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环境影响?那是肯定受的,大环境的影响这是没有法子避免。但是别业要是殊胜,对於大环境的影响可以灭少到最低的程度,特别是住在乱世。别业,还是要回归到伦理道德,回归到圣贤教诲。社会大众对於圣贤教诲失去了信心,我们要坚定信心,他为什么失去信心?他不了解,他有误会,失去信心。如果他明了,他觉悟,他的信心就建立了。
人与人之间,国与国之间,族群与族群之间,宗教与宗教之间,我们常常讲要互相沟通,要互相往来,化解误会,化解冲突。现在这个问题已经变成大学里面主要研究的课题,这个事情是好不是不好。冲突怎么化解法?冲突是共业造成的,化解的方法要用别业,共业不能化解。别业从哪里下手?从自己本身下手,这才是解决的真正的道理。怎么知道从自己本身下手是正确的、是真正能够达到效果的?诸位要读过《大学》,儒家的四书;《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。你念《大学》第一章,你就会明白,你就找到解决现前冲突矛盾的方法。
「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善」,这叫三纲。我们现在所想的、追求的是不是这个问题?是的,确确实实是希望这三个目标能够达到。可是你要怎么做法?下面给你讲的纲目,八目,「格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下」。现在国家发生问题了,世界发生问题了,这个平天下是世界,整个世界不安定,充满了危机,国家社会不安定,我们怎样帮助它恢复秩序,消除冲突,恢复安定和平?你从这八个目数你就找到了。欲治其国者在齐家,齐家在修身,修身在诚意,诚意在致知,致知在格物。可见得解决这个问题根本在哪里?根本在格物。
格物是什么意思?物是欲望,我们今天讲的自私自利。格是格除、是格斗,从自己内心把自私自利的念头除掉,智慧才开。致知,智慧才开,智慧为什么不开?这欲望障碍著你,跟佛家讲的道理一样,欲望是什么?烦恼障,你要破烦恼障,你的智慧才能现前。智慧现前之后,你的意才诚,你的心才正,你的身就修了。身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,这就是解决这个问题的真正道理。这个次第程序清清楚楚、明明白白,你可不能弄错,你要搞错了,这问题解决不了,愈解决愈麻烦、愈繁杂。所以今天许多人在研究怎么解决问题,他没有读过《大学》,古人所讲的道理、经验、方法有效,那个不是古董,不是没有用的,用在现前,可以能够至太平,可以能够帮助社会安定。
安定和平,我常讲是世出世法的大根大本。所以今天要讲消除冲突,促进和平,从哪里做起?要从格物、致知、诚意、正心,你不从这里做起,确确实实你没有再好的方法。这桩事情政治不能解决,武力不能解决,经济也不能解决;经济有援助的,有制裁的,还是不能解决,科学技术也不能解决。解决之道在教育。在别业,我们要加强圣贤的教诲,从自己本身真正下功夫,修养有成就,自自然然就能影响你的周边,影响社会,乃至於影响世界,你的成就得到社会肯定,它就影响世界。
世界上有许许多多人真的叫志士仁人,都希望帮助这个世界恢复安定和平,你能够修养圣贤教育,拿出成绩出来,别人相信了。我们的缘有限,学院在此地,首先自己要和睦相处,要平等对待,我们常常讲的要互相包容,互相尊重,互相敬爱,真诚信赖,关怀照顾,互助合作,从本身做起。推动,我们用温馨晚会,用多元论坛,用这个方法在推动。我们在这个地方才开始!要想把这个效果扩大能做得到,那就是什么?我们大家共同要有这个认识,所以说建立共识,把我们的效果扩大。
