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诸位同学,请接著看苦灭圣谛第八句:
【或名无尽。】
这两个字不难懂,但是它的含义太深太广,确确实实不是凡夫能够体会的。为什么?灭谛的名称、名字,诸佛如来之所证。我们只懂得『无尽』的粗意,精微的意思我们就不能够知道,但是它给我们初学有很大的启示。我们真正懂得灭谛名称叫「无尽」,我们就应当发长远心。祖师大德常常教人要发大心,要发长远心,修行不是短时间能成就的。这对我们就有很大的好处,要有恒心,要有耐心,知道这一桩事情生生世世永恒不断。对我们这个境界来说,那是学习,永无间断的在学习。
如来果地上这个德号是无尽的无尽,通常我们说智慧无量无边,德能、相好,自性里头本来具足的,跟前面所说的意思一样,大而无外,小而无内,遍法界虚空界,遍一切刹土、一切众生,这是「无尽」的意思。还更有精微的意思,我们不必说了,我们就说到此地。因此,我们的修学、学习永无止境。这在前面跟诸位说过多少次,成佛了,圆成佛道,那是不是有尽?还是无尽。成佛道之后,倒驾慈航广度众生,这个经上常说,地藏菩萨说的,那是代表,众生还没度尽,菩萨就不愿意成佛,这就显示无尽的意思。
我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到的,他所教出来的学生已经证到如来究竟果位,人数无量无边,地藏菩萨累劫的教化,那我们要问地藏菩萨是什么人?学生久远劫已经成佛,他自己呢?当然成佛了。示现菩萨的形相,那就是三十二应里面,「应以菩萨身而得度者,即现菩萨身而为说法」,就是这个意思。我们要懂,要学,要效法。特别是在现前这个社会,我们要以无尽的真诚,无尽的慈悲,再说得粗一点,无尽的包容,无尽的宽恕,无尽的信心、耐心、谦虚、忍让,一切时一切处为社会、为一切众生做个好样子,不能做坏样子。做好样子,你是不断向上提升,你走的是佛道。你做坏样子,你是不断的下坠,你是走地狱道。
世间所有一切宗教圣贤教化众生,教什么?给诸位说,只有一个字,「爱」字!人可怜,不知道自爱,你看看佛家讲的,佛教什么?「慈悲为本,方便为门」,慈悲是爱,佛法里头不叫爱,叫慈悲。这个意思一定要懂,慈悲是理智的,一般人讲爱是感情的,所以慈悲就是爱,理智的爱,不是感情的爱。感情的爱会变化,爱会变成恨,那是感情。理智的爱,就是从真性里面流出的爱心,永恒不变。对於冤家,对於仇敌,对於杀害自己的人,自己这个爱心永恒不变,绝对不会有一丝毫怨恨心,这了不起,这是什么原因?自性,性德。性德怎么会变化!不变是真的,会变是假的,所以佛法里面称慈悲,不称爱,那个爱变化太大,靠不住。男女结婚的时候相爱,过个几年之后要闹离婚,假的,所以他是感情的,他不是称性,称性永恒不变。他自己什么时候产生变化自己不知道,为什么?他没有见性,见性就永恒不变。这是佛法讲的,大慈大悲。
儒家讲仁爱,仁是推己及人,我希望别人怎么样待我,我应当要怎样待人。所以仁是二人,想到自己就要想到别人,想到别人就要想到自己,这种爱叫仁爱。我希望别人怎么对我,我应该怎么对人;我希望别人不用恶的态度对我,我就不能用不善、恶的行为对人,「己所不欲,勿施於人」,仁爱。基督教,天主教,《圣经》里面讲神爱世人,上帝爱世人;《古兰经》里面,真主爱世人,真主确实是仁慈的,这个句子太多太多了。所以,我们从许多宗教,世间圣贤教诲里面归纳这个字,没有一个人不说仁慈博爱。
