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现象，一切有情众生，一切无情众生，一切自然现象，哪个不是？确实是的，这是见性的样子。性，心性是体，宇宙万有的本体，是真正的自己，真我！大乘教里面讲的「常乐我净」。心性里头本来具足常乐我净，常是永恒不变，常住真心；乐这个里头没有苦，没有苦就是乐，世间人讲的苦乐忧喜舍，这里头统统没有。世间这一切苦没有，一切乐也没有，一切忧没有，一切喜也没有。觉首菩萨在此地，他代表所行之行。你看看他所行的，前面文殊菩萨代表的是以智慧的选择，觉首菩萨所代表的这里头就有受用了。
下面这是介绍南方的佛号。无性不碍随缘，无性之性就是自性。前面清凉大师跟我们讲过无自性。无性之性是理体，不碍随缘，如果有就不能随缘；随缘不碍无性，这个理很深。无碍智现前，那就是《华严经》上所说的「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，无碍智佛，得大自在。我们今天怎么学法？怎样能入佛的境界？要晓得今天我们的障碍在哪里？在分别、在执著。你有分别执著，你就不能随缘，你就没有办法做到恒顺众生，随喜功德，你做不到。
要怎样才能做到随缘？我没有执著，我没有分别，就能随缘了，你们怎么做，我统统欢喜。这个里面又有文殊菩萨的智慧选择，你们所做的是善的，对一切众生是没有害处的，我都可以随缘；如果对一切众生有害处的，我就不随缘。就像普贤教导我们一样，与法性相应的，礼敬、赞叹、供养；与法性不相应的，礼敬不赞叹，供养要斟酌，这是文殊智慧选择。经典里面都把这些原理原则教给我们了，我们应当在日常生活当中，现在就要开始学习。要知道随顺法性，不能违背法性，念念不忘众生，随顺慈悲；慈悲是随顺法性的，慈悲就是法性。念念帮助众生得真实利益，念念帮助诸佛如来正法久住，不是为自己，与自己毫不相关。不能拿佛法、藉著佛法求自己的名闻利养，那你就大错特错了，你完全颠倒了。
我们住在这个地区，希望这个地区（整个澳洲），这里的居民都能够正确的认识佛法、理解佛法。我们住在这个地方有责任、有使命。佛法，我们现在真正了解方东美先生所说的「人生最高的享受」，我们自己得到了，就要介绍给别人；不介绍给别人，对不起诸佛菩萨，对不起祖师大德。别人得到了肯传给我们，我得到了不肯传给别人，这是罪过。佛家讲知恩报恩，也就是在这个地方说的。前人把佛法介绍给我，我得到佛法的享受，真的是人生最高的享受。我要知恩，我怎么报答他？我要把我享受的奉献给别人，全心全力把佛法介绍给别人，报恩！除这桩事情之外，还有什么能报恩的？
一切设施作为，都是知恩报恩的手段，知恩报恩的方法、形相。要用现在的话来说，全部的都是教学，起心动念是教学，言语造作是教学，所有一切设施，没有一样不是教学。《华严》的教学是推得最广，遍法界虚空界统统在教学，情与无情，同圆种智。你要把这些都搞清楚、搞明白了，古大德讲参透了，你才能报佛恩。回向偈上所说的，那是真的，不是假的，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦」。日常生活当中点点滴滴不离这个，这是真报恩者。
这个社会上常常有很多活动，大部分的活动不是我们自己办的，社会上有政府办的，有民间团体办的，我们参与。参与是什么？参与就是正法久住，让大家知道什么是正法，为人演说！去年九月，我们这个地方花季游行，我叫大家参加，结果报名的时间来不及了。今年九月要参加，是不是现在快要报名？我们怎样把佛法活活泼泼的表演给社会大众看。我相信，他们这个活动一定有很多电视媒体来报导，我们展示给这个小城居民看。从电视媒体报导，整个澳洲、整个世界都能看到，谁收看这个节目，就是有缘人。