扩大的方式,就是每一次晚会、论坛我们全程录相,录相之后剪接,把它剪接三十分钟一个短片,精采短片,剪接成三十分钟,在我们网路传播,在我们卫星频道里面传播,这个教学效果就大。所以这桩事情你们同学要发心、要精心设计,每个星期要有一个主题,谈话的主题,交流的主题,讨论的主题,不要太乱。这样的一个题目可以预先拟定,譬如下个星期我们主题是什么,今天就发给大家;到下个星期讨论的时候,我们把再下一个星期的主题拟定好,又发给大家,他有一个星期的时间去准备,想想对这个题目,他有没有发言;如果能够有书面,那就更好。书面提一个大纲,到时候他来讲话,我们来听听他的。能够利用网际网路、卫星电视传播,这个效果就扩大到全世界,很好的做法,需要热心的人士,这种人士,那就是以真诚心依教奉行圣贤教诲。
我们提倡的多元文化,不全是佛教,东方文化,特别是中国文化,在全世界确确实实它有很重的分量,因为它的历史最悠久,它的文献最完整,我们可以用中国儒释道的文化占三分之一的比例,另外三分之二要取全世界各个宗教的经典,我们平等的尊重。这个别业逐渐逐渐扩大变成共业,世界和平就有希望。希望大家能以真诚心度自己,以真诚心帮助这个世间化解冲突,促进和平。
化解冲突从哪里做起,我说得很多,还要说,为什么?你们没听懂,你们没做到,要从内心里面跟一切人事物对立的念头,要把它消除,希望我这一生真正能做到跟一切人没有对立,跟一切事一切物统统没有对立,这是世出世间学业、道业成就的基础。你要想成就,先把障碍消除!对立是障碍,对立是愚痴,这个念头是愚痴、是无明,行为是恶业。愚痴、恶业你还会有什么成就?纵有一点成就,是假的不是真的,决定不能提升自己境界。所以我们今天小局面有小局面的做法,从小慢慢做到大,这是一条路,光明的大道!再看下面第八句:
【或名门。】
清凉大师有注解,这『门』什么意思?请看注解,即名「门者,入苦趣故」。这个门的意思大师说出来了,从这个门入苦趣,这个苦趣是什么?恶道之门。中国谚语讲得很好,「天堂有路你不去,地狱无门你偏偏要进来」,这个门是地狱门,鬼畜门。为什么要走这个门?这个门是什么?佛在经上给我们讲得很详细,这个门是贪欲之门,瞋恚之门,愚痴之门。贪欲,鬼门;瞋恚,地狱门;愚痴,畜生门。
齐居士给我们讲了个故事,这故事是真的,就是前几年发生的事情。在天目山山下村庄里面,五个人去投胎,赶紧去,赶路去投胎,投什么胎?做小猪去。你看看,赶快赶,赶路到那边去,愚痴,愚痴变畜生。这个事情是亲眼所见,亲耳所闻,决不是妄语。你看她给我们讲这个故事,讲得多么生动!我们听了这个故事之后,你就要晓得那是畜生门,鬼门、地狱门更可怕。佛给我们讲十法界,第一个业因那都是门,这是世间法因行里面的门,那是六道之门。
六道统统苦,三恶道尤其是苦。我们不说三善道偏偏说三恶道,为什么?你看看现在这个社会人所造的业,我们要很冷静客观观察,他想些什么?他念的是什么?他说的是什么?他做的是什么?你仔细衡量一下,他入哪个门?如果他的存心是真诚清净平等正觉慈悲,他所想的,他所说的,他所做的,都是经论圣贤真实教诲,那我们知道他走的这个门殊胜,成圣成贤、成佛成菩萨,他走的是这个门。如果他的思想言行与这个相违背,那就是此地所讲的恶趣之门。六道不善,三界统苦,即使是无色界,虽然暂时离开苦苦、坏苦,行苦他要受。寿命到了,定功失掉,那个苦苦、坏苦又现前。所以在无色界只是苦苦跟坏苦暂停一个时段,这个时段比较长,暂停,它不是消灭,我们要明白这个道理。
今天佛法的理论太深太广,转恶为善、转迷为悟谈何容易!幸运的,我们今天遇到大乘教里头无比殊胜的法门,带业往生。带业往生的人纵然自己恶障习气很重,不怕,只要你肯进念佛堂,真正做到「都摄六根,净念相继」,你能把这两句话落实,真做到。都摄六根,就是不再向外攀缘,眼不向色攀缘,这是什么意思?眼见一切色法不分别、不执著,没有分别执著,耳听一切声音没有分别执著,鼻嗅香,舌尝味,身接触,统统没有分别执著,心里头只有一句佛号,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。我们这个念佛堂,像这样念佛,如理如法修行的人,三年到五年肯定有往生的。这个念佛堂建立在此地,不必多,有一、两个人在这边往生,这个念佛堂就无比殊胜的功德。为什么?因为两个人去作佛去了。
