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人不容易，求自己；自己「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，自己道心成就了，福慧现前了，我们自己再建一个如法的道场，这样子好！没有这缘，不干这事情。
我在一生当中，台北佛陀教育基金会这是一个如法道场。我们今天在澳洲建的净宗学院、净宗学会，净宗学会也算是一个如法道场。净宗学院我住在那里没有问题，一切还都能如法；我不在，我就不知道了，我也不会去问它，也不会去管它。为什么？各人因果各人负责。我要常常把这些东西放在心上，我的心就不清净了，心不清净是自己毁灭自己，那才叫大错特错！这是学佛人真正的忌讳，不能不懂。
现在别人做错事情能不能劝告？这些话，早年李炳南老居士教我：不能说。为什么？你要说了跟人家结成冤仇，不定什么时候，人家想什么方法来报复你，你吃不消！我们是个念佛人，古人常讲「害人之心不可有，防人之心不可无」。防人也很累，为什么要去防人？为什么不听佛陀教诲？佛陀对於恶比丘，破戒的、不听话的、天天在外面找麻烦的，佛是什么态度？默摈。默摈是什么意思？用我们中国现在话来说，就是不要去理他，还是各人因果各人报应。所以修养自己比什么都重要，我自己一定做一个最好的榜样给社会大众看。最简单的就是我们念佛成就了，我们将来能够站著往生、坐著往生、自在往生，我们表演一招给人看，这成功了。不批评人，一生不批评人，人家做天大的恶事，我们也不批评，为什么？我们知道他有他的果报。尤其是在这大灾难的时期，果报快，快速！
今天悟平法师把这一份的英文翻译出来了，这字也放大了，可以给诸位大家贴在公告栏，大家看看。这是一条鱼，九公斤的鲤鱼，在临杀之前它说话了，这是《纽约时报》刊载的，英国有一家传播公司向全世界播放，这是真的不是假的。果报多快，这是一个犹太人，过世一年，他投了鱼胎，被杀之前的时候说话，快！快得很！我们不要操这些心，操这些心是冤枉，是大错特错。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０七六卷） 2003/8/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1076
诸位同学，请看《四谛品》，娑婆谛名，苦谛第六句看起：
【或名刺。】
这『刺』也是苦谛的别名，我们听到这句话就能感触到它是从比喻上立名的。在我们自己本身，我相信每一个人都有这经验，在不小心的时候被针刺刺伤了，尤其是这刺在肉里面没有拔出来，别看很小，非常痛苦。我自己这经验就有很多次，小时候我们生长在农村，农村的小朋友都是在野外游玩，野外里面一些植物，带刺的植物很多，所以常常被这刺刺伤。回来之后，母亲用针把这刺挑出来，总得要一两天才能够恢复。如果被蜜蜂的针刺蜇了，那就更麻烦，它带的有毒，还要去找医生，多半是用蜂蜜来解毒，这刺一定要挑出来。这是从比喻，刺未拔出来之前，苦！这属於苦谛，比喻好懂。
更严重的「刺」是我们的言语、表态，古人常说「说的人无心，听的人有意」，所以口为祸福之门。我们的处事待人接物，态度言语比什么都重要！古时候读书人好一点，读书人，君子！他读圣贤书，有包容心，有意无意得罪他，他不会报复，不会跟你计较。如果是小人，那个麻烦就大了，小人记仇记恨，他一定要找机会来报复，这麻烦就大了。在中国历史上这些事很多很多！世尊在经典里面教训我们，第一个是言语，儒家教人第一个是德行，第二个是言语，其他都放在后面，可见得言语是非常非常重要！言语态度，在世间法里面你的事业有没有成就，这是关键的问题；在出世间法里头道业有没有成就，关键也在这地方。无意，这刺是伤人，刺伤，无意伤人都不可以有，何况有意？
