按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
他在里头纷纷扰扰,忙得头昏脑胀苦不堪言,冤哉!枉也!觉悟的人才是真正幸福快乐之人,他过的生活是正常的;迷惑的人在六道、在十法界都不正常。四圣法界过的生活是相似的正常,不是真正的正常,一定要到一真法界、到华藏世界,才过正常生活。但是华藏在哪里?就在此地,没有离开此地,所以关键是在觉迷,境界迥然不同。
所以这个地方重要的一个字就是「解」,彻底透彻的明白,真正明了之后,就是《金刚经》上讲的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,不但无相,连那个念头都没有,意念都没有,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,你就契入。这一入你就不是凡夫,纵然没有实证,你也沾到边了,沾到边叫相似位。相似位就是四圣法界,肯定超越六道轮回。六道轮回清清楚楚、明明白白。你自己会不会再堕到六道轮回?不会。虽然身还在六道轮回,念没有六道轮回,这个佛法叫有余涅盘。涅盘是不生不灭,你真的是证得了,身体还在,身体还在这个地方,这叫有余;身体不要了,入无余涅盘。有余、无余意思在此地。得大自在,真解脱,这是大乘讲的苦圣谛。
古人用的这个方法,确实古人心地厚道,妄念少,欲望少,环境诱惑也少,所以佛讲经说法,他们能够入进去,今天没有法子。今天的众生烦恼习气太重,外面诱惑的力量,名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这诱惑力量比从前增长百倍千倍都不止。所以在这个世间你要想凭觉悟悟入,往年黄念祖老居士给我讲:净空法师,这世间没有人能做得到了,除了念佛,往生净土之外,没有别的办法。他讲的是真心话,我们两个人在一起,还能谈谈心。
净土就是带业往生,你要真正了解苦断不掉,烦恼习气、分别执著断不掉,你自己有自知之明。然后怎么样?死心念阿弥陀佛,一句阿弥陀佛念到底,希望把这个念佛的功夫加深,用念佛的功夫把自己的妄想分别执著伏住,它不起作用。起作用的,就是这一句佛号,这就行了,这叫带业往生,生凡圣同居土。凡圣同居土下下品往生,都不得了!蕅益大师在《要解》里所说的,下下品往生,只要生到极乐世界,就得阿弥陀佛本愿威神加持,你实际上在极乐世界的受用跟阿惟越致菩萨相等。这不可思议,这是难信之法,没人相信。阿惟越致是七地以上,你一品烦恼都没有断,完全是凡夫,比须陀洹比不上,比初信位的菩萨比不上,你怎么到极乐世界去摇身一变就变成阿惟越致?谁能相信?这是佛说的,我们要相信佛,佛决定没有妄语,你能有这样坚定的信心,那恭喜你,这是你的善根福德,你没有深厚善根福德,你不会相信。
生到西方极乐世界,这个问题解决了,有好老师,好的学习环境,遍法界虚空界找不到第二个这么好的学习环境。最大的利益,古来祖师大德常讲,无量寿!那就是说明,不再搞六道生死轮回,不再搞舍身受生,不再搞这个把戏,一生圆满成就无上菩提。所以,离苦得乐,最殊胜、最稳当的方法是觉悟。真实究竟圆满的慈善救济,诸佛如来做的,用什么方法来做这个工作?就是帮助你破迷开悟,这是真实究竟圆满的救济。你无始劫以来不能解决的问题,统统解决了,离究竟苦,得究竟乐。所以这是大乘的苦圣谛。大乘苦圣谛里面,有名,决定没有苦,没有这种苦受。他对於十法界里面苦乐的事情,统统搞清楚、搞明白,究竟是一回什么事情,如梦幻泡影,如露亦如电。如露亦如电是讲它的存在,这个现象的存在。电是闪电,电就是当处出生,随处灭尽,就是这个意思;露是讲因果的相续,我们可以说因果的转变,因果的相续,因果的循环,用如露两个字来形容它,这你就搞清楚、搞明白了。
