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哪里要人劝，你自自然然断恶修善。为什么？知道修善有大利益，无量无边的利益，真正是有求必应。如果你不肯修善，你还继续做恶，那你自己很清楚，果报是三途地狱。
要知道你在人世间的时间不长，你在人世间享受荣华富贵，你能享多久？像我们这一般人，不是生在大富大贵之家，中等根性的人，差不多都是要靠自己奋发努力。到自己事业稍稍有成就，大概总是四十岁了，你的学业完成，你在社会上，工作渐渐小有名气了，四十以上。纵然享受世间荣华富贵，你享到五十岁、六十岁、七十岁，这算是不错了，不过三十年。三十年已经不多见了，一般大多数，诸位细心观察，从中国历史、外国历史，你去看，一个人真正能享受荣华富贵的时候，几乎都很难超过二十五年。
享福没有不造业的，不要说别的，就是饮食一道，你造多少业？你知道，吃他半斤，还他八两。你有权有势，有地位，有财富，常常倚势这个，欺负别人，轻慢别人，作威作福，也不过二十几年，你结的怨恨，你知道有多少？这些遭到来生来世冤冤相报，你够受。所以二十五年这是我们一般讲的，二十五年的享受，你所造的罪业，招来的恶报，两百五十年都报不完。要照佛经上讲的，两千五百年、两万五千年，都还是很短很短的。何必二十五年的享受，要赔上自己千万年的这么长的时间去受恶报，这帐怎么算都算不过来。如果你要是堕三途，麻烦可大了，这时间不是论千年万年计算的，论劫计算的，地狱论劫计算。饿鬼道，鬼道里面的一天是我们人间一个月，有时差，现在人讲时差。所以我们祭祀鬼神，初一、十五正好一天两餐饭的时间，时差。人间一年，鬼道里头十二天，所以堕在饿鬼道，想出来不容易。畜生，不要看这畜生好像命不长，它死了之后还是畜生，愚痴，认定那个是它的身，生生世世没有改变念头。
世尊在经典上记载的有，有一次释迦牟尼佛在只树给孤独园，看到一窝蚂蚁，他们正在施工的时候，有工程，施工的时候看到一窝蚂蚁。佛看了笑笑，旁边这些学生、弟子们，看到佛看到蚂蚁在笑，就问释迦牟尼佛为什么笑它？佛就说，这一窝蚂蚁已经经过七尊佛过世了，它还在当蚂蚁。照我们一般经上讲，一尊佛，这三大阿僧只劫，七尊佛，三七二十一个阿僧只劫，它还在当蚂蚁，不是蚂蚁有那么长的寿命，死了之后还做蚂蚁；蚂蚁死了之后还做蚂蚁，它就不知道换个身体，愚痴。
诸位要在佛经里头多读这些经文，多听佛这些教诲，你就知道三恶道不能去，去不得；去很容易，出来太难太难！真的是遥遥无期。所以真的，你要相信佛的话，佛不是吓唬人的，不是骗你的；你要不相信，你试试看，你堕到三途之后，那你后悔莫及。你才想像到，释迦牟尼佛当年曾经告诉我，我没有听、没有在意，今天遭受这么大的苦难。只有佛能把世间因果理事讲得清楚、讲得透彻，你真正明白了，觉悟了，你才会感激释迦牟尼佛，知恩报恩。怎么个报法？依教奉行就是报佛恩。你不能依教奉行，你就没有报佛恩，不是天天在佛面前磕头烧香，那个没有用处。佛教导我们要信解行证，这才叫真正报佛恩。这是真理，「无改易故」。
「灭道两谛」，这是出世间的，对於一些聪明人，聪明人觉悟六道苦；我就是生天，天也不究竟，还是有寿命，寿命虽然长，他总有到的时候，到了怎么办？还要搞轮回。所以聪明人不希望再搞六道轮回，希望像佛菩萨一样超越六道轮回。纵然将来再回到六道，像诸佛菩萨一样自在，不是业力来的，乘愿再来，来度化众生，不是来受报的，这可以，这真正聪明人，真正有智慧的人。那佛就教你「修道证灭」，这灭是灭烦恼，灭生死。换句话说，永远没有烦恼，永远没有生死，这是灭谛的意思。你要想永远没有烦恼，永远没有生死，要想得这果报，有方法，这方法就是道。道在哪里？诸佛菩萨应化在我们这世间，他所示现的就是道。
