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阴谋欲叛。今罪应宜速处死，尚且饰非揜佞，而怀恨君王耶。
”宪闻其言，低首无语。遂自缢而死。众即入殿，奏闻所事。
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东汉秘史 ·248·
帝传旨窦氏宗族宾客人等，以宪手为官者，皆罢归本郡。惟瓖
自修，不被逼迫，诏封罗侯。
却说班固以窦氏宾，为宪横为，捕固击系而死。有妹名昭，
字惠姬，与同郡曹寿为妻。寿早卒，而昭新居寡。博学高才，
抚养子成。固尝著《汉书》，其八表及天文志未竟。帝闻昭才，
乃下诏征人，令就东观藏书阁，踵而成之。后帝常召入宫，令
皇后诸贵人亲尊为师，号昭曰“大家”。每有远方贡献异物，
辄诏作赋颂。
九月，皇太后窦氏崩，帝遂追母梁氏贵人为皇后。以梁竦
三子俱封为侯。梁氏自此盛矣。十二月，帝崩。少子隆始生百
余日，即皇帝位。八月，帝崩，太后临朝，召众臣议曰 ：“帝
今已崩，无子嗣位，且国家不可一日无主。朕欲迎清河王刘庆
之子刘祐继君，卿意若何？”众臣答曰 ：“娘娘所言极当。”
太后大喜，遂遣使安车往迎。
使者拜别上马前行，数日方至，令人报知。王令召入，参
见礼毕。王问曰 ：“使为何而来？”答曰：“为孝殇皇帝崩世，
无子嗣位，太后娘娘特遣小臣车来，迎大王幼君祐殿下，继统
山河。愿大王早发赴京，以慰娘娘之望。”王大喜，令宴使者。
次日天晓，王召刘祐至殿，嘱曰 ：“今圣上崩后无嗣位，太后
令安车迎汝继统，务欲清政约刑，苏活四海。谨先王之法则，
立万世之纲常。无使骄淫纵佚，国政荒亡，惕惕于心，历精求
治，身致太平，永安社稷 。”祐曰：“父王严命，岂敢违背。
但子庸弱，难当是位，愿父王明以教导 。”言讫，结合拜别登
车。王亲送出郭外，父子分首。文武群臣遮道簇拥，护驾前行。
州县官吏纷纷迎接。祐传令旨，与来使先回京报。
使者领命，飞奔入朝，奏知太后。太后大喜，即传令文武
安排香花，出城远接。众臣遵旨，整笏上马，迎至安阳县界。
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东汉秘史 ·249·
遥望旌旗簇拥，护驾而来。众各跪伏道旁，呼迎万岁。祐曰：
“来者何臣？”答曰：“臣乃郑众、梁竦等，奉邓太后娘娘救
命，远劳车驾，迎接慢迟，乞陛下姑宥 ！”祐闻大喜，令各前
导。
车驾至朝，太后迎入后宫，令司天监择日登位。是日，安
帝登殿，太后亲临摄政。群臣朝罢，加封邓骘为上蔡侯，悝为
叶侯，弘为西平候，阊为西华侯。各食邑万户。骘为定策高功，
增邑三千户。文武各封赠讫。骘等趋上辞曰 ：“臣等兄弟，愧
无大功，何应是爵，愿陛下别赐为荣 。”太后不许。骘等遂退。
次日，复上疏于长乐宫自陈。疏曰：
臣兄弟污秽，无分可採。遇以外戚，遭值时明。托日月之
未光，被云雨之渥泽。并卿列位，光昭当世。不能宣赞风美，
补助清化，诚惭诚惧，无以处心。陛下躬天然之姿，体仁圣之
德，遭国不造，仍罹大忧。开日月之明，运独断之虑，援立皇
统，奉承太宗。圣策定于神心，勋列垂于不朽，本非臣等所能
万一。而猥推嘉美，并享大封。伏闻诏书，惊惶惭怖。
追想前世倾覆之时，退自惟念，不寒而慄。臣等虽逮及远
见之虑，犹有庶几戒惧之情。常母子兄弟内相敕厉，冀以端悫
畏惧，一心奉戴。上全天恩，下保性命。刻骨定分，有死无二。
终不敢横受爵土，以增罪累。惟窘征营，昧死陈乞。
太后览表，传旨飞下，不容再奏。是日，安帝设朝，文武
拜毕，忽粱竦越班奏曰 ：“臣闻羌胡作叛，已入中土。摇荡西
州，人民涂炭，士马遭残。陛下急将何治？”帝闻奏，大惊，
急问众臣计将安出？满朝公卿各皆恐惧，无以对答。帝即罢朝，
入宫告问太后。太后曰 ：“此事无妨。”遂下诏令邓骘监领左
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东汉秘史 ·250·
右羽林北军五校及请部将兵击之。邓骘领军，即日勒兵前往。
车驾幸平乐观，亲自把酒钱骘酉行。饮罢，君臣分别。骘至汉
阳屯下。
次日天晓，召征西校尉任尚，谓曰 ：“今日进兵，与羌决
战。彼败必望前冈奔走，汝可分兵五万往其坡下埋伏。吾与从
事中郎司马钧，夹袭羌胡。待其败至，汝急令卒展旗，招起伏
兵。首尾相击，必可破也 。”言罢，各遵去讫。
却说羌胡闻汉兵至，急引众将披挂上马，出寨迎敌。两军
相遇，邓骘出马。不与打话，令卒擂鼓。二将交，约战十合，
羌胡抵敌不住，拨马回走。司马钩见胡败阵，张弓赶上，望其
首将一箭，射落马下。羌主力战不利，急望前山冈走。骘等催
军后袭。任尚见其将至，令卒展开旌旗，坡下伏兵齐起。任尚
挺戈当头截住。二人交马，战不数合，被任尚大喝一声，斩羌
王于马下。随后邓骘赶上，首尾相击，羌胡大败。杀得尸横山
积，血涨河流，沟堑坑渠，堆填堕满。余羌卸甲各奔逃散。骘
等获其辎重马牛，不可胜数。遂令鸣金收军，入城安歇。即设
大宴，赏劳三军。有诗为证：
威武桓桓算妙谟，提兵一战破羌胡。
旌旗指日回中土，千古人瞻大丈夫。
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东汉秘史 ·251·
第五十七回
邓骘托亲辞避辱 班昭诫女欲全伦
却说邓骘班师振旅还京。帝以太后外戚，故遣五宫中郎将
迎拜骘为大将军。军至河南，帝使大鸿胪亲迎。以中常侍赍牛
酒郊劳。王侯以下，候望于道。既至，帝宴，大会群臣，重赐
邓骘束帛乘马。骘谢恩出。于是宠灵显赫，光震都鄙。
骘以母忧，乃上书长乐富，乞身归养。时大家班昭在宫，
谨礼严惮。太后临朝，每与闻治政事，以昭出入之勤，特封其
子成为关内候。太后得见请辞之书，不欲许之，顾问于昭。昭
乃上疏以陈之。其疏曰：
伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政。闢四门而开
四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身际盛
明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉。故
典坟述美，神祗降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高。泰伯违
邠，孔子称为三让。此皆以光昭令德，扬名于后者也。《论语》
曰：“能以礼让为国，于从政乎何有？”由是言之，推让之诚，
其致远矣。今元舅深执忠孝，引身自退。而以方陲未静，拒而
不许。如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名，不可再得。缘见
逮及，故敢昧死，竭其愚情。自知言不足采，以示虫蟻之赤心。
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东汉秘史 ·252·
太后览昭之疏，深服从之。遂下诏书，令骘等各还里宅第。
由是，益嘉昭誉。昭疾，乃作《女诫内助》之训七篇，以示诸
女。辞曰：
