按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
方安定、和谐、团结会很有帮助。
我们基本的理念，是不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化平等对待，和睦相处，这八个字是我们的中心理念。落实，落实在这个活动当中，彼此互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，很有意义，这就是多元文化，多元文化的温馨晚会。主办单位，我们不希望完全由我们包办，这样不好，我们希望图文巴所有的社团都出来轮流办。如果有十个团体，十个星期轮一次；有二十个团体，二十个星期轮一次，轮流主办，这就真的团结起来。无论哪个团体来主办，我们净宗学院全力协助，把这个活动办成功。每个星期都有，能够把它搞得多采多姿，图文巴就出名了。图文巴是多元文化城，多元文化的榜样。这一次花车游行，希望能把这个理念表达出来，先让大家有这么一个印象，慢慢我们把这桩事情带进成熟，把它办得多采多姿。
这使我常常想到往年我们在新加坡，每逢过年的时候，我们办温馨晚会，参加的人，第一次三千八百人，第二次八千人，第三次有五、六千人。一年一次，实在讲太少了，这样大型的活动，至少一年办四次，那就不一样了。能够一个月办一次，真的整个社会都活动起来。藉这个活动，彼此沟通，化解误会，建立共识，达到和睦相处，平等对待。细目就是我们希望当中，彼此包容、尊重、敬爱、关怀，互助合作，希望能达到这个目标。我们讲演的内容也以这个为中心，围绕著这个目标，我们准备讲演的资料，这是道。用世间法来讲，用澳洲的话来说，这是多元文化的大道，和睦相处平等对待之道。
这个地方，这是《华严经》上的，他的通达是无上道，通达无上菩提，这是我们要知道的。我们今天取无上菩提，方法是从西方极乐世界，这是个捷径，稳当、简单、容易、快速，成就高。只要生到西方极乐世界，纵然是下品下生，凡圣同居土下品下生，你也要知道，既然到达极乐世界，你就是阿惟越致菩萨，成功高！这是阿弥陀佛四十八愿威神加持，我们才能够获得，其他法门里头没有。独一无二的这个法门，我们遇到不是简单事情，遇到真的是大幸。古德常讲无量劫来希有难逢的一日，居然你遇到了。遇到，我们要紧紧的抓住，决定在这一生当中成就，那就要把这桩事情当作我们一生当中唯一的一桩大事情，要这样看待。下面第九句：
【或名解脱性。】
『解脱』是自性三德之一，这个三德是法身、般若、解脱。「解脱」用最简单的话来说，就是自在。要从字面上来讲，「解」读去声，当动词，解开；「脱」是脱离，就是前面讲「出离」的意思。脱离什么？脱离六道，脱离十法界，脱离生死。你为什么不能脱离？你生死的因缘，六道十法界的业因，你没有能化解，没有能够解除，你脱离不了。佛菩萨教给我们的种种法门，这些理论、方法、境界就是帮助我们解脱的。所以道是解脱性，这个性当作体讲。
我们学佛，学佛就是修菩萨道，修菩萨道为的是什么？这个道一定要懂，为的是化解我们的烦恼习气，就现前来说，脱离我们生活的困境、生活当中的困苦，目的在此地，这是近程的。远程来讲，化解自己的烦恼习气，妄想分别执著，永远脱离六道轮回，脱离十法界，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。生到极乐世界，决定一生成就无上菩提，还有什么法比这个更殊胜？没有了。现前摆在我们面前的，哪一个最重要？这一桩事情最重要。你们天天听我讲《华严经》重不重要？不重要，念佛重要，求往生重要。生到西方极乐世界毗卢遮那佛亲自跟你讲《华严经》，比我讲得殊胜，你为什么不听普贤菩萨讲？为什么不听文殊菩萨讲？为什么不听毗卢遮那佛讲？几个人真正觉悟？太少了。真正觉悟的人，身心世界、世出世法统统放下，一句弥陀念到底。我自己常常跟大家讲，我要不是受许许多多同参道友之托，一再请我讲这个经典，这我答应他的，不是我有意思想讲这个经，我没有这个意思。
