按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
个小时要预备四十个小时,不是那么简单的。换句话说,全部精神时间都集中在这里头,想打妄想没时间,一心专注!三年之后,一个小时大概需要十个小时准备就够了;五年之后大概一个小时,讲一个小时顶多两个小时准备就够了;十年之后,我用一天的时间准备,可以讲七天。从这里就显出进步了,愈讲愈熟。
发心弘法利生。李老师当时在我们这经学班里面常讲,经学班有好几个同学,我们的相很薄,没有福又短命,这李老师常讲,一点忌讳没有!要修福,要发心讲经,发心讲经福慧双修。自己寿命到了,没有关系,众生需要你讲经,那个寿命自然就会延长,我也没有求长寿,这是李老师教的。换句话说,舍己为人。住在这世间,我自己寿命已经尽了,还有寿命是那是为别人工作的,这不是为自己的,这是得三宝加持!这加持对自己来说利益太大太大了。如果照我自分这寿命来看,前天你们哪个同学提到翁阳春居士(洛杉矶的),他跟夏景山同学,他残废残障,头脑聪明。他跟夏老居士同一个老师学,他们两个同学,夏老学看风水,他学算命,算得很准确。我的寿命只到四十五岁,今年七十七了,延长三十年出头了。这三十年我才稍稍能契入经教,这是我得的大利益。所以我深深感觉到,如果没有长的寿命,你就没有长时间的薰修。寿命到了,这是佛法里面讲的死魔,《八大人觉经》上跟我们讲四种魔:五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔,魔障现前了,你不能成就!
寿命可以求,舍己为人。自己的福报不大,众生的福报大,我自己福报享尽了,今天我为众生服务。为佛法服务,为众生服务,这两个福报加上来就大了,为佛法服务,佛的福报,沾佛的福,为众生服务,沾一切众生的福,是这么个道理。我们自己多一点时间长时薰修,一定要发心断恶修善,我们在经教上所学的东西要落实,不落实等於没有修,那个不起作用。学以致用,我学了我就有用处,恶要断、迷要断、邪要断,凡是与性德相违背的统统要断,凡是与性德相应的要增长。如果只断不学,没有增长,消极!只有增长不断,虽然看起来好像是积极,你里面有掺杂,掺杂著不善,你的功德不能圆满,不能不知道。第七个名号:
【或名大速疾。】
『大速疾』就是佛法里面常常讲的勇猛精进。其他的事情缓慢一点无所谓,这事情缓不得,生死大事,这一生你要不赶快去做,来世你还搞六道轮回,那就糟了,这一轮回就退转了。纵然这一生修得不错,来生还能够得人天福报,可是你要看清楚,这世间许许多多大富大贵;大贵在这世界上有地位,做帝王的、做宰相的,现在做总统的、做部长的、做县市长的,都是前生修的大福报,贵人!拥有财富的,工商业的巨子,有亿万财富的,前世修的!你仔细观察他们,他们学不学道?能不能接著干?顶多对佛法拥护,出一点钱,不学了!佛在《四十二章经》上讲得好,「富贵学道难」,他不肯学了,你有什么法子?