释迦牟尼佛明显的表演给我们看，八相成道。他一生从生到入灭，八个过程，这是他一生，八相成道，这是表演给我们看。你要看懂了，不必说话，就觉悟了。上根利智的人，他一看，懂了。在中国，像禅宗六祖惠能，上上根人，他一看就明了，二十四岁就证道，上上根人。上上根之下的不行，得要慢慢修，走渐学的道路，那上上根人是顿超。渐修这法门里面又分上中下三根，上根成就得快，学个三年、五年就成就了；中等根性的人，大概要学个十年、二十年成就了；下根人，大概要学个三十年、四十年、五十年才成就。自己要知道自己的根性，换句话说，即使下下根人，要锲而不舍，努力能够弥补我们的根性。
学习要记住古人的经验教训，「一门深入，长时薰修」。像我们中下根性的人，守住这原则必定有成就，决定不能放松，这一放松就懈怠，一放松肯定被外面境界所转。外面的境界也是道，是什么道？魔道、鬼道、地狱道。所以，你不走菩萨道，你肯定就是走三恶道，三恶道是妖魔鬼怪的道。在这关键的所在，你自己没有高度的警觉心，虽然你天天在读经，天天在念佛，你的心没有放下自私自利，你的念头没有舍弃损人利己。换句话说，念念还想控制人事物，还想占有人事物，处处还想占别人的便宜，你的麻烦就大了。不要以为自己很聪明，自己很得意，别人被我骗了，我已经到手了，占了便宜了，其实吃大亏。所以你要真正通达因果法，你要相信佛所说的，人生在世决定没有说是哪一个人能占别人的便宜，不可能，没有这回事情；说我现在这是吃亏了，没有这事情。为什么？这不符合因果定律，因果是真理，这违背真理。所以果报这桩事情，欠命的一定还命，欠债的一定还钱。佛跟我们讲的，人与人之间关系，四种缘，「报恩，报怨，讨债，还债」，不是这四种关系，不会成一家人。
昨天晚上我回去，因为道路封闭，绕了一条路，绕到蓝塘道去了，我就想到我在一九七七年在蓝塘道光明讲堂讲《楞严经》，讲了两个月。那个道场寿冶老和尚建立的，我到纽约弘法的时候，寿冶老和尚听说我去了，特别请我吃饭。我记得他的道场有一副对联，上联说「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写著「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，很有味道！寿冶老和尚也往生了，这是学《华严》的，他听说我讲《华严经》，非常欢喜。他在美国写经，写《华严经》，应该写了两三部，有一部送给美国国家图书馆。
所以，你要真正参透，了解事实真相，你敢不敢害众生？不敢。不要说是杀害他，伤害他，要叫那个众生不高兴，我们都不敢做。为什么？它有果报。我让他不高兴，将来总有一天，他让我不高兴，那我有又何苦来？所以你肯定断恶修善，你肯定不会占人家一点便宜，为什么？知道将来要还债。你占的多，你将来还的多；不占人家一丝毫的便宜，我将来不负债，我不要还债，我这多自在！所以「一饮一啄，莫非前定」，前是什么？过去生中你造的业。这些道理，这些事实真相，如果不是佛大慈大悲苦口婆心来给我们说明，我们连作梦都想不到。这是真的，我们怎么会知道这些事情？
学佛之后了，读了佛经，听到善知识讲解了，明了。明了，我刚才说的，明了之后一定落实，你真正做到，做到之后你就会有证。证什么？眼前事实真相跟佛经上所讲的一样，一点都不错！证实佛讲的正确的。从自己本身证实，从我周边环境的亲戚朋友身上证实，然后你才能知道芸芸众生，才知道这世间灾难从哪里来的？为什么会有灾难？才知道一切众生为什么会有这种果报？总不出因果的真理。
出世道我们明白了，八万四千法门，无量法门，法门平等，无有高下，我们对於任何一个法门恭敬赞叹，决定没有歧视的念头。为什么？我要歧视，我这法门好，轻视别的法门，我要遭果报！什么果报？毁谤三宝，不得了！毁谤三宝的罪是在阿鼻地狱。为什么造这罪业？为什么说轻视别的法门这么重的罪？每一个法门都是释迦牟尼佛讲的，你要毁谤它，岂不是毁谤释迦牟尼佛？尤其佛给我们讲了，法门平等，你完全用不平等的心，自赞毁他，自己赞叹自己的法门，毁谤别的法门，这还得了！我们修净土，对净土赞叹，不是对修其他法门，是对我们修净土同学。我们修这法门，赞叹这法门，是对同学一种鼓励，没有叫你轻视别的法门。每一个法门都第一，没有第二的，要懂得这意思，不能把意思错会了。错会意思的人很多，什么原因？读经太少了，他知道的佛法知道的不多，他要知道多了，他就不会。