我们在讲席里头常常劝导大众，既然学佛了，诸位在经典上常常念到「心包太虚，量周沙界」，我们学佛的目的是什么？目的是想作佛，就是想成佛。什么叫成佛？成佛就是完全恢复性德，这是佛。菩萨呢？菩萨是随顺性德，从初发心到等觉随顺性德。如来果地上那是究竟圆满性德的流露。学佛从哪里学起？这不论是大乘小乘、显教密教，佛教导我们这基础，根本的根本是十善业道。十善业道通一切佛法，通大小乘、通宗通教、通显通密，都是在这上奠下根基的。我们要真正学习，希望这一生当中能有一点成就，不能不在这上下功夫，尤其是真正修道的人。
你看看世尊给我们表演的，菩萨为我们表演的，祖师大德为我们表演的，功勋是别人，过失是自己。这是真正他在佛法上得了一点受用，他开了窍。罪过都是别人，功德都是自己，这是烦恼！这是自己有过失，自己不知道，自己的烦恼习气怎么能断得了？所以修道之前要见道。道没有见到，你怎么个修法？为什么说功勋都给别人，过失都是自己？只有自己知过才能改过，才能真正把自己境界向上提升。功勋事业是大家靠群众力量来成就的，这事情做好当然是大家的功劳；你是领导人，你领导有方。如果样样功劳据为己有，过失统统都是别人，你就会变成孤家寡人，谁也不愿意帮你。
古德说得好，无论世出世法「得人者昌，失人者亡」，真正有德行、有能力、有才干的人不会为你服务，气量太小了。时时刻刻能够推己及人，你能够得人心，天下有德行、有智慧、有才干的人都愿意为你服务，你怎么会不成就？古人讲得很好，「凡事之本在修身」。儒家常常教人，我自己身修了，一切大众都修了，表率，模范；我自己德行成立，你看你周边这些人的德行也成立了。「一成一切成」，那个一是什么？一是自己。所以古人「为天下者不於天下於身」，今天讲世界和平，这我也讲了不少，这些年来在国际上帮助一些善心人士来祈求世界和平，世界和平从哪里学？从自己内心里头学。我内心摆不平，你怎么能帮助世界走向和平？内心平了，你的家一定和睦，家和万事兴。自己内心不平，就是烦恼习气妄想、分别、执著，这个没有把它摆平，不但伤心也伤身。伤心伤身就是这里讲的苦圣谛，这就是「刺」。你忧虑的事情多，牵挂的事情多，烦恼的事情多，这对於身心健康是极大的破坏。学道人，道业的成绩在哪里？心平气和。处事用智慧不是用感情，要处大事，世出世间办大事，大公无私，哪一个不服你？你里面夹杂著私心就没有人服你了。古今中外同一个道理。
我们一生做的这事业，你说大它不大，你说小也不小，我们就是到处讲经教学，也得要大公无私。我常说自私自利完全放下，名闻利养放下，物质享受放下，这就是六和敬里头「利和同均」。自己有福报的时候，这福报要让大家共享，要懂得帮助一切需要帮助的众生，这很快乐。到我们老了，身体衰弱了，自然有一些年轻人来帮助我们，那是因果报应。我愿意帮助老人，帮助残障人士，帮助穷苦的人们，这是种因，善因一定感召善果，这是一定的道理。种善因必得善果，一心一意就去种好因，不要去想果报。如果种的善因天天在计较著果报，那怎么？那就变成有漏的福报，这收获不大，是有限的。如果把你所修所作所为都忘掉了，没有放在心上，你所得的福就跟虚空法界一样大。
我在讲经，以前我记得也说过好多次，我讲修布施，我们拿一块钱去布施这穷苦人，那个人是阿罗汉，他也拿一块钱去布施穷人，另外一个人是菩萨也拿一块钱去布施穷人。我们三个做的事情一样的，从拿出这布施的钱、财物也是平等的，福报不等。为什么不等？这心量不一样。菩萨所得的福，我们就没有办法想像，叫不可思议；阿罗汉所得的福，我们凡夫怎么比都比不上。所以事虽小得大福，特别是菩萨，菩萨明心见性了，一丝毫的善事他都称性，称性就遍虚空法界，称性就说不上大小，他不一样。凡夫修怎么修？他没有放下妄想、分别、执著，换句话说，他得的福报都被这妄想、分别、执著范围住，他出不了这范围，所以他就很有限。这就是中国谚语里面所谓是「量大福大」，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，他得的福报也大，为什么？跟他心量平等。心量要是小，你修再大的福报，你得的果报还是小。你要明白这道理，你对於世间一切人事物的观察，你的心就平了，你不会起心动念，你也不会有分别执著了。真正把三世因果，四谛法就是讲因果，苦集，世间因果；灭道，出世间因果，这因果是通三世十方，你没有一样不清楚。
