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头最重要是「妙慧」。我们现在差的就是没有妙慧，我们选择的法选错了，这个错误现在非常普遍。你去问问年轻人，你们现在上大学选择哪个科系？他头一个就想到什么？哪个科系学了之后容易赚钱。他决定没有想到哪个科系能帮助我开智慧，哪个科系能帮助我提升道德，没有，发财第一，这就是没有妙慧。
再有一等人喜欢神通感应，不选择大乘经教。神通感应妖魔鬼怪都有，尤其现代这个时代，我们在国内、在国外遇到的太多太多了，每到一个地方都会遇到。就是我们在图文巴这两年，我们所遇到的就相当频繁，同学当中的感应，他们说给我听；还有一些鬼神附身的人到这个地方来看我。不是他自己要来看我，是鬼神附在他身上，鬼神来看我，你们大家都见过。这些鬼神传的些讯息不是假的，可以相信，但是我们有智慧来判断。有没有鬼神传递假讯息？有。什么叫假讯息？不合情、不合理、不如法，那是假的。这个地方你要有智慧拣别，要不然你会上当，你会被鬼神牵著鼻子走，那你就可怜了。他所讲的东西如理如法，合情合理，我们可以接受，我们也赞叹他几句。不合情、不合理、不如法，邪神，我遇的很多。一听到这个，那我们的磁场都乱掉了，我桌子一拍众神归位，驱逐出境。我说：你们说的我都知道了，以后不要再来了。真有效，以后就不来了。
这一些鬼神往来，跟一般人往来一样，我们的头脑要清醒，接触的时候要有判断的能力。你要知道鬼神也是众生，他不是佛菩萨，他不是上帝，他不是天神；佛菩萨、上帝、天神，果然是真的一定是慈悲喜舍，教导我们一定是正法。对我们初学的人来说一定是教孝悌忠信，一定讲礼义廉耻、忠孝仁爱，绝对是讲这些。如果他讲的跟圣贤教诲相反的，跟佛菩萨经论相反的，决定是妖魔鬼怪。那我们要理直气壮不被他所驱，这个重要，请他赶快走，以后不要再来。像城隍来找我，他要求的是什么？要求画地狱变相图。他说这个世界太乱了，这个图画画出来叫大家看看的时候能警惕他，「善有善报，恶有恶报」，让他起心动念在造作不善的时候，他要好好去想想，这话说的有道理。有道理，我们可以相信、可以采纳，他不为自己为现在社会众生。这个建议是好的，那我们就照做。他来找我，他知道我这个缘成熟了，我们有大画家，江逸子居士。
我私下跟一些同学们说，江老师这个艺术的造诣，我可以说在中国历史上没有人能超过他。唐朝的吴道子画的东西我们看过，你跟他比的时候，他决不在吴道子之下，所以他的作品一定传世。他画这个地狱变相图、极乐世界图，高六十六公分，长五十米。这两幅画，我说是空前，在中国历史上从来没有人有这么大的作品。吴道子曾经画过，他画在墙壁上，壁画，所以墙倒掉了画也就没有了，不能传世。江老师现在画在卷上，这个能传世，是空前之作。我们还有一个老朋友，徐醒民老师，我打电话告诉他。徐老师说：不但空前，还是绝后。这个话说得很有道理，往后还有没有人能画这个画？在我想没有了。这个作品还得了！鬼神菩萨来做增上缘。这个画是佛菩萨、是一切善神教化众生，劝导众生诸恶莫作；西方极乐世界变相图，那是劝人众善奉行。你们诸位想想看，善因善果，恶因恶报。这两幅画无量无边的功德，不知道劝多少人回头是岸。所以我心目当中，江逸子居士是菩萨再来，不是凡人。在这个时代凡人做不出来，不可能的。我们要有妙慧择法，要有慧眼识人，我们全心全力护持，全心全力协助，把他的作品发扬光大。
