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所以，「须制伏」集谛里面的形相，我们了解，如果放在道谛里面，我们也了解。我们在世间业因，要把这个念头转过来，须制伏是对自己，决定不能对别人，对别人就造业，要制伏自己的烦恼习气。要记住祖师的话，那个话里头有大道理，「若真修道人，不见世间过」，人要能见自己的过，不要见别人过，你这一生修行就能成无上道，学佛就在这个地方学。所以，无论是顺境逆境、善缘恶缘，这里头都能学到「道」！无上菩提大道就在这里头。古大德常讲「会么」！你会吗？这个字意思很深。你能见到道，见道而后才能修道，修道而后才能证道，那你就成功了。所以，首先你要在一切法里头见道，这《华严经》讲得最透彻。虚空法界、刹土众生，道是什么？道是性，大乘教里面讲的法性，禅宗里头说「明心见性」，心要明你才能见到性；见到性，心一定明。你在相上见性，你就成功了，然后在一切万相当中，你就随缘了！你决定不会执著，随缘就得大自在。
凡是病，都是起於我执、法执，这两种执著。根，大乘经上讲，根是无明，无明是对於事实真相不明了，这叫无明。佛法最终极的目标是破无明，破无明就是对於宇宙之间的真相，诸法实相通达明了，这个人我们称之为佛，称之为菩萨。对於诸法实相通达明了，明了，你就不会做错事，就没有过失；不明了才会有过失，明了不会有过失。明了是自度，自度之后要帮助别人；帮助别人觉悟，帮助别人断烦恼，帮助别人断习气，帮助别人悟入。帮助人最重要的，是要给人做个好榜样，身教。所以，我们在讲席当中常常讲，常常在一起互相勉励，起心动念，这个念头是善还是恶，自己要清楚。这个念头对世人是正面的影响，还是负面的影响，要清楚。是善、是正面的，这个念头可以生，生心；如果念头是负面的，是有不善的影响，这个念头就赶快把它灭掉。
会修行的人就从根本修，根本是起心动念，到言语造作，那严重了。所以，会修行的人不会到言语造作，起心动念处须制伏。须制伏完全是对自己，这是道；须制伏是对别人，就造业了，那就是集谛里头。集谛、道谛，同样一个名词，意思不一样，一个是用来对自己，一个是用来对别人的。对别人须制伏，就跟人结怨，冤冤相报，果就是苦谛。须制伏反过来对自己，好！反过来对自己，是帮助自己成无上道。理跟事不能不清楚，不能不懂。「人身难得，佛法难逢」，既然遇到了，不能空过，一定要认真努力，希望自己有殊胜的成就。第一殊胜往生净土，即使下下品往生，也是第一殊胜。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦集圣谛第二句：
【或名心趣。】
这个地方讲的「心」，当然不是真心，这个心是妄心，就是我们常常讲的妄想、分别、执著。「趣」到哪里？趣到业报、果报，心要善就趣三善道，心要不善就趣三恶道。六道轮回是『心趣』，趣里面含著有心变现的，大乘经教里面佛常常讲，「一切法从心想生」，六道轮回从哪里来的？从心想变现出来的，这个境界、果报就叫做「心趣」，心之所趣。六道轮回的现相是个幻相，不是真有，这个道理与事实我们应当要参透。所以，佛在经上把它比喻作「梦幻泡影」，这四个比喻是以梦为主，幻、泡、影是解说。
