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抗战胜利之后，我在南京第一中学念书，当时的老师还有一个还在世，涂世泽老师，这个老师去年过世了。前些年，我在学校里面，在南京一中建立一个电脑教室，我送了一百台电脑，建了一个电脑教室，教室的名字就是用老师的名字，「世泽电脑教室」。这是教我们学校的同学，教他们知道要报老师的恩，我们做出样子给大家看，劝导尊师重道。在学校里面设奖学金，帮助贫苦的同学，这是教导报学校的恩。我们在年轻的时候，学校照顾我们，帮助我们长成，今天在社会上有这么一点小微薄的力量，要回馈帮助学校，照顾现在的这些年轻学生，这是师道。这不是讲，讲了没有用处，你要做出来给人看。
我一生不盖庙，不建道场，这个地方「净宗学院」是为韩馆长建立的。你们这些出家众，当年在图书馆跟她出家的，她走了之后，你们很可怜，无家可归，看到这个样子，就逼著你们要还俗。所以这才不得已，建了个道场，让你们有个安身立命、修道的场所。要不然我不会搞这个事情，这是包袱，是个累赘，谁愿意干这个事情！我一生做的，你们大家晓得，主要的讲经教学，哪个地方请到哪里去，处处做客不做主；做客很自在，做主很麻烦，要操心。十方供养有多余的，我学印光法师印经，全部的供养都拿去印经、印善书，向全世界各地赠送。这些年来，我们自己赠送的《大藏经》，已经赠送的有一千七百多套，现在还有一千套在台湾印。最近，我们还有个项目，印《四库全书荟要》，这个书印成功了，我是预定印三百套。这是大书，一套分量相当於五套《大藏经》，你们在我们现在的图书馆里面看到。这个书赠送给大学图书馆，保存中国传统文化，目的在此地。
这几年实在是社会动乱，众生太苦，所以附带做一点团结宗教、族群的活动。目的是希望全世界不同的族群，不同的宗教，我们大家都能够和睦相处，平等对待，落实安定、和平。安定、和平是世出世间修学的基础、根本，佛门常讲「身安则道隆」，我们身心不安，你怎么修道！身心不安，你在社会上从事任何一个工作都做不好。所以，社会安定、世界和平是一切众生繁荣幸福的基础，是安和乐利的大根大本。再看现在时势摆在我们面前，我们不能不帮助，我们知道，唯有用圣贤教诲才真正能做到。如果他们有方法能够落实到安定和平，我们何必多事！没有这个必要。
现在社会不懂得孝亲，不懂得尊师，忘恩负义，不懂得恩义，我们要教！所以这小小的学院，我们只有三个堂口，一般道场讲大厅、大殿。我们只有三个大型的活动场所，我们立名「嘉南堂」，纪念章嘉大师、李炳南老师；「东源堂」，纪念方东美老师，纪念李木源居士；我们的餐厅「韩瑛堂」，纪念韩瑛居士，她代表护法。我们知恩报恩，教！现在大家不知道恩义。中国古人常讲，「受人滴水之恩，当思涌泉为报」，这叫人道，这个道理都不懂，都做不到，你还想成佛，没有这回事情！不但佛你成不了，来生人你得不到，这是人道，做人的根本道理；忘恩负义那不是人，你来生就不能得人身。来生不能得人身，就饿鬼、畜生、地狱去了，你说多可怕！我们今天这个命名，无非是教人要知恩报恩。
人在世间，彼此有恩、有德、有情、有义；换句话说，你今天接受圣贤教诲，接受佛菩萨的教导，你就应该好好的做个人。这一生当中，起心动念、言语造作，无一不是「净现」；「净」就是不为自己，一切为众生，一切为社会，「现」就是示现一个最好的榜样。所以，我们起心动念、言语造作，要想想能不能给社会做好样子；不是社会的好样子，会给社会带来麻烦，万万不能做。不但不能做，起心动念你已经在造业了，这个业你要承当，你要受果报；绝对不是说这个恶念没有果报，没这个道理。不孝父母，不敬师长，不仁不义，忘恩负义，这个人决定堕地狱，这是佛经里面所讲的五逆十恶。你佛念得再多，经讲得再好，你心里面没有仁义道德，没有孝悌忠信，起心动念跟十恶业相应，你不堕地狱，谁堕地狱！这不是咒你，这是事实摆在面前，不能不知道。
