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今天中午，昆大的教授到这里来访问，给我们谈到和平，怎么样消除冲突，促进和平，也就是怎样让我们大家过一个安定和平的日子。安定和平到哪里求？求上帝、求佛菩萨、求鬼神，统统不灵！佛教导我们求自己，孟子给我们讲「反求诸己」，这是正确的。自己一定要改过自新，一定要懂得真妄、是非、邪正、善恶，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。如果我们人人都能够做到纯净纯善，这个山河大地、日月星辰都安稳了，随著人的心意变得更美、更殊胜。所以天堂、极乐世界是人造的，不是科学技术造的；善心、善意、善行造成的。这个今天也有科学证据了，植物、矿物能够懂得人的意思，人的善恶意念这个讯息传给它，它的反应就不一样，这是证明佛在经上告诉我们的「境随心转」。
所以，要想这个地球永远保持它的安稳、完美，首先我们自己要有个安定的心，要有个完美的念头。中国有一句谚语说，「福人居福地，福地福人居」，中国人讲风水，常常讲这两句话，这两句话有很深很深的意思在。我们自己修福，积德修福，山河大地就是福地，福人居福地；如果我们自己造作一切罪孽，福地也就转成了灾祸，这个大道理我们应当要细心去参悟。境随心转，不是心随境转。古时候，人从小接受圣贤的教诲，他明白这个道理，所以心地善良，对人和睦，念念能够舍己为人，决定没有伤害别人的念头，这个人有福，他住的地方是福地。
所以，一切一切都要回过头来问问自己，真的自作自受，佛菩萨、神仙没有办法代替。对於伦理道德我们要速疾，科学技术、物质文明，步调缓一点决定有好处。中国古圣先贤不是没有智慧，不是没有这种技能，有！他不向这上发展，那是真实智慧，那是真正的慈悲，希望这个社会永久安定。他们懂得随顺大自然，决不轻易去改变自然，现在的人，人定胜天，要去改变自然环境，麻烦就来了，天灾人祸。改变自然就是破坏自然的生态，自然生态不平衡就出毛病，地球病了。现在还提倡改变基因，连人的基因都可以改变，那将来人不是人。人不是人，连畜生都不如，为什么？畜生是自然的，它没有改变。不得了！
佛在此地用这个名词，让我们看到有警觉的心，伦理道德我们要急速发展，要认真的去学习，发扬光大，做法是从我们自己内心做起。我们要求和平，一定要知道把自己内心里面的矛盾、对立消除，才有和平，才有幸福；於一切人没有对立的念头，於一切事、於一切物，世法、出世法统统没有对立，统统没有疑惑。从这个基础接受圣贤教诲，学习圣贤之道，肯定在这一生当中能够成圣成贤。成圣成贤是把自己的灵性、境界大幅度的提升，这个提升里面决定没有副作用，为什么？是随顺性德，也就是随顺自然的法则，不会有过失；凡是违背自然法则，灾难肯定就跟著来。我们再看底下这一句：
【或名能执取。】
这一句清凉大师有注解，注解里头说「由妄惑故，爱见罗刹，横相执取」。罗刹是魔鬼，是不是真有这个魔鬼？不是，爱、见比恶魔还恐怖！对於世出世法，称你的意思的，你就生了贪爱。贪爱生起来你就想得到，『执取』就是想得到，能不能得到？甚至於不择手段也要得到。中外历史上为了财富，为了女色，现在是为资源，不惜发动战争夺取。你要想想，他造作这种恶业的因是什么？这个地方给我们讲的爱见、贪爱，这样的知见，这个知见是错误的，不是正确的。「爱取有」是三界六道轮回的业因，「能执取」里面就有爱、有取、有，这三个统统具足。有是什么？有了业，有就是造业，有这个业当然就有果报。这些，这是不了解事实真相，造作恶业肯定要受果报。