后面这一句,「则超筌悟旨成大」,筌是古时候抓鱼的用竹子编的篓子,我们小时的农村还用这个抓鱼。下雨天的时候,在小溪里头,我们把竹篓子放在那里,小鱼跑到里面就抓到了,抓鱼的东西。在此地,佛在讲经时用这个做比喻,把这个比喻作方法,目的当然是鱼。你抓到鱼,你当然拿鱼,不会拿这个竹篓,竹篓是工具。超筌,就是我鱼已经抓到了,竹篓子放在旁边不用它,比喻什么?比喻悟旨,你从这个方法里头真正觉悟了,悟得宗旨,真的开悟,就成就大乘,小乘没有悟,大乘悟了;小乘得定,大乘开悟,这个我们要晓得。
再看下面文,「又涅盘云,凡夫有苦而无谛,二乘有苦,有苦谛,而无真实」。凡夫四谛都没有,他在受苦,他不知道苦从哪里来。二乘人知道了,二乘人知道苦,也知道苦从哪里来的。所以二乘人,前面我们讲生灭四谛,那是二乘,就是声闻、缘觉,他要受果报,所以他有苦、有谛,但是没有真实。真实就是我们刚才讲的大乘的事实真相,他不知道。你说「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,二乘人不懂,这不是二乘境界。这是真实,所以二乘人没有真实。真实是什么?诸法实相。一切法的真相,我们常讲事实真相;事实真相,二乘人不知道。所以通常说法相,法相讲唯识,二乘只讲到第六识,第七识、第八识二乘人不知道,小乘经里头不讲这个东西,偶尔提一提。这是什么原因?根性不相同,大乘根性,二乘根性。二乘根性的人,佛跟他讲声闻、缘觉;大乘根性的人,佛跟他讲菩萨法。并不是佛法有大小乘,佛不但没有大小乘,佛说得很好,佛无有定法可说,这是佛教给我们。
佛说法没有一定,因人而异。就像大夫给人处方,大夫没有一定的药方给人用,没有,为什么?你来,他替你诊断,然后给你开方子,每个人开的方子都不一样。佛对一切众生亦如是,你是什么根性,教给你什么样的法门,你照这个法门去修学,肯定得利益。等你境界提升,佛告诉你另外一个方法。随著你境界不断向上提升,佛菩萨时时刻刻在你身边照顾你、帮助你,一定帮助你成无上道,你才知道佛慈悲。
佛这个慈悲是法尔如是,决不是起心动念。我们感激佛,要报佛恩,怎么报法?要像佛一样发心,发大慈悲心,广度众生,这是真正报佛恩。所以诸佛菩萨没有一个不是那么样的热诚,这热诚是我们凡夫讲,实际上他们没有起心,没有动念,没有分别,没有执著,哪有什么热诚不热诚!那么样的慈悲,其实慈悲在他们那里也用不上。我们凡夫的起心动念,会起心、会动念、会分别、会执著,他没有,不但没有分别执著,连起心动念都没有,永远没有。在什么时候这个境界现前?初住菩萨现前。
宗门里面常讲,明心见性。明心见性,破一品无明证一分法身,你就不会起心动念,当然更没有分别执著。但是那里面的境界,还是有高下层次不同,从初住到如来果地,四十二个阶级,那就是浅深,功夫有浅深不同。慢慢再向上提升,那个修行的方法,跟十法界修行方法完全不同。十法界,著相,那个无相。那种境界,佛经上常讲「不思议解脱境界」,这《华严经》上说的。不思,没有思想,不议,没有言语;换句话说,不思,就是没有妄想,就是没有起心动念;不议,就是没有执著,没有分别;换句话说,妄想分别执著真的断了。
妄想分别执著你要不好懂,我换句话说,就是起心动念、分别执著没有了,完全没有了,那个境界怎么提升?就不能说,说不出来,佛说不可说不可说,真的不是假的。我们到这个境界,在这一生当中,不可能!怎么办?到极乐世界,到极乐世界还是要入这个境界,一生圆满无上菩提。现在时间到了。
诸位同学,我们继续看清凉大师的疏文,「又涅盘云」,这是举《涅盘经》里面的话来说。「凡夫有苦而无谛,二乘有苦,有苦谛,而无真实」。前面跟诸位介绍过,现在再看下面。