李老师从前讲经说法，说到这些地方，感慨万千，说的话很难听。我今天说的话比李老师还难听，但是怎么样？不能不说，不说你不知道，不说你不能回头。你今天还能够读经，还能念佛，还能听经，说明你还是有善根，只是你迷得太重；你要是肯回头，来得及，不是来不及，回头是岸。在这个时代，我们不依靠佛菩萨，不依靠圣贤，依靠谁？你依靠圣贤，你走的是天道，这就提升自己。你依靠佛菩萨，你走的是佛道，走的是菩萨道，那提得更高。最要紧的是要觉悟，要读诵大乘，要真信，要深解经义，依教奉行，这样才能救自己，才能帮助苦难众生。我们这一生没有白来，来得很有意义，很有价值。希望大家著重「净现」这个名词。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一七七集） 2003/12/6 澳洲净宗学院 档名：12…17…1177
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界，第九段关钥世界，苦灭道圣谛第七句看起：
【或名摄念。】
大乘教里面，我们也常常看到「摄心、一心」，这些词句很多。念是念头，凡夫妄念太多了，多到无法想像，应当是宇宙有多么复杂，我们的妄念亦复如是。怎么知道？我们可以从推理上来体会，佛说一切法从心想生，这个心想就是念头，心想能变，十法界依正庄严是所变。世间无量无边不可说微尘数世界，每个世界里面都有十法界。世界无边，众生无边，三途六道无边，从哪里来的？念头生的，你这才知道念头是多么复杂！念头有多少，没有人能知道。起念是因，因必定感果，所以，佛教我们『摄念』。摄念，跟孟夫子所说的「放心」，义趣完全相同。大势至菩萨在楞严会上，教导我们修行的方法，「都摄六根」，他的都摄六根，跟这个地方「摄念」是一个意思。念有分别，所以要把妄想、分别、执著收回来。
这里是讲的道谛，这个法门当然也是大总持法门，我们想一想，八万四千法门，哪个法门不是摄念？我们今天学习净宗，采取持名念佛，持名念佛的目的，《阿弥陀经》上所说的，「一心不乱，心不颠倒」，就是摄念。禅宗用观心的方法，用参究的方法，参话头的方法，也是摄念。密宗里面，所要求的三密相应，又何尝不是摄念的方法？由此可知，无量法门只是方式不一样，无有一门不是摄念。这是从横的说。从纵的讲，从初发心到如来地，亦无非是摄念而已。念有粗细，我们今天摄念，是摄粗念，能不能摄得住？你能够摄住了，你就有效果，你就有成就。许许多多人没有办法，持名念佛，念著念著里面还夹杂著妄念，这就是念佛人为什么不能得念佛三昧，道理在此地。
妄想分别执著实在是太多！这个事情佛菩萨非常清楚，他是过来人！无量劫薰修成的，妄想、分别、烦恼、习气，在阿赖耶识里面是种子。《百法明门论》，天亲菩萨给我们归类，善心所十一个，善念种子；恶心所二十六个，烦恼心所。根本烦恼六个，随烦恼分大随、中随、小随，二十个。这就是明显的给我们说明，无始劫以来，我们接受善恶的薰染，恶多善少，恶习气的力用远远超过善习气。所以人学坏很容易，学好很难，道理就在此地。人在六道，往上升少数，往下堕落的占多数。
恶道众生，我们在《华严经》上看到，地狱众生也有圆成佛道的，这个非常非常希有。那是什么因？他在过去生中曾经学过大乘，曾经学过《华严》、《法华》，阿赖耶识里头有这样的种子。为什么会堕地狱？这个道理善导大师讲得好，「总在遇缘不同」，他在这一生当中，遇的缘不善；换句话说，他出生的环境不善，长大之后，周边这些人不是善人，大概都是追求名闻利养，享受五欲六尘，不知道这个世间有佛法！习气太重了，偶然遇到，不能接受，沦落到地狱。地狱苦吃尽了，忽然遇到佛菩萨，佛菩萨是众生机缘成熟，他就会去示现，「佛氏门中，不舍一人」。地狱众生成佛的机缘成熟，菩萨现地狱身，给他做增上缘，为他说法，促成他觉悟，豁然大彻大悟。这个超升是我们一般人无法想像的。他这一超升，超升到佛道，什么地位？法身菩萨，这是真正不可思议。我们细心去思惟、观察，佛说的确实有道理，既然有理，我们就应当相信。