古德常说人生如梦，人生如戏，戏是舞台表演，不是真的。现在戏剧把它拍成电影，跟「梦幻泡影」的「影」完全相应，影戏，比人在舞台上表演还要虚假！那我们看电影有没有觉悟？天天在家里看电视有没有觉悟？面对著萤光幕要觉悟。所以真正学佛用功的人，他看电影、他看电视是在修行，戒定慧三学一次完成。谁懂？会的人懂，不会的人不知道。会的人无论在什么地方，无论在什么时候，无论面对什么境界，统统在修行。修的是什么？我们净宗提的五个科目，一修一切修，一堂课都没有缺；在修三福，在修六和，在修三学，修六度，修十愿。岂不是念念都在觉而不迷，念念都是正而不邪、净而不染，念念在提升自己的境界，念念在增长自己的戒定慧三学，会！你一分一秒都没有空过，你在菩提道上行，你走的是成佛之道。不会？不会就是此地，「心趣」，趣向六道三途，前面讲的苦谛，世间果，趣向世间果这就错了。六道里面的众生实相如是，真实的状况就是这样。再看第三句：
【或名能缚。】
这个意思很明显，「缚」是绳索捆绑，这是比喻。我们今天被绳索捆绑，这个绳索是无形的，你看不见的，你也摸不到的，确确实实叫你身心不自在。这绳索是什么？就是烦恼习气。许许多多人有严重的烦恼习气，他不知道！所以，每天确实身心不自在，天天在生苦恼，不知道苦恼之由来。自己还疑神疑鬼，怨天尤人，不知道这种念头、行为又造了罪业了！把『能缚』的能力又加强了，没有叫它减弱，反而加强。我们看看六道众生哪一个不是这样的？有几个人懂得在那里把系缚解除！
我们在讲席里头也曾经讲过，烦恼的系缚，烦恼有八万四千。这个头数是真的，不是假的，你们看看《教乘法数》，看看《佛学字典》，它给你列出来，确确实实八万四千。如果我们把八万四千烦恼每一条烦恼比喻一条绳索，今天我们身上就被八万四千条绳索所捆绑，你还能出得了三界吗？别说三界，欲界都出不了，这是实话，生生世世无量劫来在欲界里头轮回，苦不堪言。什么人在这里解自己的绳索，不再结了？迷惑的人在结，还唯恐不多，再一展开，烦恼无尽，不止八万四千。我们晓得世尊讲八万四千是归纳，八万四千类，每一类里头不知道有多少，你说多可怕！从哪里来的？从自己迷惑颠倒里头生的。
世尊在华严会上讲得好，「一切众生（包括地狱众生，当然包括我们自己在内）皆有如来智慧德相」，跟一切诸佛如来平等，「但以妄想执著而不能证得」。这句话把我们堕落在六道里面的根源说破了，妄想执著。所以夏莲居老居士讲，他说：你真的学佛，真正能做到三年不说话，你准能开悟！这是夏老讲的话。三年不说话，他在这个地方说的是「你准能开悟」，这个话到底是真的是假的？你自己可以去实验一下。我相信！为什么？有理论做依据，如果一个人三年不说话，他心定了。我们当年学经教，李老师教导我的，不是教我不说话，限制我说话。他限制我说话这个方法，是中国两千多年来祖师大德所用的传统方法，他教我。我并不吝法，我都讲给你们大家听，问题就是你肯学你一定会有好处。那就是「一门深入，长时薰修」。
只听老师的教诲，除老师之外，任何人，无论是出家在家，讲经说法不准听，你看看这一条。第二条，我们看书，不管是什么书，佛书也好，世间书也好，没有得到老师的同意，不准看；要看什么东西，先要向他报告，要得他同意。第三条，你过去所学的，我统统不承认，一律作废，从今天起从头来起。我跟他老人家是接受这三个条件。这三个条件看到好像老师很跋扈，好像很专制，除了你之外没有第二个人。但是接受之后，三个月就见效了，我自己就很清楚，妄念少了。为什么？很多东西不能看，很多东西不能听，只能听老师一个人教导，接受他老人家一个人的薰陶。
以后我明白了，老师好像是一个高明的艺术家，他拿到一块陶土，把它捏造一尊佛像。这个陶土一定要听话，一定要完全服从，百分之百的服从，他怎么捏就怎么顺从，他就造一尊很庄严的佛像。我们这个身就像陶土一样，一定要合作，稍稍不合作，他就没有办法，他就做不成了，这叫师资道合。所以，老师要找一个像这样的学生，百分之百听话、服从的学生，他到哪里去找？找不到。如果碰到一个，碰到一个这是宝贝，为什么？可以施展他的高度艺术，他能把这个人塑造成一尊佛，塑造成一尊菩萨，你不合作，没有办法。
