按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
皇敲孕牛梦颐橇私庹飧鍪率嫡嫦啵憷且险婺罘穑畔峦蛟担绕渲匾模龆ú荒芨磺兄谏嵩┏稹Ｉ踔领陡磺兄谏睦锿凡荒苡械幸猓页＝玻豢梢杂卸粤ⅲ豢梢杂械幸猓蛭粤ⅰ⒌幸庠斐赡阕约和恼习Ｊ翟诮裁挥姓习蕉苑剑劝炎约赫习×耍庹嬲怯蕹眨�
用敌意、怨恨对别人，别人伤害充其量只有两、三分，而自己受害却有七、八分，你说你冤不冤枉！你恨一个人，盛怒，或者骂一个人，处罚一个人，他是受了害，他受害轻。所以，你要细心去思惟观察，他受害顶多十分之二、三；自己受害，十分之七、八，你知不知道？你要是了解事实真相，再不干这个傻事了。有很多人真的是愚痴，遇到不顺心的事情，自己一个人生闷气，你看到充满了怨恨，没有一点欢喜相，他在生闷气。他在自己伤害自己，自己在摧残自己，自己在跟自己过不去。世间这种人不少！很多！我们得细细想想，我是不是这类人？这个重要，看别人要回过头来想自己，回光返照，有则改之，无则加勉。
既然八万四千法门，门门通大道，我们对於一切法门都要尊重，都要礼敬，决定不能有轻慢心。「那个法门不如这个法门」，错了，你这个话完全违背了佛陀的教诲。佛陀教诲说，「法门平等，无有高下」，你怎么在里面分高下，哪有这种道理！选择法门，标准是契机，这么多法门，我喜欢哪个法门；你所喜欢的，你所爱好的，就是契机。你学起来容易，不会感觉到困难，学起来能生欢喜心，能得法喜，这就契机了。遇到契机的法门，你可不能常常换，常常改换，亏吃大了！你浪费了精力，浪费了时间。人这一生寿命很有限，把一生的寿命学一个法门，成功率很高；常常换法门，成功率就很低。
所以，古人教人，连释迦牟尼佛都不例外，《华严经》善财童子五十三参给我们示现的一门深入，长时薰修，选定这一门决定不改变。那我选择这一门不是净土，听说净土好，怎么办？我想往生！要不要改成净土法门？给诸位说，不要！不用改，你还是修那一门，一门深入，把你修学的功德回向净土就行了。《无量寿经．三辈往生》最后一段，慈舟大师在科判里头判的「一心三辈」，那一段讲的是修学大乘的，不是讲修学净土的。大乘法里头八万四千法门，无论修学哪个法门，把你的功德回向求生净土，就行了。弥陀法门实在讲太广大了，并不限定一定要依照「净土三经」、「五经一论」修行才能往生。无论修学哪个法门，只要是大乘（因为它是大乘法，跟小乘不相应），回向统统得生，这才叫法门平等，无有高下。如果修学其他法门不能往生，这个法门就不平等了。
所以，有同学来问我，他一生受持《法华经》的，很好！回向往生净土；有一生受持《金刚经》的，很好！你就天天读诵《金刚经》，依照《金刚经》的方法修学，把这个功德回向，往生净土，没有一个法门不是安稳行。华严跟净土不二，极乐无异於华藏，文殊、普贤是华严会上大菩萨，求生西方极乐世界，我们就想，弥陀跟毗卢遮那肯定是不二。又何况世尊为我们介绍，说得很明白，毗卢遮那佛是法身佛，阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，三身一体，一体三身。我们明了，不要分别，不要执著；离妄想分别执著，我们跟诸佛如来就相应了。
学净土，印光大师「敦伦尽分」十六个字，安稳行！我们这么多年来，接受净宗大乘的薰修，也总结了行门的纲领，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」二十个字，安稳行！「净宗学会」修行五个科目，「三福、六和、三学、六度、十愿」，安稳行！能够遵守这个标准，修正我们的行为，一心念佛求生净土，没有一个不成就，真的是万修万人去。第二个名称：
【或名离欲。】