我们读到这字，「刺」，我们把这意思引申，对於人的身心决定不可以伤害，自己时时刻刻小心谨慎。劝告，从前李老师告诉我，顶多两次，两次劝告他不能接受，你决定不要讲第三次。为什么？你讲第三次，你是刺他，他产生怨恨心，他将来要报复，那又何必？所以劝导的时候，再好的朋友，现在讲的是你自己至亲的兄弟姊妹，你看他的过失也只能两次，不可以多说！至亲好友看到你犯过失的时候才劝告你，一般人是决定不说，为什么？交情不够。你有过失谁来帮你纠正？只有两种人：一种是父母，他可以无限次数的来责备你，来教导你；另外一个是老师。但是今天孝道没有了，师道也没有了。我们在资讯里面看到，父母教训儿女，儿女不服，回过头来拿枪把父母杀掉，我们在外国资讯里头看到。
现在在中国伦理道德的教育没有了，年轻人都向往西方，学习西方人。学习西方学习什么？就学习这些东西。儿子向父母要钱，在外面花天酒地；不给钱？不给钱把父母杀掉。他认为什么？父母杀掉了，父母财产那就他继承了，他没有想到他犯罪。这种判刑判得重的是死刑，可是现在这世界上有许许多多的国家废除了死刑，就是杀父杀母最高的刑罚是终身监禁。终身监禁多少年，有的时候遇到大赦，他还能出来，难！这叫乱世，大乱之世！做人不容易，做人就苦！所以祖师大德，连李老师都常常劝我们，赶紧求生西方极乐世界，这话是真实慈悲的教诲。
我们在这世间既然不为自己的名闻利养，也不为自己这些五欲六尘的享受，你在这世间干什么？换句话说，没有理由生活在这世间。我们学佛的人真正懂得圣贤教诲，能济世！我们今天委曲求全为的是什么？为的把圣贤教诲介绍给有缘人，这是佛家常讲「佛不度无缘之人」。什么是有缘人？他相信，他能听懂，他肯依教奉行，这是有缘人。他不相信，读了经论、听了经论，半信半疑，不能够认真依教奉行，那是假的，那不是真的。我们活在世间还不就为了这事情，除这桩事情之外，没有第二个理由。这地球不大，我们差不多也走了一半以上，就好像观光旅游，我们到这地方来已经游遍，够了，不想再住了，可以走了。所以现在社会一定要晓得跟过去不一样，过去你有过错，别人来劝告你，你会感恩、会感谢他，谢谢他的指教；现在人不是的，现在人不肯认错，更不能够接受别人的指责。我们在经典上讲到的时候，经上这么说的，我们跟佛门的朋友们互相的勉励、互相的警惕；对不学佛的人，我们不是这个说法，我们会说得很圆融。下面一句：
【或名依根。】
这也从比喻上说的，像植物，植物有根，它慢慢就会生长，开花结果。苦圣谛这个根不好，这根是什么？根是贪瞋痴。贪瞋痴生长一切不善的业，感召一切不善的苦报，这我们不能不知道。清凉大师在疏里头讲「由苦能生一切恶也」，为什么？一般人不甘心受苦报，所以他肯去做亡命之徒。什么原因？看到这社会上一般大众都能够过高水平的生活、富裕的生活，这就是现在社会上严重的问题，贫富不均。贫人看到富贵人他起怨恨，这在中国古圣先贤都说过，「一家饱暖千家怨」。别人生嫉妒怨恨，他不晓得因果的道理。他的富贵是他前世累劫修善因感得的福报，我过去没有修这因，怎么可能有这果报？不可能。你懂得这道理，我们就不会有怨恨了。自己认真努力修福，我不会怨恨他。我修福，认真努力修福，我将来的福报肯定不在他之下，这是正路正理。
看到别人收获了，那我赶快去耕耘，我不能去夺他的收获，那是造罪，这就是属於教育问题。圣贤的教育没有别的，就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德，今天得的富贵果报。你要晓得，你居住在