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十分了解这些变体，懂得“古体”埃及文有别于“新体”，而“新体”又不同于“现代
体”，但在商博良之前谁也不知道这些变化；即便有的学者有所发见，从而译出了一个
字，下一个宇却又束手无策了。今天没有专门学识的人都懂得，中世纪的文字第一个装
饰性的字母只不过是个字母，决没有更多的含义，但中世纪的文字是同现代文化属于同
一范畴的，在时间上的差距不足1000年，而最初的象形文字，却是一套不断发展的文字，
它是一个完全陌生的文化的3000年前的产物。
今天已经不难区分哪些是形声词，哪些是示意词和限定词，而这是理解象形文字的
第一步。今天我们看到有的词从右向左读，有的从左向右读，有的又从上向下读时，已
经不以为怪了。意大利的罗塞里尼、荷兰的利曼斯、法国的德·路捷、德国的莱普西亚
斯和布鲁格施等学者都陆续有所发现。运到欧洲的古纸草文献数以万计，后来的专家们
已经能够顺利地阅读那些来自陵墓、碑石和寺庙的长篇累牍的铭文了。商博良死后
（1836—1841年），他的《埃及语法》在巴黎出版，接着先后出版了后人编纂的第一部埃
文词典和《注释》、《碑文》等书。这些加上继续研究的成果，使得后来的埃及学家们
不仅能读，而且能写埃及古文了。希德纳姆的水晶宫有一座埃及厅，里面就用象形文字
镌刻着维多利亚女王和她的丈夫阿尔弗莱德亲王的名字。柏林埃及博物馆的庭院的献词
也是用埃及古文写的。莱普西亚斯在埃及吉萨的一座金字塔上竖了一块碑，用古文在上
面写了他的那次远征的赞助者腓特烈·威廉四世的名字。
埋头书斋的学者往往弄不到第一手资料来证实自己的理论。有的地方神游数十年之
久，却没有机会亲自去看一看。
商博良在理论上成就非凡，却没有实地发掘过古文物。然而他到底还亲自到了埃及，
使自己的书斋理论得到了现实的验证。商博良从青年时代就研究古埃及的历史和地形，
多年来，尽管资料缺乏，他仍考证了许多古雕像和铭文的制作时间和地点，每当这时他
的脑中就出现一串串的逼想。商博良来到埃及，就像一位动物学家用骨路和化石复原了
恐龙的身躯以后，又突然回到自理纪站在活恐龙的面前。
■胜利的进军
商博良率领远征队从1828年7月到1829年12月游历埃及，这是一次胜利的进军。这
时除法国官方以外，埃及的人们都早巳忘记商博良还有过“叛国”的罪名。当地居民成
群地跑来看望这位“看得懂古代石碑的人”。商博良受到埃及人的热情欢迎，使远征队
大受感动，他们为格里戈省省长穆罕默德·贝依唱起马赛曲和《彼第奇的猎舍》中的自
由之歌。但这些法国人在兴高采烈之余也做了一些实际工作：商博良接二连三地有所发
现，他的许多想法到处得到证实。对于曼菲斯的古建筑遗迹，他一看就能识别它们的建
造时代。他在里特·拉伊纳发现两座寺庙和一处古墓，在萨卡拉发现古代王族的姓氏昂
诺斯时，他立即断定这是最早期的埃及王族。几年以后马利耶特（法国埃及学家，1821
年—1881年）在萨卡拉考古得到重大的收获。
在这6年以前，商博良提出一种设想，为此遭到整个埃及委员会的嘲笑，这种设想
现在证明是对的，这使商搏良非常高兴：在远征队的船只停泊的丹德拉口岸上，有一座
经过历代帝王修建的庙宇。中古王国的第十二王朝修过丹德拉寺，托特米斯三世、新王
国的雄主拉美西斯和他的继承者也派人修过，另外还有托勒密王朝和后来的罗马征服者
奥古斯都和内耳瓦，最后是多米蒂安和图拉扬修建了寺门和围墙。
l799年5月25日，拿破仑的军队经过艰苦的行军抵达丹德拉，看到这片雄伟的遗迹
时，全军都为之惊奇不已。德赛将军率领全师追击玛穆鲁克，在这里竟暂时停止行进，
以便观赏古帝王留下的这些豪华的建筑。商博良在事先早已通过文献、图片和镌刻的复
