按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
疲匀幻挥姓加校磺兴嫠匙匀徽飧鋈私行械赖隆Ｄ愣荒钏叫模胝加邢肟刂疲シ戳俗匀唬シ戳俗匀皇窃煲担シ醋匀痪褪窃煲稻褪瞧苹底匀弧Ｎ颐墙裉煊懈鍪跤锼担苹档厍虻纳肪场Ｄ阆胂肟矗颐瞧鹦亩睢⒀杂镌熳魇遣皇瞧苹底约荷硖宓淖匀缓托常阅慊嵘 Ｕ飧錾硖寰拖窀龅厍蛞谎阋凰持匀唬阋苹邓纳胶狻⑸肪常闳司蜕 Ｑ现氐钠苹担飧錾硖逅劳觥Ｋ苹档模磕阕约浩苹底约海皇潜鹑似苹怠１鹑松焙δ恪⑸撕δ悖鞘枪ド懈岬牟簧埔担┰┫啾ǎ曰故亲宰髯允堋Ｒ磺刑煸秩嘶鑫薏皇亲约焊姓俚模飧龈姓倬褪悄闫苹盗俗匀环ㄔ颍苹底匀坏睦碓颍姓俚恼飧鲈帜选Ｊ兰淠挠型环⒌氖虑椋磕挠形抟虻氖虑椋课抟颍颐钦飧龊竺婊够峤驳剑挥凶匀皇俏抟虻模幸蚓筒皇亲匀坏摹�
修行人，起步是从清心寡欲，自然是清净平等的，自然是没有一丝毫欲望的。我们要修道，这个道就是随顺自然，你就知道从哪里下手，你就明了为什么要这样修。人能够与大自然合而为一，这个了不起。在中国人讲神仙，在佛法里头说的那更高，与大自然合而为一的是什么人？是佛，是菩萨，菩萨里面叫法身菩萨，与大自然合而为一。遍虚空尽法界是沙门一只眼，这是禅宗大彻大悟的人说的话。这话什么意思？与自然合而为一。心是虚空法界，身是刹土众生，这什么境界？这个境界是大乘法里头大般涅盘的境界。在这个里面，你找生死、找菩提、找涅盘俱不可得，真的就是本来无一物，菩提、烦恼、生死、涅盘统统没有。可是今天我们把这些全都丧失，迷失了，其实就在面前，它还天天起作用，念念起作用，从来没有停止过作用，可是你就是迷，迷就把它失掉。失掉就是你随顺烦恼。再说得明白一点，就是你在日常生活当中你随顺妄想分别执著，随顺妄想分别执著，你把自然的法则改变了，就是你破坏自然法则，扭曲了自然的生态，把它变成六道，变成六道轮回，变成三途，这就是佛法讲的唯识所变。识是什么？识就是妄想分别执著。
要知道大自然里头不但没有六道，没有三途，十法界也没有。现在我们迷失已经很久，无量劫来就迷失，到现前几乎是全然不能觉察。我们要不是有幸接触到佛法，听佛所说的，这个经本是佛所讲的，我们怎么会知道这个事情？我们在日常生活当中，处事待人接物，还不是随顺烦恼习气，还不是念念都在造业。听到圣贤这个说法教诲，我们细心思惟观察，发现他讲的是真的。我们所想的、所看的是错的，那就是要修正我们的思想，修正我们的见解，这个思想见解就是宇宙人生观；修正我们的生活行为，与自然相应的是善，与自然相违背的是恶。我们再说得具体一点，说得明白一点，真诚是自然的，虚伪是违反自然；清净是自然的，染污是违反自然；平等是自然的，贡高我慢、不平，这是违反自然；觉悟是自然的，迷惑是违反自然；慈悲是自然的，自私自利是违背自然。你慢慢去想，你就会想通，一通一切就通。凡是违反自然的，我们要把它改过来，回归到自然，反璞归真，这叫修行。你觉悟了、明白了，这叫大彻大悟，回头了。
把自己行为，生活行为改过来，完全随顺性德，就是随顺自然，这真功夫，这叫真修行。这是诸法实相，宇宙人生真相，不能不知道。真正知道了，你不能不回头，不要人劝，自己会回头。凡是我知道了，还是回不了头来，那是什么原因？你知道的不够彻底，你所知道的这个程度不够，那怎么办？努力求学，你的知达到一定的程度，自然转过来。为什么？人哪一个不想向上，谁甘心堕落？真正搞清楚之后就晓得，你只往上提升，你决定不会堕落。真实智慧，真实的德能，落实在日常生活当中，那过的是什么生活？极乐世界的生活，华藏世界的生活，一真法界的生活，不是十法界的生活。在这个境界里面，佛法里面称他，叫法身菩萨，法身大士。
所以我们听了这一段话，怎样把这一段话变成事实？那就是「心」确确实实是虚空法界，「身」确确实实是刹土众生，这是圆满的道德。行道履德，步步都是踏在道德上，把道德的根找到。儒家讲的五伦八德，佛法里面讲的三福、三学、六度、十愿，伊斯兰教里面讲的五功、五典，都是道德这棵大树里头的枝叶花果，根要找到！