正在这个时候地狱变相图才完成，又有一个附身来找我，什么人？孔老夫子。附身来找我，心里很不平，说我对城隍太好了，他说为什么不帮助他？我一想是有道理，我并没有忘记他。我把这个事情跟江老师说。江老师说有，过去确实他画过孔子圣迹图，孔德成先生选定了三十三张，有文字说明。我说那太好，我们赶紧复印，在全世界各个地方流通，报答孔老夫子。江老师画孔子一生的事迹，我听说画了好像有九十多张，我希望这九十多张全部都能够复制出来。孔德成先生选的三十三张我们就大量流通，这九十多幅我们可以做比较少量的，在重要的地方让他保存。当然第一个是山东曲阜的孔庙，那一定要送它完整的。这个完整的至少在中国每个省要有一套，这三十三张的，希望每一个县都有一套。这是我们这两年，这个二００四年、０五年、０六年，我想这三年当中，我们的工作项目。我是希望这个地狱变相图跟极乐世界图，我们要复制一千张，这个规模很大。孔老夫子圣迹图我想把它复制一百套，然后再看情形，有需要的时候陆陆续续的再复制。
大事因缘，我们这是百千万劫难遭遇，居然被我们遇到了，如果没有妙慧择法，这个机缘不是当面错过吗？这是千年万世的文化事业，不是小事。所以建筑道场没有意思，我们决定不能够把十方的净财用在不当的地方，那我们就有罪过了。所以道场的建筑到此为止，也像个样子了，不再搞了。诸位要把心收回来一心向道，我们有这么几间房子可以遮蔽风雨，现在有几个菜园，我们的伙食吃的不错，自己种的菜。身安则道隆，所以现在要认真努力修道，认真努力去流通法宝。这些法宝都是圣贤遗留下来的，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生转凡成圣，这才真正是佛法里面讲的一大事因缘。我们在这一生有幸遇到，同学们在一起有幸来承担这个事业，有幸在一起学习工作，无比殊胜的因缘要珍惜，要知恩报恩。如何报恩？依教奉行。佛菩萨怎样教我，我就怎样认真去学习。
我们学院学习的理念依据，我跟同学们都报告了好几次，我们所依据的就是净业三福。净业三福不但是释迦牟尼佛教我们的，我们很清楚、很明白，十方三世一切诸佛教化众生总的纲领、总的原则就是这三条十一句。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条十一句，我们净宗学院教学所依凭的。我们选哪些教材，怎么个教法，最高指导原则就是这三条十一句，这个同学们要知道。要有人问你净宗学院教些什么东西你能够答得出来。我们这是诸佛菩萨教导我们的理念。所以文殊菩萨说颂代表的就是信心者，在我们发起这信心，相信自己妙慧择法周遍法界。
我再从反面给你说说，你要是愚痴择法也周遍法界，因果不可思议，你不能不小心、不能不谨慎。你错误的选择你是作恶，那个恶业周遍法界，不是小事，你自己不知道厉害。你要真正了解事实真相，你才晓得佛经不可不学、不能不学，这是大学问，这是真实教诲，这是对自己有真实利益。世间所有一切法都是第二、第三、第四，这是第一。
我们再看下面这两句，「总明自有，非是他法」，这两句话说的妙极了，一切法不离自性，既然不离自性就是统统自己统统具足，圆满具足，究竟具足，不是他法。我们今天展开这个《大方广佛华严》，是不是释迦牟尼佛的？不是，是我自性的《大方广佛华严》。我自性里面的《华严经》跟释迦牟尼佛的《华严经》无二无别。我自己不知道自性有，我看到释迦牟尼佛有，回光返照原来我自己跟他一样，信心从这个地方建立。蕅益大师的注解，《弥陀经要解》讲信愿行，他讲这个信讲六个，第一个信自己，第二个才信他；他是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛，头一个要信自己。他是什么？自性弥陀，自性释迦，唯心净土，唯心娑婆。这就对了，这是你真的明白了，真的觉悟了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二００卷） 2003/12/25 澳洲净宗学院 档名：12…17…1200
诸位同学，请看「光明觉品」李长者的《合论》，现在看第五小段，我们把文念一念。