鄙人愚暗，受性不敏。蒙先君余宠，赖母师之训典。年方
十四，执箕扫于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，
以增父母之羞，以益中外之累。夙夜敂心，勤不告劳。而今而
后，乃在免耳。吾性疏顽，教导无素。恒恐子谷负辱清朝，圣
恩横加猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复
为忧也。但伤诸女，方当适人。而不渐训，不闻妇礼。惧失容
他门，取耻宗族。吾今疾沉滞，性命无常。念汝曹如此，每用
惆怅。因作《女诫》七章，愿诸女各写一通。庶有补益，稗助
汝身矣，其勖勉之。
卑弱第一：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋示
告焉。卧之床下，明其卑弱主下人也。弄之瓦砖，明其习劳主
执勤也。斋告先君，明其当敬主继祭祀也。三者盖女之常道，
礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞。
忍辱含垢，常若畏惧。是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜。
执务私事，不辞剧易。所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正
色端操，以事夫主。清静自守，无好戏笑。洁齐酒食，以供祖
宗，是谓继祭祀也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远
哉。
夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明。信天地之私
义，人伦之大节也。是以礼贵男女之际，诗著关睢之义。由斯
言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇。妇不贤，则无以事
夫。夫不御妇，则威仪失缺。妇不事夫。则义理堕废。方斯二
者，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威义之不
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东汉秘史 ·253·
可不整，故训其男检以传书。殊不知，夫主之不可不事，礼义
之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》：
“八岁始教之书，十五而至于学。”女独不可依此以为则哉。
敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为
用。男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云“生男如狼，犹恐
其尩。生女如鼠，犹恐其虎 。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。
故曰“敬顺之道，妇之大礼也”。夫敬非他，持久之谓也。夫
顺非他，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。
夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言
过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此
由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，
曲者不敢不讼。争讼既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下
者也。侮夫不节，谴呵从之。忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇
者，义以和亲，恩以好合。楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，
何恩之有？恩义既废，夫妇离矣。
妇行第四：女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，
四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞
也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必工巧过人也。清闲贞
静，守节整齐。行已有耻，动静有法，是谓妇德。择贤而说，
不道恶语。时然后言，不厌于人，是谓妇言。兴浣尘秽，服饰
鲜洁。沐浴以时，身不垢辱，是谓妇客。专心纺织，不好戏笑。
洁齐酒食，以待宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不
可乏之者也。然为之甚易，惟在以心耳。古人有言 ：“仁远乎
哉 ！”我欲仁斯仁至矣，此之谓也。
专心第五：《礼》：夫有再娶之义，妇无二适之文。故曰“
夫者，天也 。”天固不可逃，夫固不可离。行违神祗，天则罚
之。礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰“得意一人，是谓永
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东汉秘史 ·254·
毕。失意一人，是谓永讫 。”由斯言之，夫不可不求其心。然
所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义居洁。耳
无涂听，目无邪视。出无冶容，入无废饰。无聚会群辈，无看
视门户。此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听狭输。入则
乱发坏形，出则窈窕作态。说所不当道，观所不当视，此谓不
能专心正色矣。
曲从第六：夫得意一人，是谓永毕。失意一人，是谓水讫，
欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉！物有以恩自离
者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非。此所谓以义自
破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从。姑云不尔，而足
固宜从令。姑云尔而非，犹宜顺命，勿得违戾是非，争分曲直。
此所谓曲从矣。故《女宪》曰“妇如影响焉，不可伤和 。”
叔妹第七：妇人之得意于夫，舅姑之爱已也。舅姑之爱已，
由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹复
不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲其蔽也哉