我们将来一转世,这一生修得不错,修的有福有慧,来生就像这些人一样,做大官发大财,那一发就迷了,肯定迷在五欲六尘追求享受去了。佛菩萨来示现都不懂了!好,福报享完了,死了之后堕三途。不要说别的罪业,富贵人家的饮食就不得了,天天吃众生肉;如果在事业上与同行的竞争斗争、损人利己,这业报不得了。这些事实都摆在我们眼前,我们有没有看清楚?你看了之后,你恐不恐怖?这是佛法里面讲的三世怨,第一世修福,修慧修福,第二世享福,第三世堕落。有什么好处?所以对於佛法的修学要勇猛精进,断恶要快,修善要积极,刻不容缓。尤其在现在这时代,决定不能疑惑,决定不能迟缓,名利方面的事情迟缓无所谓。
今天真正讲成功,我这几天还是在想这些事情,我想到印光大师的开示,他老人家建议我们现前这一代人,应该怎样真正取得弥陀净土?他建议道场不要大,住众不要超过二十个人,不化缘、不募捐、不收徒弟、不做法会、不传戒、不做经忏佛事,每天统统都是佛七,这就是灵岩山的方式。苏州灵岩山寺常年佛七,一心念佛求生净土。梅光羲居士劝我们,修净土的人一定要学《无量寿经》,对净土要认识、要明了,你向往的心恳切了。印光大师没有提到学教,在他那个时代,行!念佛人大家都有根底。现在虽然出家了,真的对佛法一窍不通,信心不坚固,心是浮动的,他住在一个地方,他住不住。
早年我在台湾,哪一年我记不得了。我曾经过年的时候,在高雄左营兴隆寺,那是天乙法师的道场,我在他那里住了四、五天。天乙法师跟我谈过,他有五间庙,建筑规模都不错,他很感叹。他说这庙确实很庄严,生活学习环境都好,他说:法师,为什么人住不住,住一段时期都想走?他就讲:我们在书本里面所看到的记载,古时候这丛林寺院住众赶都赶不走,为什么现在我们有这么多好的条件留都留不住?我当时跟他说:古时候出家人是求道,你这地方有道,他是为求道来的,他当然不肯走。今天我们这道场没有讲经说法,没有东西学习,天天是搞经忏佛事,经忏佛事养成贪心。为什么?哪个道场单子多,他就走了。别的道场那一个月赶经忏赚的钱比你这里多,他就会走了,所以留不住。
那个时候我正在台中跟李老师学《楞严》,他问我这经要怎么样学法,我写了一个「内典研学纲要」,就是在兴隆寺写的,文字不多,讲了三天。我这里面四个段落,第一个段落,学习的目的;第二个段落,学习的态度;第三个段落,学习的方法;最后的段落,学习的果用。我讲完了,我把写的这点东西带到台中给李老师看,老师肯定了。那个时候用油印,油印分发给我们同学做参考。在学道!道场,道才能够留住道人。心里头没有道的人他也会走,为什么?这地方没有名利。为名利来的时候,他要有利益才能留得住,没有利的话就留不住了。真正学道的,你这儿有道就留住,你没有道他当然走了。所以,这道业勇猛精进。
印光大师讲的这是很好很好的建议,小道场人数少,生活容易维持,不超过二十个人,真正在这里念佛共修,都会有成就。信徒、施主来到这道场,一起共修,没有杂心闲话,到这地方来进念佛堂,进讲堂。我们的讲堂讲经,念佛堂念佛,真的会有成就。专修专弘,决定不能夹杂,他能成就。下面第八个名号:
【或名常乐施。】
『乐』是爱好,『施』,法布施。这地方不是讲的财布施,如果说财布施,内财布施,内财是身体,身体要为人表演,就是说把佛法经典当中所说的落实在我这身体上。佛是佛心,相是佛的形相,行是佛的行为,佛心、佛相、佛行在哪里?在经典里头。经典里面讲的道理是佛心,所说的一些方法是佛行,所说的境界是佛相,我们全部都要把它学会,落实在自己日常生活当中。就像此地讲的名号,每一句名号意思我们都知道,都很清楚,都要把它在日常生活当中落实,做出来给大家看。
有人发心也想来学习,好好的教导他;没有人来学习,还是要很认真的去做到。为什么?有我们肉眼看不到的许许多多的众生,他想学习,我们做出样子时候,千万不要把他们忘记。起心动念、言语造作,一切为众生,一切为正法。为正法用现在的话来说,就是为教学,佛家讲教化,决不为自己求安乐。我们今天一天四个小时课,不能再少了,再少对不起佛菩萨,也对不起护法的这些施主。他们护持我们是求福报,我们以什么福给他们?法布施就是回报。他对我财布施,我对他法布施,我们讲经说法为人演说,点点滴滴的功德回向给他们。这工作是他们支持来做的,不是他们支持,我们没有生活来源,我们没有弘法利生的道场,种种条件都不具足。他们发心来支持,使一切的设施都相当完备,我们在摄影棚里面能够跟各个地区同学,利用网路、利用卫星,我们天天在一起学习,这是施主们的供养,这是他们真正的护持,弘护一体。这世俗谚语里面所谓「有钱出钱,有力出力,共襄盛举」,诸佛菩萨的教化,这盛举我们大家一起来做,认真努力的做,天天改进,不辜负施主,不辜负护法。欢喜布施就是欢喜为人演说,念念不忘做出来给人看。第九个名号:
【或名分别道。】
诸佛菩萨对一切众生的教化,这是决定不能少的。「唯有一乘法,无二亦无三」,那是对法身菩萨说的,佛门里也讲所谓上上根人,一佛乘。但是九法界里头毕竟中下根性的人多,上上根太少太少!对中下根性的人,那就要讲『分别道』,「分别道」就是佛法里面讲的三乘法,大乘、中乘、小乘。近代还有一些大德们说,这三乘是出世的,入世的也要算进去,入世的说就是世间天乘、人乘,所以有所谓「五乘佛法」,随顺众生的根性。确实有不少众生对於人世间很贪恋,不肯离开人世间,「人很好,来生我还要做人」。佛很慈悲,有求必应,佛绝不勉强一个人,这一点我们要学。
为什么佛没有烦恼?为什么佛永远智慧现前?恒顺。对某个人有要求,对某个人有限制,那就错了。他要不听你的,不跟你合作,你不烦恼起来了吗?他想来生还要做个人,比这一生还要好一点,可以,帮他就行了!你看佛是多么随顺众生,这一点我们要学。你想得人身,佛教你,怎样得人身?你好好的修五戒,修十善,五戒十善得人身。然后教你断恶修善,教你修布施、忍辱。财布施,你来生得财富;法布施,你来生有智慧;无畏布施,你来生健康长寿。所以你要晓得,这三种叫满业,五戒十善是引业,引导你到人道来。
一个人他不是圣人,没有不受命运的主宰,诸位细细的读《了凡四训》你就知道,所谓是「一生皆是命,半点不由人」。你是个总统的命,你一定做总统,你要为国为民,你修福报。如果你坐上这权位,自私自利,所作所为损人利己,你来世就堕地狱!你不坐这位子,你还堕不了地狱,这位子上一坐的时候,做了几年,时间很短,将来在地狱里头时间太长,那位子不好坐!贵人不好当,富人也不好当,两者比较起来,贵人更难当,他修福容易,他造业也容易,一个不善的念头多少人遭殃,他要背这因果责任。
有人想到天上好,天上比人间好,想生天。想生天的人实在讲占大多数!佛教他修上品十善,修四无量心,慈悲喜舍,要修大福报,财施、法施、无畏施,要修大福报。福报太大了,人间没有那么大的福,到天上去了。天有三界,欲界、色界、无色界,如果像色界、无色界那还要有禅定,要修四禅八定,分别道。这世间有少数聪明人,六道轮回不究竟,不是办法,怎么样能够超越六道轮回?行,佛也帮助你,你想超越六道,教给你声闻道、缘觉道、菩萨道,超越六道轮回。六道轮回的外面是四圣法界,四圣法界不错了,没见性,还是不究竟。所以上上根人,他对於十法界的四圣法界也不满意,他会问佛:你在哪个法界里头?佛在一真法界。「那我跟你去好了」,行!佛就传授你一乘法,这些叫分别道,这大的说。小的,我们今天看到就在中文翻译的经论里头,总共有三千多种,每一种都是分别道,不相同,愈分愈细,法门无量无边,「法门无量誓愿学」。末后一个名号:
【或名摧伏幢。】
『幢』是法幢,就是讲经说法的标帜,圆形的,挂在旗杆上,外面人一看,「今天寺庙里头有法师讲经」,喜欢听经的人他就来了,当然在现在不用这东西了。『摧伏』是摧邪显正,什么是邪?烦恼是邪。什么是正?性德是正。这是从绝对标准上来说,相对的标准那太多了,说不尽。但是你懂得这原则,凡是与烦恼相应的就不是正法。凡是与性德相应的,性德是什么?简单的讲我们常常说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是性德。戒定慧是性德,六波罗蜜是性德,三十七道品是性德,普贤十大愿王是性德,与这相应的,正法!与这相违背的,邪法!总的来说,教我们离迷邪染得觉正净,正法。如果这法是帮助我们离开觉正净,走向迷邪染,这是邪法。佛菩萨讲经说法,无非是摧邪显正,所以叫高树法幢。下面:
【如是等百亿万种种名号,令诸众生,各别知见。】
今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一0六0卷) 2003/5/19