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不受苦要假装受苦，就像演戏、表演，为什么要表演？身教，点点滴滴都是教化众生，都是教材。所以为人演说，佛菩萨应化到世间来就这么一桩事情。为人演说，演是表演，做种种的表演启发他，让他觉悟，我们讲身教。说是说明，言教，让这个众生，眼耳鼻舌身意统统在接受教育，佛菩萨有这个能力。表演在哪里？色声香味触法，这是他表演的项目，令对方六根接受这个教学，帮助他觉悟，帮助他回头，这是佛法里面讲的善巧方便。
所以佛菩萨度人，一般讲比我们容易多了，容易在哪里？他契机，他方法巧妙。我们对於众生根性不了解，从侧面去观察、去推想，许许多多地方想错了。想错了，那我们的表演、演说就错误，不契他机，他就不能接受。他看到你不欢喜，听你说的，他听不懂，很可能引起他的反感，你的教学就全盘失败，这是凡夫常常遇到的事情。佛菩萨他有能力观机，所以他的演说决定契机。我们在经论当中看到许许多多的例子，我们现在人讲案例，这个人接触到释迦牟尼佛，听他老人家讲经说法，甚至於一部经还没有听完，听到一半，他觉悟、他开悟了；也有人一部经听到一半，他证果了，什么原因？契机，他有能力把他过去生中学习的善根引发出来。这是我们凡夫没有这种能力，所以凡夫教人就很辛苦。
实在讲，凡夫的教学也是在学习，永恒没有止境的在学习，学习什么？章嘉大师教我们两桩事情，学习看破，学习放下。一切菩萨证得无上菩提，也就是说从初发心到如来地，学习的总纲领就这两句，看破放下。看破帮助放下，放下又帮助看破，这两个方法辗转相辅相成，从初发心到如来地。看破是解门，放下是行门；看破是学问，放下是功夫，一而二，二而一；看破是了解事实真相，放下是非己物。所以五欲六尘，诸佛菩萨跟我们一样受用，你可以受用、可以享受，不能占有，佛菩萨没有控制的念头，没有占有的念头，所以他自在；凡夫有控制的欲望，有占有的欲望，他就造业，差别就在这个地方。
你真正觉悟，身不是自己的，身不是我，对於这个身要不要控制？没有控制的念头，决没有占有的念头，用什么心态对这个身？顺其自然，随缘，这就对了。顺其自然的，这是最健康、最合理，我们常讲合情、合理、合法，顺其自然。一切众生不能得解脱，不能看破，什么原因？你仔细想想，就是以这个身体来讲，还是不能顺其自然。那个念头的根源，还是想占有，还是想控制，没有放下。意念当中，要保养身体，要照顾身体。这在现在来讲，这是正常的现象，每个人应该要做的，没错；你做的过分，你不能像诸佛菩萨那么自然。随缘是自然的，加上一点控制占有的意念在里面，就变成攀缘，不是随缘；换句话说，不自然。
自然是健康的，最健康的。我们在经教里学了这么多年，听到了也会点头，也会同意，不会反对，可是实际上呢？实际上做不到，起心动念还是有攀缘，还是有占有的意念在里头，这什么原因？无量劫来的习气。习气可不好断，烦恼好断，习气难断。但是习气会引起烦恼，这就麻烦了，那要怎么办？我们功夫不够深，这讲的是我们经教的薰习功夫不够，这是我自己学习五十多年的经验，我从经验当中得到的。如果我再能有二十年的时间，应当是这种习气全都没有了，这是要时间，要功夫，要真正好学，要解行相应，才能提升。不能够因循苟且，你纵然活上两百岁，你还是凡夫；你起心动念、言语造作，依旧是轮回心造轮回业。怎么样把轮回心转变成菩提心？不再造染业，染业是轮回业，我们把染业换成净业，净业是西方极乐世界，果报是极乐世界。心净、行净，心善、行善，这才肯定拿到西方极乐世界，决定往生，我们这一生的大事就圆满。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０九五卷） 2003/9/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1095