我在当年，给大家讲的都是老实话，不是百分之百的配合；如果百分之百的服从、合作，我今天成佛了，哪里是这个境界！说实实在在话，我能够顺从老师的只有一半，百分之五十，所以今天这样的成就。还有许多跟老师的人为什么不能成就？他顺从老师大概只有百分之十、百分之五，甚至於阳奉阴违，这不能成就。我在同学当中，比例那是最高，至少我能随顺百分之五十，尊师道重！就这么一点点善根，老师已经就很爱惜了，加意对我的指导、培养，就格外加一番功夫。今天说老实话，能找到真正接受老师教诲，依教奉行，能有百分之十就不错了，这个人的成绩就很可观，老师教十分，你能得一分利益。不过慢慢会提升，慢慢就会觉悟，真正省悟过来了，你提升了，从百分之五十到百分之六十、百分之七十、百分之八十，提升起来了，这就是我们常讲的加速度的增长，理通了！明白了，对老师格外感恩。
像这些，同学们细心观察体会，你会明了。特别是在我讲经这一方面，我们这一次讲《华严》，跟我第一次讲《华严》大大不一样。第一次讲《华严》是民国六十年，今年是民国九十二年，三十二年前，三十二年前我第一次讲《华严》，那个时候就很多人赞叹，说我讲得不错。但是那个时候讲的，跟今天讲的，不能同日而语。这三十二年，你就晓得，境界大幅度的向上提升。这是什么？都是渊源於根底，「一门深入，长时薰修」。把这么多年所学的，完全能应用在生活上，所以得自在，能随缘，恒顺众生，随喜功德。我不能说没有杂念，但是我可以给诸位说，我没有恶念，决定没有伤害任何一个人，没有伤害一个众生的念头，这是做到的；妄想、杂念还是有，没有恶念，没有染念。有净念、有善念，以这个功德回向求生净土，有把握！对於世缘，有也好，没有也好，统统自在，没有留恋。
所以，「能缚」一定要把它化解，化解的方法，还是常常在这里讲的，一定要放下对一切人事物控制的念头。为什么业障现前？我没有心想控制，烦恼起现行，自自然然那个控制的行为就出现了，这是什么？这叫习气。我确实没有占有的念头，但是你有占有的行为，这行为是习气，习气难断。我们在佛经上看到，阿罗汉出了三界六道，烦恼真断了；见思烦恼要不断，他不能脱离六道，不能证阿罗汉果。可是证了阿罗汉怎么样？习气还在。佛在经上举一个傲慢的习气，处事待人接物，态度傲慢，语言不谦虚，在日常生活当中常常露出来。佛跟大家说，他确实没有恶意，你看他说话，好像行为有傲慢，那是习气；烦恼真断了，习气难除。到什么时候才没有习气？辟支佛没有习气。
辟支佛的功夫比阿罗汉高一倍，怎么知道？我们看转小向大。阿罗汉、辟支佛都是小乘，回小向大，阿罗汉要两万劫，他能回心转意，舍弃小乘学大乘，辟支佛一万劫；在时间上讲，辟支佛比阿罗汉少一半时间。你从这里看，你就晓得，阿罗汉需要修两万劫才能把习气转掉，断习气好难！但是在大乘，尤其是圆教大乘，他们不讲时间，他讲发心。诸位要知道，阿罗汉、辟支佛都没有发菩提心，所以他修得很苦，他修的时间很长。大乘圆教菩提心一发马上就超过，菩提心是真心！真心难发，决定没有一丝毫虚妄，真诚心是菩提心之体。你看连灵媒到我们这个地方传递灵界的讯息，「真诚心能救世间，真诚心能救灾难」。他到我们这里来传递讯息，为的是什么？希望我们发真诚心，对人对事对物没有一丝毫虚假。
真诚心的表现就是清净、平等、正觉、慈悲。清净是不染污，什么是染污？烦恼是染污，自私自利是染污，七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污。平等是真诚心，不平是烦恼习气，不平表现出来的就是傲慢、贡高，自己比别人高，自己比别人行，别人不如我，这不平，不知道谦虚；谦虚的人对人一定恭敬，对人没有敬意、没有谦虚，