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这个小孩将来为国家造福，为全人类造福，为一切众生造福，这还得了！所以这个母亲不但是受一切人民的尊敬，她受天地鬼神的尊敬，她受一切诸佛如来的尊敬。这样伟大的母亲世界上没有了，没有人才出来，整个社会都要受苦难。所以随顺性德，你说那个利益无量无边，真是无量功德！
长幼有序，这是讲兄弟姊妹，这个秩序也是天然的，这没办法去竞争的，不能改变的，老大就是老大，老二就是老二。哥哥要做弟妹的好榜样，弟妹尊敬长兄。父母不在，长兄如父，长嫂如母，家里秩序井然不乱，这个家兴！兄弟和睦，家和万事兴。朋友有信。这个就是德，五伦是道。什么是道德，你一定要认识清楚，道德不是人为的，不是哪个人制定的。儒家讲道德，说人被孔老二牵著鼻子走，说这个话有罪过。为什么？误导了众生，他误导的人愈多，误导的时间愈长，他的罪就愈重。
圣贤没有自己，随顺道德而已。现在的社会聪明人多，科学家、哲学家、艺术家很多，有巧没有善。怎么说没有善？他没有随顺道德，善是随顺道德，不离道德，那是善。现在没有善，有巧，他也有方便。方便是他这个巧妙很适合人心，现在人心贪婪，贪而无厌，他就能随顺。你贪，随顺你贪心，你喜欢财色名食睡，他就用财色名食睡来诱导你。所以，他有他的巧方便，没有善。换句话说，今天社会的导向完全是违背道德，把人从小到老，导向一个完全不善的这条道路。这条道路是什么路？三途地狱之道。贪心，鬼道；愚痴，畜生道；嫉妒瞋恚，地狱道。他今天这个方向是用尽一切的手法、手段，诱导你增长贪瞋痴慢，伦常道德完全破坏了，完全没有了，结果就是宗教里面所讲的「世界末日」。
我这里有一本《圣经》，我这几天都在看最后的一章「启示录」，讲世界末日。里面所说的世界末日的预兆，在现前社会里面到处都是。灾难什么时候发生？实际上已经发生了，逐渐逐渐在扩大。「启示录」里面讲七位天使，他都是表法的，里面讲的羔羊，羔羊是耶稣，比喻耶稣。这羊有七只脚，七只脚是什么？表示他的能力；他有七只眼，七只眼表示他的智慧。「七」代表圆满，他有圆满的能力，圆满的智慧。佛家的表法，《圣经》里也表法，我们看得非常有趣味，「七」代表圆满，他也是用「七」代表圆满。
所说的时间，所说的灾难，饥荒、瘟疫、战争，现在已经很普遍了，在这整个世界上，我们所得到的这些资讯报导愈来愈频繁，灾害愈来愈严重。这个不是天然的，人为的，一切众生造作恶业召感来的。接著火山的爆发、地震、海啸、飓风，什么样的灾害接二连三的来了，这个世界受灾难的人愈来愈多，善心的人士能够幸免；这里面讲上帝选择这些善良人，他们能够度过这个灾难。在佛法里讲这是共业，共业里头有别业。共业虽然相同，我们遇到这个时代，但是有别业，别业我们依然可以不受这个灾难，或者受这个灾难很轻，能度过。经上很多地方讲的是教会，教会实际上它是表法的，代表什么？不同的国家，不同的族群。这些不同的国家族群里面，有善有恶。恶要受到报应，它这个经上讲受到惩罚，要受到最后的审判。佛家没有讲审判，没有讲惩罚，佛家讲报应，自作自受。
灾难，实在讲就在眼前。有许多人来问我，我告诉大家不要害怕。人生下来一定要有一个正确的知见，那就是你生下来，你走的是哪个方向？坟墓，一天一天接近，这是平等的，不论你贫富贵贱，你是不是一生下来，就开始一天一天向坟墓接近？这是事实！所以早一天死，晚一天死，什么方式死都不要紧，一点都不可怕，这是事实真相。但是你要晓得灵性不死，现在外国人讲「灵魂不死」，它会转世。西方人也承认，美国睡眠的预言家凯西，他的报告就非常详细，肯定灵性不生不灭，灵性会转世。所以，他相信轮回是真的，一点都不假。