我在香港，这要讲到什么？讲到蓝塘道讲经。七七年的时候，在蓝塘道之前，我在中华佛教图书馆，都是讲《楞严经》，讲两个月，在九龙那边讲，后面两个月搬到香港去讲，迁就两边的同学，他们听经，也要公平！在九龙讲，香港同修，那时还没有海底隧道，还没有，要坐渡轮，从尖沙咀码头过渡到这边来听经，也挺辛苦的。我们到香港讲两个月，九龙也要过渡到那里去听，很公平。那个时候，我认识圣一法师，圣一法师很难得，我在九龙讲经，他常常来听，不但来听，还带了他的徒弟们，有出家在家的，带他们一起来听。我们这样就熟了，熟了才请我到他道场去参观。那个时候，他在宝莲寺的后面，宝林寺，没有路，要走路。我们乘车到宝莲寺，从宝莲寺走过去，大概要四十分钟，走路走到那边。禅宗道场，很难得，他禅堂里面有四十多个人，每一天按照规矩坐香，参禅，我看到非常欢喜。
他老人家要我对大众讲开示，在禅堂里讲开示。我没有参过禅，但是我讲过《六祖坛经》，讲过《金刚经》，讲过永嘉大师《禅宗集》，所以还有个口头禅。所以我要对他这道场，我赞叹他的师父圣一法师，赞叹道场，赞叹法门，赞叹他们这些同修，这是什么？这是规矩。古大德教导我们「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，不能毁谤，不能说到他那个地方，我修净土，「净土好，禅不容易成就，不能学这法门」，说这话就有罪过。人家在那里二十多年了，我们要帮助这些学禅的人，对他的师父，对他的法门，生起「清净信心」，帮助他成就。
我们离开，回来的时候，还没有到宝莲寺，我们还得走回来！跟著我去的有五、六个同修，香港这边同修们在路上就问我：法师，你赞叹禅那么好，那你为什么不修禅？你为什么修净土？我告诉他们：我不是修禅的根机，修禅的根机要上根，你看六祖大师所接引的是上上根人，神秀大师接引上根人；我是中下根性，我去修那个法门，我肯定一生不能开悟。为什么？不是这根机。所以我对他们的修学，我衷心的佩服，敬仰，他们的根机在我之上。我说我修念佛法门，这凡圣同居土，我还有把握能往生。至於方便土、实报土，我都没有把握。我讲的句句都是老实话，这也就是世尊随根随义所列无量无边法门，接引无量无边不同根性的众生。我们学佛，不论是学哪个法门，特别是学经教，讲经说法要懂得这道理，这道理就是僧赞僧，绝对没有毁谤。
八０年代，我第一次到新加坡，新加坡的缘是从香港结的。我们在香港讲经，有三个新加坡的佛教徒来听经，听得很欢喜，我香港结束之后，他们就把我拉到新加坡去了，要我到新加坡去讲经。我说好，新加坡没有去过，我先去看看，了解一下环境。第一次去住了十天，遇到演培法师，这是我的老朋友。我认识他的时候，他大概四十岁，他大我十岁，我三十岁，刚刚学佛没有多久，他在善导寺做住持，讲经，我常常听他讲经。那个时候我没出家，我听经都坐在第一排，跟他面对面，很熟。他知道我到新加坡来了，非常高兴。我在此地讲《楞严》，在这里也碰到，他到香港来访问，我们在一起吃饭，我陪他去旅游。到新加坡，他也邀请我到他道场跟大家讲开示。他是修弥勒净土的，我们学过《四十华严》，弥勒菩萨这一章特别赞叹弥勒净土，对於弥陀净土一字不提，这是规矩。一定要赞叹那个法师，赞叹那个道场，赞叹他们的法门，赞叹他们的修学，这是僧赞僧。毁谤，自赞毁他，那是灭佛法。彼此亘相赞叹，天下太平，和睦相处，不能毁谤；毁谤就造成了社会的动乱，人与人之间的歧视，那个罪过无量无边。这是学佛，