诸佛菩萨、祖师大德常常赞叹聪明人从根本修，这个修行方法就是法界观，《华严》里面讲的法界观。宇宙人生观是法界，我们讲契入法界，融入法界，跟法界完全同一个体性，同一个法相，同一个德用。如若不能，那你就老实念佛。你听到这个大法，有这么一个概念，做不到不要紧，万缘放下老实念佛，行，求生净土。生到西方极乐世界，为什么说你就是阿惟越致菩萨？生到西方极乐世界你不知不觉自自然然就入这个法界，这是什么原因？善导讲的遇缘不同。极乐世界的缘好，太殊胜了，让你自自然然就契入了。这是真实的法界，真实的教诲，一真一切真，里面不夹杂丝毫虚妄，使我们无量劫来丧失的性德圆满恢复，我们要懂得这个意思。再看底下第六个名号：
【或名乖违。】
『乖违』的意思就是与自性性德完全违背，跟前面丧失的意思相同。丧失是你完全不知不觉，「乖违」是你现前你的思想，你的见解，你的言行，包括你的生活，你的工作，你处事待人接物，与道德完全相违背。现在我们要问，道德，什么叫道德？不懂。我觉得我讲的相当清楚，相当明白，你能不能听懂？你还是听不懂。纵然听懂了，你怀疑，为什么？不是你的境界。不但不是你的境界，不是你常识所知的，怎么能不怀疑。我的心是虚空法界，这个话不能接受；我的身是刹土众生，我的身与刹土众生有什么关系？你不能接受。所以你在日常生活当中，你还是用妄想，把妄想认为是心，把分别执著认为是心。
这个世间哲学家所说的「我思故我在」，这已经是比较高明一点，他知道那个身不是我自己，什么是我自己？我能够思惟、能够想像的这是我自己，这是心。所以他不会把这个肉团心当作心，现在人以为是脑，脑也不是，我能思惟、能想像的那是我的心，这算是高明。可是这都是妄心，这佛法里面讲第六意识。说第六意识，当然牵涉到第七识，牵涉到第八识，所以我思故我在这句话里头把八个识都包括在其中，这是妄心不是真心，虚妄的。这个心是我思，就思出六道轮回，就思出三途，就思出十法界，都是从妄想里头把一真法界扭曲了。像我们现在居住的地球，我们用我们的思惟，我们的想像，我们的意识把地球自然生态改变了。山河大地，我们能改变它，这地球上许许多多的生物，我们可以改变它，这一改变，本来面目破坏了，后遗症呢？后遗症是天灾人祸。为什么？
许多宗教里面所讲的天堂、天园；佛门里面所讲的极乐世界、华藏世界、诸佛净土，这里面一切诸法常住不灭。西方极乐世界人没有生老病死，植物没有生住异灭，山河大地没有成住坏空，我们难以想像。我们说这是虚构的，这是理想，这不是事实。但是那些觉悟的人，他们说那是事实，而十法界六道三途不是事实。我们在思想上、观察上跟他完全相违背。到底他说的是真的？还是我们说的是真的？我们很冷静、很细去心去思惟观察，应该他说的是真的。为什么？我们这个地方所有一切万物，真的是刹那不住，尤其是研究科学的人他懂得。现在科学发现物质是不存在的，这个物质的现象是什么？波动的现象，是能量的波动，这个里面产生物质，变现出物质这个现象。但是这物质现象存在的时间极短，一个振动它变现了，下一个振动它又不见。现在科学家发现，「有」，有就是物质，物质从哪里来？是从能量，能量是空，佛家讲空，他们一般人讲无，这是无中生有，有还归无。这个发现跟《般若经》上讲的相同。《般若心经》大家念得很熟，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，那个空就是无，色就是有，无中生有，有还归无，所以科学家发现这个事实，才说物质现象是假的，不是真的。