无论是什么活动，一定要把「大方广佛华严」端出来。不能自己藏起来受用，不可以，要与一切众生分享。《大方广佛华严》跟《无量寿》是一不是二。参与这些活动，怎么样计划？怎么样设计？怎么样展出？现在就要开始，要不然来不及了。你们看看佛菩萨大会，经上看到好多了，大的集会，幢幡宝盖，这庄严具，乃至於衣著饮食。如何把普贤的十愿，文殊的十波罗蜜，都在活动里面展现出来，希望你们年轻的同学们要留意。菩萨所行之行，怎样把无碍智表演出来。
这里头讲的无性不碍随缘，随缘不碍无性，实际上就是大乘经上常常讲的「随缘不变，不变随缘」，这是菩萨、真正觉悟者幸福美满的生活。早年讲经，我把这两句衍成四句，后面是「不变不随缘，小乘；随缘随变，凡夫；不变随缘是佛；随缘不变是菩萨」，我说了这四句。
下面再介绍刹土，这个佛刹名字叫「妙色」，「不染而染，染而不染，俱难了知，为妙色也」，这的确讲的是事实真相。不染而染是什么？六道九法界的众生。染而不染是诸佛菩萨应化在这个地方。诸佛菩萨你不容易了解他，凡夫一样的你也很难了知。难，要不要了知？要！不能说难就算了，那你永远做凡夫，绝不畏难，要求真智慧。你要真正了知不染而染，你就是了知六道十法界；你了知染而不染，你就能了知四圣法界，了知一真法界，妙色。诸位总要记住，刹是表所证之理，佛名是你所得之智、你所证之智，菩萨代表你所修的行门。
我们再看第三段，第三段也介绍三位。第一个是财首菩萨，「财首者，法财教化，即灭暗智」，财首是菩萨的名号。菩萨做什么事情？传法利生。菩萨是天人师，给人什么？世间所有一切众生，诸位想想，哪个不贪财？菩萨的德号把财放在前面，财首！财首是什么？我们中国人叫他做财神爷。谁都喜欢财神，过年的时候，家家迎财神。这个财神爷可不同世间一般的财神爷，他带给你是功德法财，是真正以无上的法宝供养大众，教化众生，成就自己的灭暗智。灭暗智，这是讲西方，西方的佛，灭暗智佛，他代表你所证之理。由此可知，灭暗智就是破无明的智慧，断烦恼的智慧。我们很想破无明断烦恼，这个智慧从哪里来？这个智慧从教化，教学相长，你才能得这个智慧。
世出世间的圣人，都是从事於多元文化教学工作。世出世间唯有教学是真实功德，成就自己，利益众生，真的是有万利而无一弊，圆满的利益，决定没有丝毫过失。所以孔老夫子讲的那个话，你愈想愈有道理，他说：我终日不吃，终夜不睡，我想，没有利益，不如学也。自己发愤求学，勤苦教人，这个里头有大乐。自学，「学而时习之，不亦说乎」，快乐、法喜充满；教学，「有朋自远方来，不亦乐乎」。《论语》这头一句是自己学习的快乐，第二句是教别人的快乐。
「人不知而不愠，不亦君子乎」。君子是个有德行的人，就是说你勤苦的教学的时候，社会上没人认识你，没人知道你，又何必要人知道？要人知道，这个心已经不纯不净。为什么？还有烦恼在作祟，好名！你教得久，时间长了，自然有人知道。那是什么？那是实至名归，不是求人知道，不是求搞知名度。你的学习教化被社会大众肯定，社会大众给你一些荣誉，别人肯定，可以。我们自己去求，错了，哪有这个道理！自己要去求，一文不值，这个道理要懂。总而言之，我们这几年常常提到的，我们修学的方向目标是什么？纯净纯善。决定不能够落在名闻利养里头，你才真正是纯净纯善；沾上名闻利养的边，不净不善，你那个净跟善是假的，不是真的。
我们学佛不学假的，学真的。「人不知而不愠，不亦君子乎」，显示你是道德之人。现在没有人知道你，久后一定会有人发现。不可能的。你的德行，你的学问，你的教化，你的光辉，遍照法界；人不知道，佛菩萨知道，天神知道，鬼神知道。释迦牟尼佛在这个世间示现成道，人不知道，没有人知道，净居天人知道了。净居天是第四禅五不还天，天人知道了。看到这个世间人懵懵懂懂，不认识大智慧的人，不认识大圣人，他们下来变化成一个凡人，来表演，对释迦牟尼佛的恭敬、称赞，请佛说法。他们这一做，这才引起我们世间人的注意，有天人！