所以，生死不过是换个身而已，但是这里头很大的差别，你造作的恶业，你要往三途去，畜生、饿鬼、地狱！那个真是一世不如一世，如果能够行善积德，舍己为人，你的灵性不断向上提升。这个有意义，有价值，这一生没白来！遇到佛法，那实在是无比的幸运，带领我们入佛门，契入佛的境界，我们尤其是感激老师、护法的恩德。现在社会普遍的忘恩负义，损人利己，他能得多少利益？他能过几天好日子？死了之后三途去了，这还得了！得不偿失，他得到太少了，损失太大太大了，不成比例。为什么我们不舍己为人，我们不从积功累德这条路走？聪明人这一生当中直奔佛道。哪一条是佛道？印光大师告诉我们，「信愿念佛，求生净土」，这条道简单容易，稳当可靠，不需要很长的时间，而且成就高。生到西方极乐世界，皆是阿惟越致菩萨，这还得了吗？要认识清楚，要认真干，一天都不能放松，其他的全是假的，一切随缘就好，决定不要攀缘，随缘。这才能够救自己，才能够帮助世间苦难众生。
陈居士今天来看我，告诉我华藏卫视将近一年了，她的成就（她说的话我同意，这个话是很不可思议）改善地球上空的磁场，你们想想看很有意义！确实如此，地球上空你看看其他的电视台播的是些什么？真的把地球磁场破坏了。这个频道二十四小时讲经念佛。我们相信这个频道有诸佛护念，龙天善神拥护，来平衡不善的磁场，改善整个地球的磁场，无量功德！我们每天在此地讲经教学，大家在一起共同学习，她用卫星这个方式把这个效果扩大，这是一桩好事。
我希望她的技术能够更进一步，卫星跟网际网路能够接通，这样就方便多了，有许多地方不需要装大耳朵天线，不需要。你有一个小的手提电脑，就能够收到华藏卫星的广播。我听说这个技术并不困难，已经有人在做，而且做得很成功。我还没有问她，这个技术现在做的怎么样。做成功了，你们能够收听网际网路，同时也能够收看卫星频道的讲经念佛，帮助大家就在自己家里认真学佛，认真修行。在这个共业里面，我们有不同的别业，可以化解自己的业障，增长自己的福慧，这是真实利益。
名闻利养、五欲六尘，假的！这个东西里面都有毒素，你接触之后，你就生起贪瞋痴的念头，贪瞋痴叫三毒，我把它称为最严重的病毒。你的身体不健康，你常常会生病，这个病原在哪里？就是贪瞋痴。贪、瞋、痴、慢、恶见，要具足的来说就是六个根本烦恼，不但是一切疾病的根源，是一切苦、一切生死的根源，我们要知道。你知道了，你应当懂得远离，把这个东西看淡，名闻利养、五欲六尘要看得很淡薄，少接触，最好不接触。起心动念都要与道德相应。
佛教导我们最基本的教诲，净业三福。这些最基本的地方，就是此地讲的「觉首，目首，财首」他们来代表。觉是代表智慧，这个智慧，我们今天讲的应用的智慧，后得智不是根本智，根本智是不动智佛。不动智佛起作用，智慧的流露，觉首菩萨代表，於一切法觉而不迷。目首菩萨代表妙观察，财首菩萨代表福德。觉表智慧，目表德能，财表相好。十位菩萨，这三位菩萨就统统代表了，我们要聪明智慧，觉首菩萨就是聪明智慧。我们要有能力，有才艺，能力才艺，目首菩萨代表。我们要有富有，物质生活、精神生活，样样都能够满足我们的需求，财首菩萨代表。你看这讲的多有意义！
后面这几句说得太好了，「即明信心者，自己身语意业名号遍周，一如佛故」。芸芸众生哪一个跟佛有差别？没有差别。差别在迷悟，除迷悟之外，一点差别都没有。这个事实真相要懂得、要明了。我们只要破迷开悟就行了，这是一条正路。所以这一品必须要来，没有这一品，《华严经》就有缺陷，《华严》就不完整，必须在这个时候来。
再看下文，「明已上不动智佛等十个智佛，是信心中所信之果，是自己之智与佛本同」。这一句话非常非常重要。所以整部《华严经》讲什么？讲自己，不是讲别人。你想想这个课程对我们多重要！一句废话没有，一句题外的话没有，字字句句讲的是自己。所以，这个经是真实教诲，真实受用！