这个名称是在出世法因行里面说的，这个名称不难懂，我们一看都能理解，可是往往我们疏忽了。我们确实被五欲六尘迷惑，被名闻利养迷惑，总是贪恋，不能舍离，亏吃大了。你要问，吃什么亏？无量劫来六道生死流转，受尽了苦头。过去生中的事情不记得了，这一生中大概还都能记得，想想从小到现在，这数十年寒暑，我们造的是什么？受的是什么？果然能够冷静思惟，答案就在现前！我相信你会说，苦！无论贫富贵贱，你都会叫苦。如同古代，贵为天子，富有四海，他苦不苦？他也苦。物质生活虽然很富有，没有什么问题，精神背负著重担，这个重担怎么造成的？欲造成的，欲海难填！欲望没有止尽，那就是你受苦没有止尽；什么时候『离欲』，什么时候你就离苦得乐了。
所以，修道人常常说的，清心寡欲，从哪里做起？从物质生活做起，生活愈简单愈好，饮食起居尤其不能够贪，总要有节制，适可而止。真正修道人，用世间话来说，没有一个不懂养生之道，身体健康长寿，健康长寿不麻烦别人。你要是不健康，常常有很多人来照顾你、侍候你，你背的人情债你将来要不要还？这里头的因果很复杂、很微细，我们要明了。所以，人一生在这个世间，尽量少麻烦别人。年岁虽然大了，自己能照顾自己，这并不是没有福报，这叫真正有福报。为什么？他身体健康，有能力照顾自己。
早年，我们在台中亲近李老师，李老师在九十五岁都还不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，九十五岁的老人！证明什么？他真有福报，他有那么好的身体。到最后两年，才接受同学们照顾他。这桩事情，我们这边同学都亲眼看到，新加坡许哲居士，她到我们这里来住了三个月，你们大家看到，她今年一百零五岁。到我们这边来有位老居士陪她，她不需要人照顾，身体非常好。陪她的人年岁比她小多了，但是满头是白发。她不但不要人照顾她，她在新加坡还照顾二、三十位老人，其实那个老人比她小得很多，那些老人都是七、八十岁，她一百零五岁。你要问她，为什么身体这么好、这么健康？没有别的，「离欲」。她没有欲望，从来没有为自己想过，念念都是照顾穷苦的人。「我虽然苦，世间还有比我更苦的人，我要照顾比我更苦的人。」
所以，她一生做的是无畏布施，你看看佛经上所讲的，无畏布施的果报健康长寿。佛法里面所说的，许哲居士给我们做了证明。佛说财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你要这三种福，你要不修三种因，你怎么能得到！但是你要晓得这是世间果报，不能离苦得乐。为什么？三界统苦。你有财富，你有聪明智慧，你有健康长寿，你脱离不了六道轮回，这是事实。脱离六道轮回，说老实话，往生极乐世界，这是真实的果报，真正离苦得乐！不但脱离六道，永远脱离十法界了，这才叫究竟的圆满，究竟的果报，我们要知道、要努力。
《华严》，古德说得好，大本《无量寿经》，它跟净土是一不是二；《无量寿经》，中本《华严》；《佛说阿弥陀经》，小本《华严》。莲池大师著的《阿弥陀经疏钞》就是用《华严》教义，你看他在「玄义」里头一开端，十门开启，完全是《华严》的架势。我们要懂得，要认真努力修学，这一生不要空过。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦灭道圣谛，第三句：
【或名究竟实。】
「实」是真实。道谛这里头许许多多的名称，给我们一个很大的启示，那就是无量法门，每个名称是一个法门，门门都与性体、性德相应，所以佛才讲「法门平等，无有高下」。如果违背了性德，就错了，那就不是佛法了。世间人也称为法门，这个法门是邪法，不是正法，为什么？不能成无上道，不能明心见性，你的方法跟性德不相应。我们今天看这一句『究竟实』，我们的感触很深，尤其是「净宗学院」的四众同学。
前几个月从新加坡来了一位居士，特地传递一个讯息给我们，他只住一天，第二天就走了，我没有在澳洲，你们都曾经见过。传一个什么讯息？就是这个名称。我看到你们的报告，只传达了一句话，「真诚心能救世间劫难」。这个名号叫「究竟实」，究竟真实，真诚心是菩提心之体。确实现代佛门里面的修行人，包括我们自己在内，是不是用真诚心？别人不远千里而来！现在是交通方便，新加坡到此地，飞机要飞七个多小时，六千多公里，特地来传达一句话，我们非常感动，也非常感谢。回过头来要问自己，我们有没有真诚心？只可以说跟一般修行人比较一下，我们的心也许比人家真诚。可是有没有达到真诚的标准？恐怕是很远很远！