诸位同学，请看南方最胜世界，苦集圣谛第八句，第八句看起：
【或名恶导引。】
这个名词对我们现前社会来看，我们的感触一定是很深刻。在现前这个社会里面，诸位仔细的去观察，名闻利养，五欲六尘。社会上特别是媒体，报章杂志，广告，无论你在什么地方，你眼所看见的，耳所听的，鼻所嗅的，身体所接触的，舌所尝的，没有一样不是在诱惑。不是诱导你行善，是诱导你作恶。好像生活在这个社会，唯恐你不作恶，唯恐你不作大恶。
许多人讲这个世间有灾难，天灾人祸起因何在？圣贤人教导我们，灾难的起因是恶业的感召，善因善果，恶因恶报，因缘果报丝毫不爽。但是现在人不相信，现在人相信科学，圣人所说的这些话，没有经过科学的实验，所以都把它看作迷信。虽然我们常常听说，但是灾难没有发生在自己的身上，好像与自己不相干。圣人说的话是在过去封建、专制的时代，大概用这些话欺骗善良的百姓，让他守规矩别造反，便於统治者的统治。大概总是这样的因素，不是事实。
中国人对中国的古籍记载里面怀疑，那外国人呢？外国人也不例外，对於几千年传下来的宗教典籍，也抱了怀疑的这些说法。所以西方信教的人愈来愈少，许许多多教堂都关闭了。科学充其量才不过三百年，地球上有历史不止三百年，科学没有发明之前，世界上这些人日子怎么过的？有没有人认真去做这样的反省、深思？不能说没有，太少了。能够做这样深思反省，这人觉悟了。觉悟的人毕竟是少数，多数的人依然不能接受，不但自己造作五逆十恶，还要导引社会一般大众，人人都去造恶业，这还得了吗？
中国在古代，所有一切文艺、艺术确实有一个指导的原则。真的，帝王在执行圣人的教诲，「思无邪」。诸位仔细去观察中国古代的艺术，歌舞、戏剧、表演一切娱乐项目，总不离「思无邪」这个原则。今天这个标准没有了，标准反过来，唯恐你思不邪。我们就冷静再观察，恶业会不会真的有恶报？我们自己晓得今天社会局势动荡不安，人生活在这个世间没有安全感。许许多多人不知道怎样保护自己，所以一生生活在恐惧无奈之中，这就是苦！这个苦报从哪里来的，什么原因来的，有没有做深层的思惟？
少数信仰宗教的人，依靠神圣的教诲，断恶修善，心灵、精神生活确实得到安慰。在动乱当中，还能有一点定力，不能说大环境对自己没有影响，影响是有的，没有世间一般人那么严重，这是肯定的。修行功力愈高，影响愈少，他对於所有一切的演变，前因后果他是清清楚楚、明明了了，但是说出来没有人相信。你说出来，现在社会上人讽刺你，你说的是神话，不合科学，不合逻辑，他给你否定。但是佛法里面讲「佛氏门中，不舍一人」，无论你怎么样否定、排斥、拒绝，佛菩萨还是要来，正是所谓佛度有缘人，哪一个人相信，哪一个人就回头。
这大经里头常讲，人生在这个世间有共业、有别业，共业虽然相同，别业不相同。因此真正修行人，无论顺境逆境、善缘恶缘；我们常常讲，问题你会不会？果然会，都是增上缘，都是好事，肯定帮助你提升境界，肯定帮助你离苦得乐，破迷开悟。这里头最重要的，要放弃自己的烦恼习气，不能随著它转，要有坚定的意志决心，尊崇圣贤的教诲。就像善导大师所说的；佛菩萨教我们做的，我们一定要做；教我们不可以做的，我们决定不会违犯。你只要这样去干，认真努力的去干，果报你能够证实，你就得到了。