「文殊师利，即是自心妙理之慧」。所以他代表从体起用的总纲领、总原则，不是心外，是自心本具的理，本具的慧。理称妙理，慧称妙慧。为什么？它不是学来的，它是自性本来具有的。迷了，它不起作用，觉悟了，它就起作用。说实在话，迷是把妙理妙慧转变，转变成歪理歪慧，邪理邪慧，是这么个意思，而我们不能不知道，它要一觉悟的时候，那它就是妙理妙慧。所以佛法里面常讲「回头是岸」，从邪知邪见、歪理歪慧一回头，就是正知正见，就是妙理妙慧。佛菩萨是已经回头之人，他们为我们现身说法，为我们做最好的榜样，他能成就，我也能成就。特别是释迦，三千年前在我们这个世间出现，示现八相成道，那是人生一生当中究竟圆满的典范，我们应当要学，要会学。
「余九是行」。其他的九位菩萨，这就是像觉首、目首、财首，十位菩萨表行。前面我说文殊菩萨代表总纲，这九位菩萨代表别目、纲目，怎样把这个妙理妙慧落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。那么你过的是佛菩萨的生活，诸佛如来的生活，究竟圆满的生活，方东美先生讲人生最高的享受。「十色世界」，到经文就念得到，我们就会读到是「所见之法」。十位菩萨是代表能见之慧，所见之法是金色世界。到这个地方是李长者在这品经跟我们说明经的题目，品题的大意。经的来意到这个地方我们介绍完了，下一堂我们就正式读到经文。
大方广佛华严经 （第一一九一卷） 2003/12/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…1191
诸位同学，请看「光明觉品」经文第一段，我们把这个文念一遍：
【尔时世尊，从两足轮下，放百亿光明。】
到这个地方就是一段。清凉大师为我们讲解这一品的经文，就将经文分两大段。第一段就是「如来放光」，经文就是这一句；第二大段是「光至分齐」，就是说他的光到达的边际。现在我们先看这一段，放光的这一段。《疏》里面给我们解释，「足下放者，表信四义」。中国古人有一句话说，人而无信不能立足在这个社会上。佛法教人也是以信为根本、为基础。在那个时候佛法没有传到中国来，中国人就讲「人无信则不立」。由此可知，这个道是自然之道，不是人想出来的。固然古人有所谓「英雄所见，大略相同」，这里头我们要注意到的是英雄所见，不是他的思惟，不是他的想像，不是他的主张，也不是他的创造，就是他所看到的，看到的是自然现象，是自然而然的法则。所以你有这个智慧、有这个德能，你能看见，古圣先贤能看见，后来的圣贤也能看见。这是我们一般人所讲的见识，他有这个能力。
中国古老的圣贤也看重信，人立足於社会最重要的是信用。西方人非常重视信用，流行的用信用卡；可是中国古圣先贤讲信用，不必用卡，就是一句话，什么凭据都没有。言而有信，这叫性德，这是自性本有的德行。在中国人讲五常，五常是仁、义、礼、智、信。古人对於信看得很重，比自己的身命看得还要重。由这个地方我们能体会到，身命是短促的、是无常的，性德是永恒的、是真常的。真常跟无常两个一比，真常重，古人重视这个有道理。
佛在此地教导菩萨，初学的菩萨从哪里入门？从信入门，十信位。信有四义，这个「义」是道义。四义里面第一个，「自下而上，信最初故」。大乘佛法里面说「信为道元功德母，长养一切诸善根」。性德在世出世间法里面，它是基础、是根基。像我们现在盖大楼，这是基础，这是第一层。第一层要不坚固，几十层的大楼你怎么能盖上去？由此可知，这个基础重要。修学净土的同学，大家都知道，净土必须具备三个条件，这三个条件第一个是信，第二个是愿，第三个是行，信愿行为净土三资粮。这个意思就是取得净土三个基本的条件，你要具足。
蕅益大师在《弥陀要解》里面跟我们讲信，他讲了六条，第一个信自，这比什么都重要。你看看《华严经》在此地所说的，清凉、李长者给我们的开示，也是讲信自己，自信自心智慧、境界、身行周遍法界，即一切处不动智佛，这是信自己。在净土，你首先要肯定深信不疑，阿