几乎所有宗教经典里面都说，杀人要偿命，夺取要还债！所有宗教里头都肯定因果报应。前两个月，我看一本小册子，中文翻译的，美国一个预言家凯西的报告。听说他的东西非常丰富，我们只看了当中几段，他肯定人有轮回，肯定有果报。这个果报是世世代代绵延不绝，这个麻烦！我们中国人常讲的冤冤相报没完没了，他承认这个事实。所以，害人的事情能做吗？你今天有势力，科学家所讲的弱肉强食，认为这是真理，这是正常现象，错了，你有没有看到报应！今天你看到这个老虎抓了一个小兔子吃掉了，你有没有看到这个小兔子来生变一条老虎，老虎来生却变只羊，这个老虎又把羊吃掉了，冤冤相报。兔子那么多，为什么吃这个，不吃那个？这有业报的关系。如果过去生中没有这个恶的因，老虎再饿，看到这个兔子没有杀它的念头，为什么？过去没有因。
所以，这个世间一切法，六道里头的因果循环，凯西说得好，世间事决定没有突发的，决定没有偶然的，与前世、今生、后世有密切的关系。这些话跟中国儒释道三家所讲的统统相应。所以，我们自己在有权、有势力，能够随自己意思去取舍吗？不可以！这个时候你要懂得道义，该不该取，取了有没有过失，对於众生有没有伤害？这里头最重要的，有没有结怨？如果是结怨仇，这个事情麻烦大，这个事情决定不能取。不要说跟人结怨，跟一切动物都不能结冤仇，它要报复。
我这一生当中看到一个现世报，算是我们同行，台湾的广化法师，也是我的好朋友，他的业报就是没有能转得过来，很可惜。我们大概四十多岁的时候在一起，也是一段很长的时间。他告诉我，他在没有出家之前是军官管财务，所以用钱很方便，在那个时候每天吃一只鸡，大概是有不少年。一天吃一只，一年三百六十只，我不知道他吃了几年，至少我估计上千只这是应该有的，千只不过三年，他决定不止做三年，这个杀业不得了！
以后出家了，离开军职出家。出家不错，学戒律，持戒很严，讲经教学。那时候在台中他办了个佛学院，请我去教学，我跟他在一起相处。有一天他洗澡，在浴室里头，忽然看到很多的鸡往他身上跳，来啄他，他就躲避。这样躲避就跌了一跤，在浴室里头滑了一跤，把腿跌断了，以后他就用拐杖。他告诉我这是重罪轻报，我说应该是这样，那些鸡来报复，让他残废，终身残废，晚年坐轮椅。我最后一次是他派人来找我，我到台中去看，他中风，还能认识人，说话不清楚，流口水，坐在轮椅上，很可怜。我去看他，想说话说不清楚，我也听不懂，我只是安慰安慰他，让大家好好照顾他。好像以后没有多久，他就过世了。一天吃一只鸡，出家还要受果报，你说怎么得了！这个冤业要是解不了，你得要还命债。你吃了多少次，你就还多少次，麻烦透了，还敢做吗？
我们想想自己，学佛之后当然吃长斋，肉食断了；但是在没有学佛之前，我们这一生当中杀害了多少众生，吃了多少众生肉？当然跟现代人相比，那我们的罪业轻很多，为什么？我们生在那个年代，战乱，非常之苦，生活非常苦，没有东西吃。能吃到一点肉是逢年过节，平常哪有这么好的东西吃！现在人是天天过年，一般人说这是社会进步了，现在人富裕了，不像从前那么贫穷，那么苦。从前人贫穷、苦，有苦的乐趣，有人情味；现在人富裕了，人情淡薄，没有人情味。现在人纵欲、造业，比我们小时候不知道要加多少倍。造作罪业，你给他讲因果他不相信，他认为那个东西是迷信，是从前帝王时代来控制人民，吓唬人的。他说得出一套歪理来反驳你，不能接受，为所欲为。所以，我们看到了灾难不能避免。战争是人发动的，地震、水灾、旱灾、瘟疫，认为是自然灾害，其实哪里是自然，还是我们自己业力制造的！不善的业造成不善的果报，世间绝对没有自然的，绝对没有天然的。正如凯西所说的，没有偶发的，都有业因果报在其中。
佛在经上说得更好，人到这个世间来，不但是人，六道里面所有一切众生，无论在哪一道受什么样的身，过什么样的生活，没有一个是偶然的。什么原因？佛一句话答尽了，「酬业」两个字，酬偿你过去生中造的业。你造的是善业，你有一点福报，享福；你造的是恶业，那你就受罪，就这么回事情。佛菩萨、圣贤应化在这个世间，那真叫大慈大悲，帮助这些众生觉悟。佛给我们的不是别的，帮助我们觉悟，教导我们回头，断恶修善，离苦得乐。没有人教，永远迷下去，永远执著，那是生生世世一世比一世苦，有得受了。再看下面一句：