制品而对这个古迹了解得十分详尽，现在他终于身临其境了。那是一个满月当空的、晴
朗的、埃及的夜晚。
远征队的15名队员央求队长批准他们上岸。商博良见阻拦不住，便率领大家径入寺
内，“当时假如埃及人看到我们，”他写道，“会把我们当成贝都因人，而欧洲人可能
以为我们是一群武装的卡尔特会僧侣。”
参加这次游览的罗特后来异常激动地追述当时的经历：“我们慌慌张张地跑过一处
椰林，那简直是月光之下的神仙境界！接着是一片深草、荆棘和灌木丛。回去吗？不行，
我们不愿回去。向前走吗？完全不认识路，我们高声呼喊，只引来远处几声狗吠。然后
我们看到一个瘦弱构干的农人睡在树下，身边有一根木棒，身上被着几块黑色的破布，
三分像人七分像鬼，”商博良把他叫做“会走的木乃伊”。“他看到我们就站起来，吓
得要死，以为一定是活不成了……又走了足足两个小时，那寺院终于呈现在我们的面前。
在柔和的月光下，真是一幅令人陶醉的画面……到达之前，我们在路上还唱了几支歌以
缓和一下焦躁的情绪，然而现在已经站在寺门前，它弥浴在一片圣洁的月光里，那景色
真是令人心荡神怡！粗大的圆柱支撑着大厅，下面是一片寂静的、梦幻般神秘的境界，
外面却是耀眼的月光，真是奇特而又绝妙的对比！”
“我们用枯草在寺里点起簧火，火光又一次带给我们一阵欢悦，我们如醉如狂，没
有一人不喜出望外的……这是一幅神奇的画面，它充满着梦幻的色彩，然而却是丹德拉
的大厦之下的现实。”
商博良是怎样报道这次游历的呢？别人叫他“师傅”，他的稳重的叙事口吻符合这
个身份，然而人们可以从他那冷静的措词里感到奔腾的激情。他写道：“我不想描写这
座寺庙、特别是寺中的圆柱门廊给我们的印象如何深刻。建筑物的大小是量得出的，但
要想说明寺庙的整体是不可能的，它是华丽和雄伟的最完美的结合。我们兴高采烈地在
里面看了两个小时。我们请那贫苦农民作向导，走遍了寺中的殿堂，并且借着月光看了
外面的铭文。”
这是商博良见到的第一座保存完好的大规模的埃及寺庙。从他当晚和后来写的笔记
可以看出，他在古埃及的研究方面付出了多少心血。他事先在想象中和思想上为那天看
到的景象做了充分的准备，因此在看到实物的时候没有什么使他感到意外。面前的一切
无不证实他早已想过的东西。同行者有的很有学问，但却没有他的敏捷，他们都对商博
良的学识感到惊异。远征队成员们大多数都把那些寺庙、大门、圆柱和铭文看作死的石
雕，一些没有生命的、纪念过去的东西，而在远征队长看来，这些都是一片活着的景象
的组成部分。
商博良率领的全体人员都剃了发，戴着穆斯林的大头巾，身穿绣金边的上衣，足踏
黄色皮靴。罗特说：“我们穿戴得整整齐齐，像煞有介事的样子。”但商博良对于这套
装束并没有这种半开玩笑的态度。多年来，他在格兰诺勃尔和巴黎就被人称为“埃及
人”，他总是埃及装束，好像从小就生活在这尼罗河的祖国，这一点他的朋友们是有目
共睹的。
这次旅行埃及期间，商博良做了大量的解释古迹和破译古文的工作。他常常有所醒
悟，新的见解总是层出不穷。他宣布了比埃及委员会高出一筹的一项发现：这座寺庙并
不是埃及委员会所说的艾茜斯庙，而是爱神海梭庙。它是不是像委员会所说的“极为古
老”呢？寺中的建筑实际上是托勒密王朝最后定型的，而且在这以后罗马人又把它装修
过。尽管月光之下看来气魄不凡，但商博良还是看出这座寺庙“固然不愧为建筑上的杰
作”，但雕刻的“风格却是极不高明的”。他写道：“但愿委员会不要见怪：我认为丹
德拉寺的浮雕非常恶劣。这是必然的，因为它们都是衰落时期的作品，当时雕刻艺术已
经腐朽没落，而建筑作为数学的艺术是比较稳定的，因此这座寺庙的建筑还不辱没埃及
的神，也值得后世的崇仰。”