「菩萨无苦有谛而有真实」。到这个地方是一段,我们先来说说,这就是大乘。菩萨为什么无苦有谛?谛,要记住,最前面的解释,谛有两个意思,第一个是谛实,就是事实真相。《般若经》上讲的诸法实相,这当然有。为什么无苦?诸法实相,相是幻相,事有理无,相有体无,所以相是幻相,梦幻泡影。你不能说它没有相,这个相摆在我们面前,怎么能说没有相?十法界依正庄严,佛经上也常常说。相有性无,事有理无,怎么叫无,你得搞清楚,你要不搞清楚,你就不懂,你就没办法了解事实真相。这个事实真相,所有一切现相,十法界依正庄严,刹那生灭。我们讲刹那,这是形容,形容什么?它时间很短,短到什么程度?没有法子想像。
今天科学家讲宇宙的起源,讲大爆炸,实在这个大爆炸在佛法里面讲不通。但是他们用科学的工具天文望远镜,看到宇宙确确实实在膨胀,真的像是爆炸的现象一样,不断的还在膨胀。这是一种现象,叫幻相。这个现象要用我们现代电影来做比喻,你好懂。我们在电影里面看到一个爆炸,看到一个膨胀,好像这是真的,其实什么?你看看后面的底片,你就晓得每一张底片都不动,每一张底片都不一样,哪里是什么爆炸?而是什么?而是一个相续相。
相续相,为什么会有这个现象?这个现象是从心想生。你们这么多人都在这里想,你想,物质现象就有反应。这个真的我们要感谢日本江本胜博士,他在水实验结晶里面使我们看到了。物质是法性,不是别的东西。《楞严经》上说的,所以他的讯息有同学从网路上节录下来给我看,我立刻就明了,《楞严经》上佛讲的他证明了。佛在经上说「诸法所生,唯心所现」,经文上是这样说的,唯心所现,「一切因果,世界微尘,因心成体」,这个心就是法性。法性的德能,我们不说它的德,先说它的能,能就是有见闻觉知。只要是物质,统统都有见闻觉知,不要说是水,泥土、沙石,甚至於空气,都有见闻觉知,就看你怎么想。你怎么想,它就有反应。你们这么多人想,这是膨胀,它那个膨胀现象就出来。其实是不是真的膨胀?不是,相续相,真的跟电影的底片一样,一张一张的不一样。
我们了解这个事情真相,所以科学家,现在科学讲宇宙现象的发生,他说已经不讲进化,这是很大的一个进步。从前讲进化,现在不讲进化,现在讲一时顿现,这个跟佛法讲的相同,一时顿现;宇宙是一时顿现的。所以钟茂森博士把这个讯息告诉我,我就问他,我说是什么时候顿现?他说不出来。什么时候顿现的?《楞严经》讲的,「当处出生,随处灭尽」。什么时候?就这个时候,不是前也不是后,就是当时。但是当时,它刹那生灭。就像我们看电影的银幕,银幕上的画面什么时候出现的?当时,张张片子都是当时,没有过去,没有未来,过去现在未来成为一个当时,一念,是这么一个事实真相。膨胀或者是浓缩都是你念头里头产生变化,那就是唯识所变;那个变化就是佛在经上常讲,从心想生。
一切众生心里怎么想,外面环境就跟著你怎么变,从心想生。你要懂得这个道理,你常常想好的,不要想坏的,你的环境就非常美好;你常常想不好的,你的环境就很糟糕,一切法从心想生。这就叫什么?命运,命运是你创造的,是你在主宰。我天天想,想我全身的细胞,这个组织基本的东西是细胞,全身基本的物质,我天天想它是最美好的,它是最善良的。不能天天想这个、想那个,那太多了,想不尽!想什么?这是念头,你一天到晚保持最好的意念、最善的意念、最清净的意念,你全身都清净,全身都善良,全身每个细胞都美好,你怎么不健康?就是这么个道理。
所以,谚语常讲「菩萨菩萨,年年十八」,这就说菩萨不老,他为什么不老?他没有老的念头。世间人为什么会老?最容易老是退休的,一退休,想我老了。好了,天天想老,老得好快。我过去一些老朋友、老同学,都在公司机构里面服务,每天忙著公务、生活、应酬,心情、工作紧张繁忙,但是也很愉快,我们偶尔碰到面聊聊天,在一起吃个饭,很高兴。退休之后,两年没有见,一见面,好像他老了十年,老了二十年。什么原因?我就明白了,佛经上证实了,他退休没有事情,天天想我老了。老了怎么样?老了就病了,常常想著这里有病,那里有病。老了之后不是上班,天天上医院,天天看医生,你说糟糕不糟糕?
一切法从心想生,佛讲的话没有错!天天想清净,所以菩提心,你看