我自己想一生讲一部经，老同修都知道，我真正得利益、真正受用的、真正欢喜的《弥陀经要解》，蕅益大师的《要解》。如果随我自己的意思，我一生就讲这一部经，一遍一遍重复的讲。无论到哪个地方，我在往年头脑里头没有建道场这个念头，一生住别人的道场，自在。哪个地方请我，我就讲这一部经，这一部经讲圆满，另外一个地方请我，我就到那里去，好，比什么都好。《弥陀经要解》要细讲，一天讲两个小时，至少一个月。讲经，念佛，讲《阿弥陀经》，念阿弥陀佛，解行完全相应。一年至少讲十遍，十年讲一百遍，能有二、三十年，讲三百遍，我去住三百个道场，跟许许多多同学结了法缘，这好，一点都不要操心，真的没事，得大自在，得大安稳。
《华严》，我为什么答应这几位大德的要求？想想这个大经往后学习的人不多了，《弥陀经》、《无量寿经》讲的人肯定很多，这个经讲的人少，所以留一套录相带，给往后有心学习的人做参考，这是必要的，这才答应讲这一部经。但是也没有想到会讲得这么长。我原本估计三千个小时，现在已经讲了两千多个小时，经才讲到十分之一。九十九卷，如果再加上玄义，差不多一百一十卷，这么大一个分量，我们现在才讲到十分之一，这经本才第十二卷。不过我也没想到，这个经从开讲以来，居然有不少人欢喜，在网路、在卫星电视。常常有人打电话给我、写信给我，有很好的反应。所以真正学习的人，往往不是在身边，这是现代远程教学的效果，我们看到了，在这个时代很值得提倡。用网路、用卫星，能够把佛法送到每个人的家庭。去年我在日本看到卫星的接收器，就是小电视，这个电视可以放在口袋里，很小，可以接收卫星。将来就太方便，这个东西推出来之后，就是把佛法送到你的手掌心，无论在什么时候，你随时都能够收听到，我们时时刻刻都在一起学习。这是我们要善於利用这些高科技，把我们连在一起。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０九八卷） 2003/9/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1098
诸位同学，请看「四圣谛品」，南方最胜世界末后这一段，苦灭道谛最后一句：
【或名能度脱。】
这一句话听起来像老生常谈。佛家常讲度众生，实在这是一句真话，千真万确，唯有佛法能帮助一切众生度脱一切世间苦。这个一切世间包括了华藏世界，也包括了极乐世界，这是不可思议的境界。华藏、极乐还有苦吗？不是说极乐了吗？对，它跟十法界比，十法界苦，它乐，它还苦在哪里？无明没有断尽。华藏世界，破一品无明就生华藏世界，但是无明有四十一品，你才破一品，还有四十品得慢慢的断，那要多长的时间？世尊在经上常说三个阿僧只劫。所以三大阿僧只劫不是讲一般修行证果，三大阿僧只劫是从破一品无明那一天算起，无明没有破之前不算，要把无明没有破之前修行时间统统算进去，无量劫！这是事实。所以佛菩萨的教诲确确实实能度一切世间苦。
等觉菩萨还有一品生相无明没破，也就是说四十一品他只剩下一品，最后这一品，那也是他的苦。那一品破掉之后，真正离苦得乐只有一个人，成佛。诸佛如来，那才真正是没有苦，离苦得乐。成佛之后，我们知道他并没有休息，永远在十法界帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生转迷为悟，帮助一切众生转凡成圣，这就是诸佛如来的大业，最伟大的事业。我们今天有志一同发愿向佛学习，希望将来能跟诸佛如来一样。我们跟诸佛如来，实在讲是同心同愿同德同行，这个心愿纯正。现在的问题是功夫问题，怎么修法？四圣谛里面，道谛，苦灭道圣谛就是『能度脱』的方法，我们要认真的修学。