所以大乘，尤其是像《华严》、《法华》这样的大经的薰习，我们知道在这个世间，从古到今，读《法华》的人很多，读《华严》的有，不是没有，少就是了，什么原因？经太大。《法华经》只有七卷，《华严经》，《八十》跟《四十》合起来，除掉重复的部分，有九十九卷，读诵受持确实有困难。往年我们在台北，台北有个「华严莲舍」，那时候南亭老法师主持，老和尚对我非常好，所以华严莲舍是我常去的地方。每年他有定期的诵《华严经》，法师带著大众一起来念，从头到尾念一遍要两个星期。那时候念的是八十卷的本子，八十卷念两个星期念完，念《四十》的很少，我还没有听说过。实在讲，诵《华严经》应当接受弘一大师的教诲，八十卷念到「离世间品」，就是第五十九卷念完，接著念《四十华严》。这是我们中文译本最完整的《华严经》。
早年我在台湾，读到弘一大师的教诲，我觉得很有道理，那时候我在台北讲《华严经》。我们《八十》、《四十》一起讲，一个星期讲三天，两天讲《八十》，一天讲《四十》，当然我们需要经本。非常难得，会性法师他收藏有一套木刻版本的《四十华严》，他听说我印《华严经》找不到底本，他就送来了，我非常欢喜。李老师特别赞叹，给我们写了个序文，告诉我《八十华严》要印完整的。因为我那时候只想《八十华严》印到「离世间品」，然后接著《四十华严》。老师告诉我，印要印完整，读应当这样读法。所以我们当时印精装五册，现在这个本子我们这边大概还有，诸位可以看到，一共五册。五册前面三本，就是第一册、第二册、第三册，正好是《八十华严》从「世主妙严品」到「离世间品」。第四册就是「入法界品」，我们可以不读，读第五册，第五册就是《四十华严》，所以第五册特别厚。这是接受李老师的教诲，《八十》跟《四十》经文都是完整的，读要这样读法。
常常读，纵然在这一生当中没有成就，念摄不住，妄念没有能力把它伏住，实在说，会读经的人读经也是摄念。我们的妄想真难断，真不容易，前念灭了，后念它就生，一丝毫空档都没有。它接著就来，一个接一个，一个接一个，速度之快，不但我们凡夫不能够觉察，经上讲，一直到七地菩萨都无法明了这桩事情的真相。再进一步到八地菩萨，八地不动地才看到这个事实真相，念头起灭的真相，佛在大乘经上告诉我们的。所以，摄念谈何容易！我们今天讲的念头，是很粗的念头，微细的念头，极微细的念头，我们不知道。我们自己以为我现在没有什么妄念了，其实妄念就像江河里面的暗流一样，表面上看到是平静的，里面流的速度很快！
所以，要晓得所有一切法门都是摄念，能摄念这个法门才叫有功夫，有效果。摄念就是禅定，名字不一样，意思完全相同，也叫三昧（梵语叫三昧）。我们用念佛的方法得到，叫念佛三昧；我们用读经、读诵的方法得到，我读《华严经》得到三昧，称华严三昧；我读「般若经」得到，称般若三昧；我念《法华经》得到，称法华三昧；我们读《无量寿经》得到，也叫念佛三昧。净土宗里面有它的专有名词，叫功夫成片、一心不乱。功夫成片是一心不乱的初步，一心不乱有分上中下，下品的叫功夫成片，中品的叫事一心不乱，上品的叫理一心不乱，统称为摄念。所以我们念佛也好，诵经也好，你要知道目的何在？目的就是在摄念。
如果妄念降伏不住，这个事情很普遍，许多人来问我，要不要换个方法？我劝他不要换。为什么你的妄念伏不住？你的功力不够，不可以换方法，一个方法你一直用下去，不要著急，不要天天想著「怎么我功夫成片还得不到」？你要常常这样想法，你这一生都得不到。什么原因？大势至菩萨教我们摄心的原则，「都摄六根，净念相继」。都摄六根就是一心不乱，用什么方法成就一心不乱？后面