所以圣贤的教育、宗教的教育是什么教育?是仁慈博爱的教育,是伦理道德的教育。每个宗教都讲伦理、都讲道德。我们学习圣贤教育,学习宗教教育,头一个就学什么?学爱。尤其是佛法,佛法第一个你要爱自己,自爱,然后你才能爱人,不爱自己而能爱别人,是假的不是真的。所以性也是如此,你看蕅益大师讲信愿行,第一个是信自己,不信自己信别人,这个不是真的,不是真信。一切从自己开始,从自己内心里面做功夫,把你自性里面第一德,就是爱心,这是你自性里头本来具足,不是从外头学来的。佛菩萨讲经说法教导你,给你做增上缘,目的是把你性德里面那个真爱引发出来,这个东西不是向人学的。自性里头这个爱心是无尽的。慈悲遍法界,爱敬满娑婆,这是性德,这个人就是法身菩萨,这个人就是诸佛如来。
诸位想想,爱人怎么会害人?爱物怎么会伤害物?爱事你怎么会破坏事?所以凡是伤害破坏这种种不善的行为,不爱,那个爱变成恨,变成瞋恚,愚痴。只有愚痴、瞋恚、贪而无厌三毒烦恼,才会变现出种种不善。从这个地方,我们也有能力辨别什么叫真假?什么叫善恶?什么叫是非。与贪瞋痴、与不善相应的,这是假的,这是邪,这是非。与性德相应的、与慈悲相应的、与爱敬相应的,这是真,这是实,这是真理。这真的走佛道,虚伪的走地狱道,这两个阶段你往哪里走,你自己要清楚,自己要明了,真正自爱的人走佛道,走菩萨道。
一爱一切爱,走圣贤之道。你爱自己,你爱父母,你爱家庭,为什么?你走圣贤之路,学圣人,学贤人,成圣人,成贤人,你的家里头光荣、荣耀,你父母欢喜。如果你走的是邪道,你行的是不善,你造作的是恶业,别人看到你父母,背后都指责,他怎么会养出那么个儿子?你父母心里多难过,你怎么能对得起父母?你在学校念书,人家说这个当老师的怎么会教出这种学生?老师因你而受批评,而受侮辱,你对不起老师,你对不起你学校。所以孝敬是德行的根本,孝亲尊师,一个人能够成人,能够顶天立地,是父母跟老师教出来的。你的成就,父母老师有光彩。你要是走邪道,你的父母老师因你而受耻辱。所以说你将来堕地狱,为什么堕的?判罪就从这里判的。你个人的事情不大,你的影响太大了。《了凡四训》里头就讲这个道理。
功过的大小完全在影响。善的影响,影响的面大,影响的时间长,功德大;你这个不善邪恶影响的范围大,影响的时间长,你堕地狱,你很难出头!这个道理不能不懂。所以印光大师一生时时刻刻劝人念《了凡四训》,目的在哪里?叫你了解这个道理,了解事实真相,没有别的。道理真的明白,事实真相清楚了,你还敢走邪道吗?你还敢亲近恶人吗?学了佛,你所做的不善,佛法是师道,你们看看欧阳竟无大师的《内学院训》,我们这个图书馆有,他讲得清楚、讲得明白,佛法是师道。师道,老师第一大。所以密宗里面有四皈依,他皈依佛,皈依法,皈依僧,后面还有皈依上师,不是没有道理,老师第一大,背师叛道那个罪不得了。
你学佛,不守清规,不守戒律,别人批评、骂你,他不是骂你一个人,他把整个佛教都骂,「佛教徒是这个样子的」,这一句话所有佛教都骂,所有佛教受这个侮辱是因你而起,你要承担这个罪过,你说这个罪多重?你背师叛道,你的罪过不论,别人看到你,你看他这个人,他不是骂他老师?他不是批评他老师?这个风气一开,每一个做弟子都会批评老师,都会批评师父,跟你学的,他们那些罪业的帐都要算你身上,你是带头的人,你的罪业洗不清。所以北师大门口牌子上写了八个字,「学为人师,行为世范」,这两句话多么庄严,多么伟大!
我所学习是做人师表,师是表率,我所行的是世间人的榜样模范。你的起心动念、言语造作,你能给世间人做榜样吗?这个话我不晓得讲了多少遍,要常常记在心上,不能给世间人做好样子,这个念头不能生,话不能说,这事不可以做,你要知道你影响有多大。从这些地方,你要是细心去思惟观察,你才会真正理解《地藏经》上所说的,「阎浮提众生,起心动念无不是罪」。背叛道德,违背自性,给社会、给众生都是不善的影响。这个影响范围大,影响时间长,造成不善的共业,你是不善共业的祸根,你知道你罪业造得多重吗?地狱变相图仔细看看,那里头所有的罪苦你统统要受。何必造这种罪?何必去受这些苦刑?