真诚的标准是什么？看它的作用，真诚心对自己，就是「清净平等觉」。我们心是不是一天比一天清净？我们对待一切人事物是不是一天比一天平等？是不是真正觉而不迷？所以，从它的作用上看，我们的真诚究竟能打几分？我不敢讲几十分，我只能说几分，几分已经很难得、已经很可贵，为什么？你没有打零分！「究竟实」是圆满，那是一百分，一百分超过它加分，究竟真实。对人，真诚心对人是大慈大悲，我们有没有？自己要好好问问自己，要认真反省，要认真努力。人家传递这个讯息，就是说明我们的方向是正确的，我们的目标没错。带给我们的信心，加深我们的愿力，从今而后，要认真努力，精进不懈，修无上菩提心。
净业三福第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这一条要从狭义来说，完全依靠净宗。发菩提心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念都能与这个相应，这叫菩提心，这就是发菩提心。「深信因果」，就是真正相信念佛成佛；念佛是因，往生不退成佛是果！「读诵大乘」，这一部大乘就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，就是这部经，夏莲居老居士给我们会集的。「大乘无量寿庄严」是果报，如来所证究竟的果德，「清净平等觉」是能证的因行；修「清净平等觉」，就能证得「大乘无量寿庄严」，那个庄严是西方极乐世界依正庄严。我们「读诵大乘」就锁定在这一部，一门深入。末后一句，「劝进行者」，自行化他，末后一句是教我们要劝导一切众生修学这个法门，这是狭义的说法；广义的说法，就是包括了一切大乘法。
今天我们的真实心、真诚心才有几分，所以，要把自己自行化他的面扩大是不太可能。尽量我们把圈子缩小，先成就自己，一定要记住「一门深入，长时薰修」。长时不是讲多年多月多日，那个长你会懈怠懒散，这个长是什么？分秒必争！这是现在商场上的话，我们要拿它用在佛法修学上，一分一秒都不空过。念念相应，古人讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念都与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；行行都能与看破、放下、自在、随缘、念佛相应，心行都相应，没有不相应的时候。果然这样做法，根利的人、善根深厚的人，三年到五年就成功！这就是长时薰修，三年到五年不间断，不空过。
我说的话有根据，不是随便说的，根据什么？根据《净土圣贤录》，根据《往生传》，根据这几十年我亲眼所见、亲耳所闻，念佛往生的这些人，确确实实，三年到五年的时间，他成功了。过去曾经有人问我，是出家人问我，也是跟我年龄差不多，同辈分的这些法师，有些是同参，有些是同戒，问我什么？《净土圣贤录》、《往生传》上写的这些人，是不是他们发心学佛，三年五年寿命就到了，这样子往生的？问我这个问题。我听了之后，想了一想，哪有那么巧？说是有几个，偶尔的，也许可能，那么多那就不是了。总不能那么巧，那么多人他的寿命只有三年五年就到了，这个不太可能。那是什么原因？他功夫到了。你要问什么功夫？最低的功夫，我们常讲功夫成片。
这是我们凡夫都能做得到，你说一心不乱，难，那实实在在的不容易。功夫成片，只要你这一句佛号能把烦恼控制住，所谓说伏住，现在人讲控制，不让它发作，这样就能带业往生。要想很容易的控制，这就是我常常劝导大家的，我们对於世出世间一切人事物，都有控制的意念，这个意念要放下；对於一切人事物，占有念头要放下。你能把这两个念头放下，控制你的烦恼就容易了，不难！在日常生活当中，尽量学习随缘而不攀缘。随缘是随著大家，我没有意思，你们说什么都好，决定没有坚持。少烦、少恼、少操心，把你的精神、意