所以『恶导引』，引导你到哪里去？到三途地狱，这一定要知道。引导你增长贪欲，引导你瞋恨，引导你愚痴，这麻烦大！这种引导果报在三恶道。真的我们记忆印象非常深刻，佛常说的地狱五条根。这五条根时时刻刻在诱导你，它们有很强大的力量。你看看这个社会，无论是男女老少，几个不被它所导引？绝大多数都走这个路，於是有一些人认为这是真理，这是事实，这是现实的；反方向走的，这个人头脑有问题，这个人跟不上时代。别人在旁边讽刺、毁谤、讥笑，智慧没有开的年轻人，自自然然统统过去。共业所感，那就叫世界末日，这是我们眼前社会的状况，我们不能够掉以轻心。李老师往生之前，留了一句话给我们，「世间乱了，佛菩萨、神仙下凡来也救不了，大家唯一的一条生路，就是念佛求生净土」。这是老人临走最后的教诲，只有这么一条路。几个人听懂他老人家的嘱咐？几个人能把这个话常常放在心上，帮助自己高度的警觉，真正放下身心世界，一心念佛？再看下面这一句，第九句：
【或名增黑暗。】
『黑暗』是罪恶，真的，增长罪恶，增长无明，增长邪知邪见，增长十恶，前途愈来愈黑暗。最近这几年来，我们遇到一些灵媒，这是社会大众看到迷信，我们接触，听听他们所说的，冷静观察不无道理。我们绝不迷信，你说出来，我听了合不合理，所谓是合情合理，我们赞扬你；不合情，不合理，我也不客气，我也会喝斥他。他造谣生事的时候，我也大声的请他们回去，众神归位。有效，真的就走了，就静下来。说得合情合理，确实值得做参考。他给我们警告，我们得到这些警告，我们自己就会反省、会忏悔，下定决心改过自新，回头是岸，这他讲的合理的这一部分。我们不用今天科学标准，我们用古老的、自然的法则，道德的标准，我们用经典里面善恶的标准，我们不会受骗，不会受愚弄。
我希望建立一个百姓宗祠，三十年前我提出来的，也曾经说过几遍，不常说，知道的人并不多。灵媒说出来，提醒我这一桩事情重要。於是这机缘成熟了，在香港有一个居士送了一层楼给我，三千尺，这三千英尺并不大，如果是平方米，这三百平方米。我有了这么一块地方，我就做小牌位。去年在香港我们成立一个中华民族万姓先祖纪念堂。学院在此地成立，我们建一个教室，我们是小班教学，这一栋建筑物当中，我们建一个大教室，这个大教室，我一看做先祖纪念堂非常合适，我们就来设计。今天我去看，牌位有一部分上去了，很壮观，看到令人生欢喜心。
这个事情远因是三十年前我有这个念头，我感觉到祭祀祖先这是中华文化的根本。我讲经也曾经讲过多次，中国这个民族有历史已经有五千年，能在这个世界上依然屹立，没有被淘汰，没有被消失，什么原因？我说中国有三宝，所以这个民族不会灭亡，这三宝是什么？第一个就是祭祖先，这是孝道的根，伦理道德的根。人人不忘祖先，自然就孝顺现前的父母，这是教育。教人之道，敬祖先，孝父母，民德归厚，这是中国文化特有的宝。第二是敬老师，祭孔，孔庙，祠堂有孔庙。孔庙是代表师道，每年孔老夫子的诞辰，全国都祭祀，尊师重道。教育的根本就是孝亲尊师，这两样我说起来，大家都会点头，不会反对。第三个可能有很多人就不赞成，但是它也是这三宝之一，是什么？城隍庙，城隍庙的作用是什么？教因果。
我对於这桩事情感触最深，为什么？我接受过这个教育。六、七岁的时候，刚刚懂事，每年总有几个节日跟著母亲到城隍庙烧香，长辈一定给我们讲解阎王殿。城隍庙里头有十个阎王殿，叫十殿阎王；阎王殿的变相图是塑造的，泥塑的，那是因果教育。你到里面一看，善有善报，恶有恶报，所以印象很深刻，一直到现在都不能忘记。起心动念，言语造作，不敢想不善的，为什么？想到阎王殿那些事情，可怕！纵然现在说那是迷信，但是我们觉得要做不善的事情，做对不起人的事情，害人的事情，我们感觉到那是不道德，良心不安！阎王殿给我的印象太深刻。在今天就像前面所说的「恶导引」，五逆十恶的导引，我们没有受影响，没有被它引诱到作恶的地方，城隍庙的教训对我是一个重要的因素。
在前几年，我遇到一个灵媒，城隍来找我。说出我童年的事情，我感觉到非常惊讶，为什么？我童年的事情没有人知道，以前我老母亲在，她知道，老母亲不在之后，没有人知道。我弟弟不晓得，他小我六岁。我们家乡的亲朋好友也没有一个人知道，城隍知道，所以我肯定这个附身不是假的，是真的。他来找我，拜托我给他做一桩事情，做什么事情？恢复