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这陆军混成团属地方军队，自比不得当年的毅军，而丁香玲乃一典型的地方军阀，属贪财忘义之辈，更无法和毅军统领姜桂题相提并论。加之这时清朝皇帝溥仪已宣布退位，民国的怪胎诞生，政权归军阀首领袁世凯控制，天下已呈军阀割据，各自为政又相互残杀之势，孙殿英瞅准了这个天下大乱的机会，在揣摸到了丁香玲贪财好色的性格的同时，便串通官佐一起向丁香玲献计，以筹备军晌的幌子提出制毒、贩毒一事。丁香玲一听有钱可赚，有财可发，当即批准，并让孙殿英全盘负责制造和贩运事务。孙殿英领了“圣旨”，自是大显身手，率领一伙兵痞打着丁香玲的旗号，先后到陕西、河南、安徽等地贩卖所造毒品，并很快打开了局面。在此期间，孙殿英又结识了豫西悍匪首领张访，陕州警察局警长吉星照等黑白两道的首要人物，从而一路畅行无阻，生意越做越大，路子越拓越宽，除豫、陕、皖三地外，汉口、连云港、大连等地的水路码头，也成了他销售毒品的地盘。为了区别于其它贩毒团伙的毒品，创出自己的名牌以质量取胜，孙殿英竟费尽心思，凭着自己特有的聪明，制出了一种别具特色的海洛因“红丸”，并用白布袋包装，袋上印着绿色飞鹰商标，名曰’‘靛英牌”。这种毒品由于劲大力足，价格适当．很受买主欢迎。每次制出，很快便销售一空。为了牟取更大的暴利，孙殿英又开动脑筋，使用诡计，制造了一大批假货，从毒品的颜色到包装与真品外观一模一样，只是商标上印的飞鹰眼睛是闭的，而真货包装的商标上鹰眼是睁开的，这个小小的差异很难使人留意和辨别，孙殿英正是凭着这一点给自己留出了宽阔的退路。当假货销出后，吃亏上当的买主纷纷找上门来要讨个说法。孙殿英先是故作惊讶，矢口否认，待买主们拿出假货物证，他看了着，又装出极为愤怒的样子，大骂有人故意毁坏“靛英”的名牌信。 J ‘卜，' 。 。 ' ； 。 。 。 J 。 ； ； 。 。 。 ' 。 ‘白闷卜一～。 ～月，甲，J 协，一．卜一，一～' 。 ' ' 。 ～曰．〃
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誉，竟借用飞鹰的商标来伪造货物，冒充名牌。但只要仔细察看，就不难发现破绽，这个破绽就是假货商标上的鹰眼是闭着的，而真货商标上的鹰眼是睁开的．说着从库里拿出真品相互对照，果然一睁一闭，真假分明，买主们只好自认倒霉，律悻而去。孙殿英略施小计，白花花十几万大洋便进了腰包。丁香玲见孙殿英如此聪明能干，倍加欣赏，很快将其提升为排长，接着又晋升为机枪连长。孙殿英在丁香玲部由一名小小的副官，成了颇具实力的机枪连长，当年在豫西结交的一些赌徒酒友．闻讯纷纷来投，孙殿英来者不拒，热情接待，想走的给钱给物，想留的编入机枪连当兵，大多数来投者都愿留下跟这位“麻哥”共图大业。孙殿英凭借手中雄厚的资财和与各种实力人物的关系，居然成了豫西一名显赫的人物。这一年孙殿英33 岁。
孙殿英当了机枪连长，有人有枪，有钱有势，制毒贩毒更是如虎添翼，北起大连，南到宁沪，西至陕甘，水旱两路，到处都有他的据点和销售场所，并有当地实力人物保驾护航，只要出示孙殿英的名片，毒品一路通行无阻。后来孙殿英成为盘踞一方的小军阀，仍经营毒品生意作为牟取暴利的绝活，并且鸟枪换炮，不论是做原料的鸦片，还是制成的“白面”、“金丹”、“三两三”、“机器炮”等各种烈性毒品，全由专业化工厂生产，由武装士兵押送，往来于山西、河南、北平、天津、上海等地。由于他制造的毒品烈性十足，对人体的危害极大，许多吸食过这些毒品的人，很快成为残废，更多的是沦为坑蒙拐骗、做盗抢劫杀人越货的罪人，本来就混乱一团的社会治安状况，由于毒品的渗入．犯罪者猛增，社会秩序更加混乱不堪。在这种态势下，当时主持河南等地军政大权的军阀吴佩孚，于1922 年秋曾严令缉捕制毒犯孙殿英，希企以此堵塞毒品来源。但孙殿英早已今非昔比，他已羽翼渐丰，手跟通天，经过层层或明或暗的关系，他将自己保护匿藏起来，一代泉雄吴佩孚也对这个小小