「一切处文殊师利同时说颂者，明信心者，自己妙慧择法遍周」，这几句前一次跟诸位报告过了。总而言之，一切众生自己都有妙慧，妙慧也都是周遍法界。正如「出现品」里面所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛说了「但以妄想执著而不能证得」。由此可知，我们的亏就吃在妄想分别执著。这个东西我们染上了，像吸毒一样，上了瘾丢都丢不掉了，很想把妄想分别执著放下，就偏偏放不下。想尽一切方法还是放不下，这个亏吃大了，害自己无量劫来堕在六道，受生死轮回之苦。这个道理事实真相我们不能不了解，也要有高度的警觉心、觉悟心，那就是怎么样把它放下。佛教的方法，妙绝了，不想就放下了；想怎么样放下，那个想就是障碍。所以佛法真正的秘诀就是四个字，「不可思议」。六根接触六尘境界不可思，不可思就是决定不可以起心动念，不可以分别执著，不可以去议论，我们现在讲研究讨论。研究讨论是所知障，起心动念分别执著，烦恼障，二障障碍了自性，障碍了妙慧。妙慧之大不可思议，周遍法界无量无边的智慧。
后面这句话说得好，这是一个总结，「总明自有，非是他法」。智慧你自己有，德能自己有，相好自己有，世出世间应有尽有，你没有一样欠缺。为什么变成这个样子？这就是世尊在大经里头很感慨的说「一念不觉而有无明」，这是病根，九法界众生的病根、病源，诸佛如来一语道破，我们的病根、病源在此地。佛的话你有没有听懂？一念不觉而有无明。诸佛如来是一念觉，我们一念不觉，差别就在此地。他能保持一念觉，我们一念，立刻就堕到不觉，什么不觉？起心动念。不起心、不动念那个时候是觉。
在觉的状况之下，就是《般若经》上所说的「般若无知」，没起心动念，那叫根本智，根本智是无知。什么叫根本智又无知？根本智是清清楚楚、明明了了。无知是什么？你没有起心、没有动念、没有分别、没有执著。换句话说，你起心动念的知，他没有，你分别的知没有、执著的知没有。无知是没有这个知，不是不清楚不明白，看得清楚、听得的明白，没有起心动念。这个知跟无知意思一定要清楚、要明白，你就不会疑惑了。换句话说，般若之知，根本智，是一切通达明了。而且怎么样？过去未来、此界他方都明白了。前面说过在这种状况之下，空间没有远近，时间没有先后，所以彻始彻终，这是性体、这是性德法尔如是，这是我们自己本来面目。佛有，菩萨有，你有，我也有，他也有，平等平等，所谓是「在圣不增，在凡不减」，没有两样，两样就在起心动念。
凡夫起心动念，什么时候起心动念？现在。不是过去，不是什么无量劫前，不是，哪来的无量劫，就是现在一念。现在一念为什么起心动念？为什么分别执著？这叫什么？不老实，还要批评张三、批评李四，其实张三没有过失，李四也没有过失，谁的过失？自己烦恼在作祟。岂不闻蕅益大师说「境缘无好丑，好丑在於心」。境，物质环境，缘，人事环境，一切物质环境、一切人事环境里头没有过失。我去分别他，我有过失；他分别我，我不分别他，他有过失，我没有过失。这是怎么回事情？这就是佛跟凡夫，凡夫批评佛菩萨，佛菩萨没有分别凡夫，这叫凡圣差别。
无差别当中，不得已勉强说个差别，让你什么？让你觉悟，目的在此地。说个差别已经错了，但是这个错是不得已，这个错可以帮助你觉悟，但是你不能执著言说，不能执著名相，希望你从这个现象里面豁然悟入诸法实相，那就叫妙慧。这些理事、境界，《华严经》处处都说，会会都讲。这是什么意思？就是不断重复薰修。我们真正是烦恼习气深重，听一遍、听十遍、听百遍，回不了头；听千遍、听万遍，还是回不了头。总得要听几万遍，这个印象深，印象深了不知不觉会回头。所以古人讲「一门深入，长时薰修」，这个在教学里头是非常巧妙的方法，不断让你薰修。你不觉悟、不回头，没有关系，那是什么？薰习不够，要不断的薰习。
我们千万不要疏忽古人传授给我们这种方法，这一部经学个几遍够了，你没开悟。我过去跟李老师学经教，我们同学二十多个人。我劝大家，我们这部经学会了，学会了是要上台去练讲，去讲经，要讲多少遍？讲十遍。十遍够不够？不够！但是再说多遍，他就不