【或名想。】
『想』是造业，三业里面意业，要没有「意」，身与口就静下来了。身口是执行、是行动，谁在那里指挥？「想」，意业在指挥。所以三业里面，身口意三业里头，意业是根本，身口是枝叶，像个植物一样，意是根。这个「想」是妄想，妄想、分别、执著都在这一个字里头；有妄想，身口才造业，想不善，那就造恶业。圣贤人知道这个事实真相，示现在世间，来干什么？教化一切众生。教化没有别的，把他的邪知见帮助他转变成正知见，把他的邪思转变成正思惟，圣贤应化在世间就这么一桩事。
他们修行证果了，超越三界六道，超越十法界，知道六道十界梦幻泡影，他在这里面没有希求，他在这里面一无所取。他为什么来？慈悲，众生有感，这个感就是求救。感，我们前面讲得很多，有显感显应，有冥感冥应。冥感，我们自己都不知道，这很微细，就是自性里头微细的念头，自己不知道，佛菩萨知道了，这念头一起，波动！这个波动发射出去，佛菩萨感应到了，他收到了。他看缘成熟了，什么叫缘熟？他来，应化到世间来，我们遇到了，这叫有缘。遇到之后，能够相信他，能欢喜接受他的教诲，能够依教奉行，这就是有缘，他就来了。如果我们排斥他，反对他，不能接受他，这个资讯虽然他收到，他知道缘还没有成熟；还没有成熟他不来，他再等待。
诸位要知道，佛家里头常说「佛氏门中，不舍一人」，有一个人缘成熟了，有一个人可以度了，他都来示现。这个人是他要来教导的学生，大众呢？大众是旁听的，你能听多少无关紧要，你这一生能不能成就也没有关系，旁听的。这里面有一个人得度，一个都不舍，这不得了！你们想想哪一个人肯为帮助一个人开悟，在我们讲他要到人间来受生，到人间来要混个几十年，也要受不少罪，就为度一个人。从这地方我们就能体会到，佛家讲什么叫慈悲，什么叫不舍众生，能在这里体会到佛的誓愿，佛的慈悲，佛的善巧方便。他示现在这个世间，也要跟世间人一样，和光同尘。我们凡夫看到他受苦受难，其实他是装的，他是在演戏，他的心地清净平等，确确实实一念不生。他过的是一真法界，形相跟我们一样，境界完全不相同。好，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一一五卷） 2003/10/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1115
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第五段，东北方摄取世界，苦集圣谛第七个名号看起：
【或名有果。】
『果』是果报，这一段是讲集谛，集是说因，因行。无论身口意三业，有意、无意的造作都有果报。不能说无心，无心就没有罪，这个话也不是没有道理，确实无心没有罪，但是他有过，过失是不能避免。有心就是罪，那个果报重，无心果报轻。因此不但是言语造作要谨慎，起心动念更重要，没有言语，没有造作，起心动念还是在造业，有没有果报？有！决定不能够避免。所以，诸佛菩萨教导我们起心动念要善，这个善决定与性德相应，从理上讲；从事上讲，决定与十善相应。
十善是世出世间善恶的绝对标准，超越时间空间，超越一切法界，用现在的话来讲，超越一切不同维次的空间。如果就我们现实的环境来说，它超越国家的界线，超越种族的界限，超越宗教的界限，超越时间，超越空间，永恒不变的标准，善恶的标准。我们能正确的认知吗？不学佛的人难说！学佛的人有几个人认识，有几个人明了这桩事情？他要真的认识、真的明了，他就决定不会造十恶。他起心动念、言语造作肯定跟十善业相应，「有果」！恶业肯定有不善的果，这是我们不能不知道的，不能疏忽的。
在日常生活当中最容易犯的，口业；口业是批评别人，讥笑别人，不要以为这是小事。在这个世间可以说一切宗教经典里面都说到，基督教《圣经》里讲，你种什么你一定收到什么；这就是我们中