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的连长无可奈何。
黑夫子星夜点迷津
正当孙殿英在黑白两道大显身手时，一位叫黑夫子的世外高人又为其献上一计。这位自称黑夫子的真名实姓外人多不知晓，只知他是前清举人，因家道中落，以给别人算卦占卜为生，整日游荡江湖，居无定所，他跟江湖骗子不同的是，尽管生活落魄，但总是洁身自律，在豫西一带颇有威望，号称豫西小诸葛。孙殿英跟他相识后，很是敬慕他的为人和声望．每每做出虔诚的样子前去请教，时间久了，那黑夫子见孙殿英聪明伶俐，气度过人，粗中有细，极讲义气，正是乱世英雄的极好人选，只可惜身边都是一些酒囊饭袋、鸡鸣狗盗之辈，缺少高人指点，尽管三十余岁也算混了个机枪连长，看上去也有些耀武扬威，不可一势的模样、但这毕竟是狐假虎威，扯大旗作虎皮和小地头蛇式的威风，倘真的跟那一方实力人物叫起劲来，则不堪一击，形同重车冲上蝗臂，巨轮辗上小蛇之势。黑夫子从爱借孙殿英这个乱世人才着眼，决定为其指点迷津，希企他能成就一方霸业。
于是，黑夫子选了一个星光灿烂的夜晚，将孙殿英领到一座小山包上，面对繁星密布的苍弯和黛色的山岗，开始对孙殿英进行点拨，黑夫子从历代事业有成的帝王将相说到晚清的洪秀全、曾国藩、李鸿章、左宗棠等各色人物，接着列举了眼前的孙中山、袁世凯、曹银、吴佩孚、张作霖等一代人杰，得出的结论是，洪秀全、孙中山靠的是宗教迷信和三民主义起事，曾国藩、昊佩孚、张作霖等，靠的是自己亲手建立的武装力量雄霸一方。纵观天下有成者，无不是按此方法而行。要想成就更大的事业，就必须要举起一种宗教
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或一个宗教式主义的大旗，创立自己的嫡系武装力量，若一味地依附权势，狐假虎威，终不能成为气候。生逢乱世，对胸无大志，苟延残喘者可谓不幸，而对想成就大事的英雄豪杰，又实为千载难逢，堪称不幸之中的大幸… … 黑夫子与孙殿英推心置腹地谈了一个通宵．在论完了天下大势之后，也学当年诸葛亮指点刘备的样子，让孙殿英先立足豫西，创立自己的武装，然后再逐鹿中原，图霸全国。黑夫子说：“历史上许多帝王将相及事业有成者，都是靠故乡的子弟兵发展而成的。而要实现这宏图大业的第一步，就是要找到一家宗教或创立一种主义，以便利用宗教或主义的大旗，号召四方英雄，并做到任何时候，任何境况，这种宗教和主义都在起着凝聚作用，从而使自己达到兵书上所云的善战者不败，败而不亡，亡而不死，死而不僵的神奇境界… … ”最后，黑夫子更加明确地指出，眼下在豫西、豫中、鄂北一带极为盛行的封建迷信会道门“上仙庙道会”，就是上天赐给孙殿英的一而大旗，只要抓住这而大旗，建立自己的武装，那么豫西可定，中原可图，天下可问鼎矣！
孙殿英经黑夫子的一番指点，顿感热血沸腾，壮志倍增，野心大起，遂当即决定要拟洪秀全为楷模，加入庙道会，建立自己的武装，图谋辉煌大业。
孙殿英听信了小诸葛黑夫子的蛊惑与指点，很快拜了“上仙庙道会”领袖张明远的大徒弟李老喜为师父，称张明远为师爷，并与后来盛行于豫中地区的“新庙”创始人朱金刚结为师兄弟。孙殿英凭着自己一连之长的身份．初一入会就取得了极高的辈份和地位，这为他日后控制庙道会的信徒创造了良好的开端。
上仙庙道会属于道教的一个分支，源起子四川峨嵋山，由刘廷芳再创于豫西。刘廷芳，乳名卯金，字德兴，外号刘神仙，道光二十四年（1844 年）二月二十二日生于河南省巩县沙鱼钩英峪村，15 岁时离家出走端媚山，并跟一老道学习道教和医术，在这段时间里．
第四章盗陵将军孙段英／173