念佛堂原来是选佛场,在这个地方挑选,选人去作佛,转凡成圣,这还得了吗?许多同学都知道,中国大陆浙江东天目山这个道场殊胜,平常念佛的差不多都有三、四百人,年年都有几个往生的。齐居士告诉我,差不多都是预知时至,站著往生的,坐著往生的,从她的道场建立到现在已经有十几个人。一个往生就是一个永脱轮回,不但脱轮回,永脱十法界,他去作佛去了。齐居士的功德不得了,这是个大护法,护持这些人,让这些人在此地用功成就,这些人的成就就是护法的成就。
我们斋堂靠近佛像右上方,茗山老和尚写了几个字挂在那里,大慈菩萨劝人念佛的偈子,你们看看。你能够劝两个人,这两个人念佛真正往生,功德超过自己;要能有十几个人往生,福报就无边。你们去看看那个偈子,这个道场如果能有上百人往生,这个道场护法真正是菩萨。那护持的人将来能不能往生?肯定会往生。这些人生到极乐世界去,护持的人虽然平常没有时间到念佛堂念佛,他要是临命终的时候,这些人肯定在阿弥陀佛那里说,我们能到极乐世界都是他帮我的忙,现在拉著阿弥陀佛也去接引他。人同此心,心同此理,除非他不想往生,他要是想往生的话,平常念佛功夫不够,没问题,他帮助那么多人,那么多人会跟著阿弥陀佛一起来接引他,想当然耳。现在时间到了。
诸位同学,请接著看苦集圣谛第九句:
【或名飘动。】
这两个字的意思不难懂,它是苦谛的业因。由此可知,飘浮、动荡不安是世出世间无论是学业、道业、事业严重的障碍,这我们不能不知道。早年我求学的时候,李老师曾经告诉过我,不止一次,至少有三、四次,他老人家劝告我,道业要想成就,无论是自行化他,都应当不动。他举古来祖师大德的成就,一生住一个地方,轻易不下山,轻易不出山门,一住几十年。印光大师在普陀山藏经楼住三十年,这能成为一代祖师。到处行动,对自己来讲是很大的损失。
我年轻的时候居无定所,自己没有道场,这是真正的因素。我自己如果要有个小道场,我会如如不动,为什么没有个小道场?没有福报,有道场是真正有福报。许多同学知道我前世没有修福,所以这一世在物质生活上非常艰难。自己有个道场,你看看到七十多岁在图文巴建立一个道场,这个道场两年多将近三年了,七十五岁的时候才建的。这是中国人所说的晚来的福报,这个晚来的福报是这一生当中修的。有些法师福报大,我们实在是不能够跟他相比,我完全是这一生起步修成的。前一世就是李老师所说的,前世是个讲经的法师,多少世都是著重在讲经,不知道修福,所以有那么一点点慧根。这一生当中懂得修福,李老师教的。李老师说:你有智慧没有福报不能度众生。度众生,你看看释迦牟尼佛给我们做的榜样,福慧双修。福慧双修,你要懂得这两个字,你要看清楚,福在前面,慧在后面,不是慧福双修是福慧双修,福比慧还要重要。但是世间人懂得这个道理,真的是不多。
福是什么?你是个寺庙道场的住持,这有福,你要会修慧的话,不需要自己讲经,请几个真正有修行,有道心,经讲得好的,请他来讲经,你是福,他是慧,慧要依靠你福。等於办学校一样,你是校长,他是教员,校长是福,教员是慧,教员要依靠校长,校长要不请他,他虽有慧不起作用,这就是说明护法的功德超过弘法。早年我常常这样想著,也曾经讲过。到以后世尊在《涅盘经》果然讲过这个话,护法超过弘法。护法是校长,弘法是教员,教员要是没有校长聘请,他有再好的能力,再大的学问、教学的方法,他没有办法施展。所以福在前,慧在后,你们能懂吗?如果真正懂得了,有慧没有福不能成就,有福没有慧也不能成就。
福跟慧往往不是一个人能具足的,你们要明白这个道理。护法的人,做住持,做当家,做监