所以要知道起心动念,那个影响无尽,这我常常讲思想波,思想波比电磁波、比光波快得太多太多。思想是心法,电跟太阳那是物质,那是色法,色法的能,这个能量振动的速度有限,现在科学家探测到,一秒钟三十万公里,物质的能量的波动真的是有限。思想波动不得了,无限的,无尽的,念头才一动就遍法界虚空界。一个不善的念头与法界虚空界所有不善都连结在一起,一个善念也是立刻跟遍法界虚空界一切善法合而为一,这叫什么?感应,你感的力量强大,回应也强大;感的力量薄弱,回应也薄弱。
一个不善的念头,跟遍法界虚空界无量无边诸佛刹土里面六道的恶道相应。诸位如果从头到现在一直听《华严》,我讲的这个话你会相信。一个善念起,跟九法界无量刹土里面的善法相应,不可思议,这是跟你讲称性。诸佛如来称性,哪一个众生不称性?只是这个里头迷悟不同而已,诸佛菩萨觉悟,六道众生迷惑,只有迷悟之差别。讲其性德、性能、性相,一丝毫差别都没有。你一迷,那个迷跟遍法界的迷合而为一,一迷一切迷,一悟一切悟。所以你起一个善念,一切都善,没有一法不善;你起一个恶念,没有一法不恶。
为什么要起不善的念头?为什么要起恶念?为什么要起邪念?你也许会说,我不想起它偏偏起来,造反,这是烦恼习气,你做不了主。你得找人帮助你,要求救於人,求谁?求佛菩萨,佛菩萨在哪里?经论就是佛菩萨。古大德常常讲,读经、听教要无数次的重复,你才能得利益,遍数少了不得利益。有一些人学佛,听经听一遍,第二遍的时候,有法师讲这个经,不听,「这个我早就听过了」,这种人没有成就,为什么?他真的听懂,真的听开悟,他听不听?他还听。他为什么要听?要给初学的人做个好样子,所谓是做影响众。让那个初学的人到那里一看,看到这个讲堂,某某人坐在那里,这个人有学问、有道德、有修持的,他都在听,大概这个法师讲得不错,值得听,影响众。他来是帮助听众建立信心,帮助听众引起对於求法,对於老师(这个法师)生起尊敬之心。「一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益」,他坐在那里干这个,你说他要不要听?一定要听。那个不愿意去听,决定不会有成就,他自己不能成就,他也不会帮助别人成就。
凡是自己成就的人,一定是非常热心帮助别人成就;如果没有那番热情帮助别人成就,他自己肯定没有成就。这些日常生活当中,点点滴滴统统能看得出来。可以欺瞒世间无知之人,不能够欺瞒有道德的人。我们世间人常讲,有道德有学问的人,你骗不了他。你有时候欺骗他,他装糊涂,不跟你计较,不是真的糊涂。那样的人太多,这样的有学问、有道德的人太多。这些人懂得难得糊涂,这些人懂得吃亏是福。他所表现的,对一切人,对不如他的人谦虚恭敬,他的谦虚恭敬不是虚伪的,真实的。这种人一生行道履德,他的脚步步踏实,踏在道德上。我们从大乘佛法来讲,道就是法性,随顺法性就是德。法性是纯净纯善,法性是无尽的净善。再看下面第九句:
【或名广博。】
「无尽」是从深处讲,我们一般讲从纵的方面讲;『广博』是从横的一面讲。自性广博,自性本具无量德能,广博没有边际。我们的学习不可以有限量。学院制定的学程九年,九年是个限量,是学习的限量,这是个基础,好像你到学校念书一样,你念个小学,小学六年,这是个限量。小学毕业,你去念初中,去念高中,去念大学,去念研究所,踏入社会,活到老学到老,没有限量。在佛法里面讲「生生世世都在学习」,生生世世无量劫,天天在学习,这个人是菩萨,永远没有止境,为什么?这跟性德相应。如果有止境、有边际,跟性德就不相应。
学习,这里头有乐趣,绝对没有痛苦。如果你学东西,学得很苦,那你是学的不如法。无论世出世间一切法,你只要如法,里面一定有乐趣,除非它是邪法,邪法里面有苦,正法里面一定有乐。你看儒家,儒家这是讲的世间法,没有讲出世间法。夫子《论语》上头一句就是,「学而时习之,不亦悦乎」,乐在其中。你看他老