3年后商博良逝世了，这是新兴的埃及学的巨大损失。商博良死后，英国和德国的
学者立刻对他的见解群起而攻之。他们把商博良破译古文的方法盲目地斥为幻想的产物，
完全不顾这种译法的公认的成绩。但商博良得到德国学者理查德·莱普西亚斯的大力支
持。1866年，莱普西亚斯发现了堪诺普斯诏书，是用世俗体埃及象形文字和希腊文两种
文字写成的。认真研究的结果全面证实了商博良的理论。1896年彼得·勒·培基·兰诺
夫爵士在伦敦皇家学会发表的演说中，对商博良作了应有的崇高评价，这时商博良已经
死去64年了。
商博良解开了埃及古文之谜，长期的挖掘工作从此可以展开了。
第六章 金字塔神喻
假如有人告诉你：某个精心设计、精心构筑的现代建筑包藏了建筑师的渊博知识，
它不但预示了未来四五千年来宇宙发展的进程，而且记载了以往两三千年的人类历史，
你肯定会对人类的智慧和奋斗感叹不已。不过，你也许并不认为这是做不到的事情，因
为当代的科学技术已经有了高度的发展。
假如有人对你说：某个现代建筑不但包含了天文学和数学公式及定理，而且用工程
学术语表达了对上下6000年人类发展历程的预言，那你会怎么想呢？不用说，你根本就
不相信有这种事情。
但是，这正是古埃及大金字塔的研究者们所相信的。他们认为，大金字塔的尺寸具
有天文学和数学的奇迹般的准确性，其各个部分是对未来的预言，对过去四五千年的预
言已经应验，其余的预言正在应验。
你马上会说，这些人显然不是幻想狂就是疯子。可是这种“幻想狂和疯子”人数可
不算少。其中有些人不仅擅长细心的考察，而且是才能超众的工程师和天文学家。这些
人有时被称作“金字塔学家”，即研究大金字塔的奥秘及其建筑结构所包含的神渝的学
者。他们坚信，大金字塔所包含的奥秘和星象学预言都被它的建筑者故意隐瞒起来了。
他们毕生从事揭开金字塔之谜的研究，并且写了大量的具有说服力的著作。
因此，无论你是否相信，这个问题都值得加以研究，看看究竟是什么原因使有些人
笃信金字塔预言，而研究者们又是怎么想的，他们做了哪些工作，得出了哪些结果。
■传达神的启示
古希腊人把埃及金字塔列为世界七大奇迹之一。当年拿破仑曾来到金字塔下，巨大
的塔身与他矮小的身材形成了鲜明的对比，使他油然产生了“5000年的时间在俯看着我”
的抢然之感。大金字塔的约600万吨巨石是不折不扣的奇迹。它在人类心中激起的好奇，
几乎如同人类对宇宙和星空的好奇。
金字塔位于开罗西边，尼罗河河谷绿洲和撒哈拉沙漠交汇的吉萨。其中埃及古王国
时期第四王朝国王胡夫下令建造的金字塔规模最为壮观。被称为“大金字塔”或“胡夫
金字塔”。研究者认为，埃及古王国时代国力强盛，尤其在第四王朝时期达到顶峰。一
般认为，建造金字塔的时间是在公元前2900年。H．G．威尔斯在他的《世界史纲》中把
这些金字塔称作“工程学几乎没有诞生的时代竖立的毫无意义的庞大陵墓群”。
对于普通的现代人，那精确的设计和奇迹般的结构居然产生在一个“工程学几乎没
有诞生的时代”，这显得十分离奇而没有说服力。它似乎有悼于人类的经验，艺术和科
学的兆始大都十分缓慢而步履蹒跚，在每次进步之间往往至少要隔好几百年的时光。学
者们不同意说金字塔是“毫无意义”的建筑。他们经过不倦的研究和苦心的探索，坚信
金字塔是有意识地包含着意义的。它的结构，它的各部分比例，它的尺寸，它的布局，
它的每一块石头都在高声宣示着重大的意义。他们认为，长期以来那些石头所隐含、后
来逐步被揭示的一整套含义不仅仅与科学知识有关，而且也与世界历史有关，甚至与预
言有关。
早在十八世纪就有一种理论认为，金字塔塔基的长度表示了一年的天数。1859年，
伦敦一位数学家兼出版商约翰，泰勒在金字塔的结构上找出了另外一些数据，证明其长
度单位“极线直径寸”实际上等于今天的英寸。泰勒