佛在《大般若经》里面给我们讲得很多，我总结三句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我们乖违自然的法则，乖违佛经上的术语「法尔如是」，我们违背了，思想违背了，行为违背了；乖违「法尔如是」，产生幻境、梦幻泡影的幻境，扭曲了，这一扭曲就把它变成十法界，变成六道轮回，变成三途苦报，人为的！乖违性德，或者是乖违道德，乖违自然法则，发生出来的异相，跟原本的境界相完全不一样。虽然产生这个异相，你要晓得这个异相是梦幻泡影，不是真的，不是真怎么样？这六道里头人把它当作真的，愈迷愈深，愈陷愈苦，佛菩萨眼睛里面看的是迷惑颠倒干的糊涂事，吃尽了冤枉苦。什么叫冤枉苦？譬如作梦，这人造的是恶梦，梦中非常恐怖，非常害怕，吓得一身冷汗醒了，醒了之后是一场梦，想起梦中境界还心有余悸。六道三途众生情况就像这个样子，完全是不觉造成的。
不觉是因，乖违是缘，因缘相遇，果报现前，这个梦幻泡影的境界现前。一念觉悟，一念归真，那就是永嘉大师《证道歌》上所说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，三千大千世界就是讲的六道轮回，觉悟之后，觅三界六道了不可得。这也是宗门里面所说的，「踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫」。关键就在迷悟，迷悟的是诸法实相，这是诸佛菩萨现身说法、教诲众生最精髓的教义，最根本的教诲，千经万论皆是枝叶而已。善学、会学的人从根本学，中国禅宗大德特别主张的，从根本学。
尤其是现代我们所处的这个社会环境，非常不安定，非常的不安全，随时随处都可能有灾难现前。这个业因是多生多劫种种不善的心行，众业所感！我们这一生遇到了，遇到了跟大家也是有共业，没有共业怎么会生到这个时候？怎么会生到这个地方？知道与这个时代、与这个地区众生有共业。虽有共业，缘不一样，我们遇到的缘比他殊胜。既有共业，果报不能避免，这个要知道。但是果报来了之后，我们藉这个机会向上提升，那就对了。所以再大的灾难不惊不怖，我们遇到了没有一丝毫恐怖的念头，不迷不痴，这一点很重要。我们清清楚楚、明明白白，常生智慧不生烦恼。
要知道智慧帮助我们提升，烦恼是帮助你堕落的，你要生烦恼，你就往三途去了；你要生智慧，那你就往人天上去了。最高智慧的选择是选西方极乐世界。我们今天建祖先纪念堂，祖先纪念堂就是我们的念佛堂，我们的目的没有别的，就是希望在这一生当中提升到西方极乐世界，这是究竟圆满。谁能够如愿以偿？把这一桩事情当作是自己一生大事去办的人，这个人功德圆满。还要迷恋於这个世间的名闻利养、五欲六尘，那他就难了，他这一生求愿往生肯定有障碍。这个障碍不是外头给他的，是他自己，自己障碍自己。
这就是早年章嘉大师教我的，看不破、放不下，凭你怎么样的努力精进，你还是出不了六道轮回。如果於性德过分的乖违，你的果报在三途。自己比谁都清楚，这是真的不是假的。谁知道？自己知道，自己清楚。《往生传》里头有一个人是很好的例子，宋朝莹珂法师他知道自己不守清规，常常破戒，要是依照佛经里面所说的，他必堕地狱。他也很难得知道地狱苦，生了恐怖心，这堕地狱怎么办？地狱堕落进去容易出来太难，所以听从同参道友的劝告念佛求生净土，他真的把一切妄念放下，不吃饭，不喝水，一句弥陀念到底，念了三天三夜，把阿弥陀佛念来，他真的往生。还有寿命，阿弥陀佛告诉他还有十年寿命，不要了，自己知道他自己根性不善，禁不起诱惑，如果再活十年不知道要造多少罪业，不要了，现在跟阿弥陀佛走，他真的走了。这是给我们很好的教训，你要没有这个决心、没有这个毅力、没有这样的勇气彻底放下，地狱罪有得受。莹珂难得，给我们做了示现。所以你一口气还在，造作五逆十恶的罪都有救。能救你自己的，还是你自己不是别人。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一一二九卷） 2003/11/6 澳洲净宗学院 档名：12…17…1129
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第六段，东南方饶