天人这样表演也不是为自己，他自己表演完了，他到他的净居天，他回去了，痕迹都不沾，真的三轮体空。他来做什么？帮助佛弘法利生，帮助众生离苦得乐，对自己毫不相干，自己永远是纯净纯善。所以我们要想有智慧断烦恼，有智慧破无明，没有别的法子，从事於教化，立志於教化，永远不懈怠教化。一生学不厌、教不倦，你的烦恼自然就轻了，你的无明自然就破了，你会证得灭暗智。
后面一句，「如莲不著」，西方世界，莲花色。这个地方清凉大师给我们的注解，轻描淡写只有四个字，如莲不著，就是莲花色世界。它为什么不著？「了众生空」。这个众生是广义的，凡是众缘和合而生起的现象都没有自性，所谓是当体即空，了不可得，缘生的。他了解事实真相，所以於一切法里头，包括佛法，《金刚经》上说的「法尚应舍，何况非法」，舍就是不著，佛法尚且不著，不执著，何况世间一切法。所以「一切法缘起性空」，你真正懂得这一句，你就不会执著。
我们用什么心对六尘境界？要用智慧，不能用情识。不动智是根本智，这里讲无碍智、灭暗智，这是根本智的起作用，叫后得智，叫权智。权智讲了九个，依根本智起，根本智如如不动。他有能力拣别，拣别就是无障碍；有能力灭暗，灭暗实在讲化解一切烦恼习气，成就自己的断德。所证之理，莲花色来代表。「了众生空」就是佛门常讲的「万法皆空」，万法皆空，你才不会有分别执著，你也不会有妄想。
第四段北方，北方世界上首菩萨，「宝首」。清凉大师在注解里面给我们提示的，「真俗无违，可珍贵故」。这教我们，菩萨教我们如何学菩萨行。在日常生活当中，起心动念、言语造作不违背真，不违背佛陀的教诲；不违背俗，那是恒顺众生。普贤十愿里面有两句话，常随佛学，「常随佛学」是不违真，「恒顺众生」是不违俗，这里头有智慧，这是文殊智慧拣别。我们有拣别的智慧，真俗都不违背，能够让经典里面的教诲融入我们的生活，把我们实际的生活跟经教化为一体，这是最可贵的。如果所学非所用，所用非所学，那就不可贵了；学以致用这真正可贵。宝首，这才是宝！由此可知，此地「宝」的意思，就是佛法里面常讲的圆融无碍；真俗不二，圆融无碍，这是真正可宝可贵。
「善知业果，不犯威仪」，北方这一位佛的德号，是威仪智佛。善知业果，不犯威仪，通权达变。在我们初学的人，对於戒律威仪，戒律有开遮持犯，威仪同样也有开遮持犯。你要善知业果，业是造作，你知道造作之后有什么影响，这个叫业果。如果影响是善的，影响是正面的，戒律开缘。要知道诸佛菩萨只有一个愿望，利益众生。什么利益？帮助众生破迷开悟，这是总方向、总原则。凡是能够帮助众生觉悟的，使众生接受佛法、理解佛法，这个果好。跟一切众生接触的时候，有的时候要开缘，你要懂得开。
我早年亲近李老师，因为在亲近李老师之前，我跟忏云法师住茅蓬。忏云法师茅蓬持午，晚上不吃饭，过午之后，凡是有渣子的东西我们都不吃。牛奶也不吃，豆浆不吃，它放在那里久了，它沈淀有渣子，所以只喝水，茶水可以。经典里跟我们讲蜜糖可以。蜂蜜调在水里面没有渣子，但是我也很少吃甜的，所以我喝的都是喝水，茶也很少喝。到台中之后，我还是坚持晚上不吃。
有一天李老师（李老师日中一食），人家请他吃晚饭，他叫我去。我说：这怎么可以？他说：你学的是小乘，小乘不能度众生！人家好心好意，他这个时候有空（因为都做生意的人，晚上有空）请你吃饭，你要不去，把人家法缘断掉了。人家还说你的架子很大，瞧不起他，对佛教就产生排斥。我们去的时候，他非常欢喜，然后听说你持午，持午晚上也来了，这更了不起。业果，善知业果，这是开缘，这不是破戒，不是破斋，不是犯戒，这是开缘；我们帮助他对佛法产生信心，接引他入佛门。我这才明了。这就是「善知业果，不犯威仪」的一个例子。例子太多太多了，活学活用，不能死在字里行间，那就变成佛呆子。这李老师常讲，学佛学到最后变成