方法无量无边，我们现在读这些方法的名称，哪个方法好？在理上讲，法门平等，无有高下。方法好比是药物，我们现在烦恼习气不断这是生病，这些方法是替我们治病的，我们的病有无量无边，佛给我们的药也是无量无边。但是我们都有这个常识，药要对症，我们服了这个药，病就好了；药如果不对症，不但不能治病，反而增加病痛，那就错了。因此药不能随便服，这个常识我们有。我们看到药店很多药，不敢随便吃，那你懂不懂得法门也是不能随便学，一个道理。法门要是随便学，跟吃错药没有两样，实际上比吃错药还要严重。吃错药顶多身死，身体死亡，身是假的不是真的。如果你要学错了法门，伤害你法身慧命，这个事情麻烦大了；换句话说，障碍你修行证果，比伤害身命那不知道要严重多少倍。我们生病吃药一定要找大夫，让大夫诊断，我们对这大夫有信心，他给我们选择哪几味药，这正常现象。我们修学法门亦复如是，我们要向佛陀请教，所以经上常讲（用比喻说）佛是医王，大医王。佛的那些弟子们，菩萨、声闻，乃至於凡夫里面的弟子，认真向佛学习，亲近佛时间很长了，虽然还不能做大夫，但是当看护没有问题，一些医药的常识，他也能懂一些。
佛是医王，法就是药，法药，僧那就是看护。今天佛不在，我们找不到大夫，药在，经典在，那我们得要找真正有修有证的出家人，来帮助我们选择法门；实实在在找不到证果的这种人，不得已而求其次，也要找有修有学，他真肯干。实在找不到，医王慈悲，这个大医王开了一个方子，就是说你找不到医生，你也找不到护士，没有人能帮助你选择法门，佛开了一个法门，这个法门叫「阿伽陀药」，阿伽陀是梵语，翻成中文就好像万灵丹一样，不管你生什么病，你用这个药准有好处，绝对没有副作用，你放心去用就好了。
阿伽陀药是什么？念阿弥陀佛求生净土。这是弥陀慈悲到极处！我们得到这么一个讯息，真的就得度了，能度脱了；一个人修，一个人度脱，大众在一起修，大众一起度脱。这个例子在中国历史上有两千年，自从东晋远公法师（慧远大师）在庐山建第一个念佛堂，那是中国第一个念佛堂，提倡用阿伽陀药，果然有效。东林念佛堂一百二十三个人专修净业，那个时候他们所依靠的是《无量寿经》，为什么？因为佛法刚刚到中国来，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，《无量寿经》是最早翻译出来的。
远公大师依《无量寿经》这一本经，一句佛号，成功了。他在往生的时候跟大家宣布，在念佛堂念佛这几十年当中，曾经三次见到西方极乐世界。古人跟今人不一样，虽然见到他没有告诉任何人，见如不见，心里清清楚楚，没有跟一个人提起，到最后往生，这第四次极乐世界现前，阿弥陀佛，还有莲社先往生的这些同参道友，都跟著阿弥陀佛一起来迎接远公大师到极乐世界，这个时候他才说出来。他说西方世界又现前，过去曾经见过三次，真的，这不是假的。这就是真正有智慧、有福德选择这个法门，这个法门让大家真正得度。
远公之后，代代都有善知识承传。净土宗，跟诸位说，没有祖师，不是一个人传一个人的，不是的，净土宗到现在有十三代祖师，祖师从哪来的？这跟其他宗派不一样，其他宗派是承传的，一代传一代，净宗没有。净宗实实在在讲是直接承传阿弥陀佛、释迦牟尼佛，直接承传的。祖师，是说这个人在这个时代对净宗的修持很有成就，对於净宗的弘扬很有影响，后世人大家尊称他为净土宗祖师，是这么来的。所以净宗祖师是民选的，现在人讲民主，是民选的；不是上一代指派的，不是的，是民选的，这个我们要清楚。
因此净宗学人对於名闻利养舍得干干净净，如果还有我要想做一代祖师这个念头，你就不能往生，为什么？这是你的业障，这就是你的障碍，你决定不能往生。烦恼习气，所以说带业往生，只带旧习不带现行，你现在还有这种念头，这是现行，这是决定障碍你不能往生。往生极乐世界去作佛去了，还要这个世间名闻利养干什么？哪有这种道理。这是我们必须要认识清楚，为什么？如果我们有这么一个念头，坏了，还要长劫轮回，到什么时候你遇到缘，能够把你心里头这些业障打扫得干干净净，完全伏住，你才能往生。我在讲席当中常常讲自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，统统伏住，一个也不会起现行，这才能往生。有一条伏不住，麻烦来了，你前功尽弃，