他接受了道教急进派的教育，决定以教会的形式组织力量，准备秘密造反起事。十年后返回原籍，一边为百姓治病，一边传教。由于他妙手治好了许多病人，名声鹊起，信教的人越来越多，他开始被冠以刘神仙的美名。刘廷芳在传教7 年之后，看到教徒甚多．自己已立稳了脚跟，便想确立和巩固自己永久的地位，以顺利达到聚众谋反的目的。为达到这个目的，他采用了历史上许多教派顶峰人物贯用的伎俩― 神化自己。于是，在一番周密策划后，他在自己生日的宴席间，在众亲朋面前突然倒地不起，并口吐白沫，眼睛上翻，嘴里咕浓着需仔细分辨才能知晓的话语。而他的一位心腹徒弟趁机向人解释是姜太公附了他的体，师傅要以当年姜尚姜子牙的名义“治国法，灭贪官，定乾坤！〃
刘廷芳的一番表演，唬住了在场的所有人，在大家惊魂未定之中．刘廷芳回复原形，乘机就地成立了“上仙庙道”，以姜太公为名誉道长兼祖师爷，自己为姜太公的嫡传弟子兼庙道会的实际领袖，并依照八卦的方法，吸收了／又八六十四位忠实道徒，作为自己的再传弟子，其余道徒作为这六十四位弟子的弟子，按辈份依次传下去。从此，刘廷芳以祖师爷的身份高居于庙堂之上，广收弟子，加紧了密谋造反的准备。
光绪二十一年（1895 年），正当清王朝在中日甲午战争中失败，南海人康有为等在京“公车上书”，要求“迁都抗战，变法图强”之时，年已51 岁的刘廷芳见天下大乱在即，感到机不可失，立即号令众道徒秘密打造枪甲准备谋反。由于组织不严，被人告发，刘廷芳谋反未成，便遭清政府逮捕，以谋反罪被点天灯。
刘廷芳虽死，但灵魂尚在，也就是黑夫子所说的亡而不僵。他的两位大徒弟与洛阳东南乡高崖村农民张明远结拜为师兄弟．并将其师父的八卦、九宫、五行等法术教给了张明远。从此，张明远便在家中大摆香案，广泛吸收道徒，庙道不但未在劫难中衰亡，反
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而越发扩大了影响，提高了在百姓心中的地位。张明远在吸收了祖师衣钵的同时，又加以改造和发展，将吸收的道徒划分五排，最先吸收的八八六十四名亲信道徒为头排，亦称第一辈，其它依次类推。各辈均有代号，男道徒按元、亨、利、贞、祥等依次排列，女道徒按莲、修、梅、桂、真等类推，头排称张明远为师父，二排称他为师爷，依次下推。因孙殿英拜的是张明远的头排道徒李老喜为师父，自然称张明远为师爷，称刘廷芳为祖师爷了。孙殿英当时的辈份，在庙道徒中已是很高。
张明远病故以后，由李老喜主持庙政，这李老喜大有青出于蓝而胜于蓝之意，在继承的基础上又有创新和发展，这个发展就是别出心裁地向新收的道徒们传授了极为神秘的四句谛言：
上上姜尚转卯金，技授无蔽踵徽音。才育八八原有定，弓长苗裔白何心。
每当李老喜收徒时，就把四句谛言用朱砂书写在一张黄表纸上，并排贴在墙上，焚香祈祷，隆礼传授，但并不能解释谛言的真意奥妙，这无形中又增添了庙道的神秘色彩。后来孙殿英入庙道会，对这四句谛言同样是不明其意，而他收道徒时也原徉传授，只让徒弟们默念，不解释其中含意。所有的道徒就这祥迷迷糊糊地一代又一代地传了下去。
其实，这四句谛言只不过是一个粗通文攀的农民，照葫芦画瓢编造出来的而已，非要追究其意，那便是：第一句指祖师爷刘廷芳系姜太公（名尚，字子牙）转世，非凡人之体；第二句指刘廷芳将其真法大义只给了弟子张明远（张明远，号无蔽）一人；第三句指按八
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卦排列，收最亲信的道徒八／又六十四位继承庙道祖业；第四句的关键处是白、何二字、这白、何实指张明远的妻妾白氏和何氏，意为在供奉刘廷芳、张明远的同时，这两个女人也应一起供奉。至于为什么要把这两个女人也一起供奉，也许只有李老喜、一个人心中明白了。
1911 年春，李老喜的弟子朱金刚脱离了师父，另行在河南伊川白沙镇创办了“新庙”，自称“豫东派”，称师父李老喜、师爷张明远为“豫西派”。这朱金刚聪明过人，野心颇大，另立门户后，他专以请神看病为手段，走村串户，发展道徒。其势力范围很快遍及洛阳、伊川、临汝、登封等20 多个县份，向南还伸展到湖北省境内。所收道徒共设二十排系，祖庙以下各县设有分庙，道徒多达一万之众。朱金刚不但能力超人，经济头脑也格外灵活，除广泛