，转痴毒为慧学，戒定慧三学。戒定慧这是善，真的是转恶为善。
人能够生在戒定慧当中，跟你说百病不生。江博士也是这样说，常常存著爱心，爱一切人，爱一切物，爱一切众生，你的心，你的身体，你生活的环境，所呈现的结晶都是最美好的，你怎么会生病？他这讲的是很有道理。我们的三毒，贪瞋痴这三毒，瞋恚心、嫉妒心、怨恨心，怨天尤人。这种三毒发射出来没有形相，但是环境的树木花草统统感染。换句话说，它们都带著有毒。这毒影响水，让这水里头也带毒，我们当然就能够想像到，它也会影响微尘，影响细菌，细菌本来不带毒。我看了他这报告，愈想他有道理。
今天我们再看到这一句「调伏毒」，佛用这方法高明，调什么？调心；伏什么？伏我们的烦恼习气，毒就化解了。中国文化崇尚於和平，不崇尚暴力，崇尚於调解，不尚斗争，调和，这是解决问题的方法。化敌为友，化凶为吉，化怨为亲，要把它化解开，这问题才真正解决，不能对立，对立永远不能解决问题。所以如果我们以善心对待SARS的细菌，我想这细菌的毒就没有了，毒没有的时候，它对人就有利没有害，它要跟我们和平共存。哪个人身上不带细菌？所以细菌有好的有不好的，好不好与它本身没有关系，与我们的心有关系。我们的心善它统统都变好了