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虎尊、犀尊等，还有以两种动物或动物与人组合而成的尊的造型。另一种是
青铜器上的立体雕饰，主要是指器物的提梁、盖、耳、足、流等部位或作为
器物支座的立体雕饰。
鸟兽形器如鸟兽尊，作为实用器时往往在顶中心处留有一孔，鸟或兽体
中可放酒，鸟嘴或兽嘴处有流，可倾酒。如出土于湖南醴陵的一件商代象尊，
其外表呈碧绿色，象体浑厚，以高卷的象鼻为注酒口，全身饰有各种鸟兽纹
饰。再如出土于湖南安化的虎食人卣 （现藏于日本住友博物馆），全器为一
只立坐式的猛虎形，用两爪和虎尾作足撑体。通高36。6厘米。虎张着血盆大
口，龇着虎牙，口内有一人头，人惊恐地瞪圆眼睛，虎似欲吞之，此状给人
以心寒胆战的感觉。也许它所要表现的正是奴隶主贵族们“残民以事神”的
那种威慑力量吧。此外还有殷墟出土的鸮尊，山东的寿张出土的犀尊等。这
些圆雕鸟兽形器既是实用器皿，也是艺术品，它们把动物的形体特征与器物
造型巧妙地结合为一体，每件都具有巧夺天工的魅力。
青铜器皿上的立体雕饰，其题材涉及龙、凤、虎、牛、羊、犀、象、怪
兽及人物。这些形象虽然具有原有动物的基本特征，但大多都加以变形夸张，
也许还有迁就、服从器皿造型的意图。这些雕塑如河南安阳出土的人面龙身
盉，其器盖为一个人面。湖南宁乡出土的四羊方尊，四个立体头，分别从器
① 郭宝钧：《中国青铜时代》，第66 页。
② 张光福：《中国美术史》，第24 页。
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腹部的四个棱处伸出，犄角弯曲有力，羊头上饰以雷纹，造成一种雄奇稳重
之美感。还有安徽阜南出土的龙虎尊上的龙虎，山西石楼出土的兽面纹壶上
的龙头形提梁等等。至于完全独立的可作为观赏性的雕塑品尚不多，且以玉、
石作品为主，青铜作品难以见到。
②玉、石及其他雕塑。石雕在商代还占有一席之地，但数量不多。质料
以白石、大理石居多，形象主要为人物和动物。人像一类的如侯家庄出土的
白大理石坐像，四盘出土的石雕人像及妇好墓出土的石人等，其身体的比例
都不够准确，雕刻的手法也相当古拙。而动物形象的雕塑则要好一些。它们
有武官村大墓出土的长达一米多的白石双兽和虎爪人身像，侯家庄出土的石
鸮等。其石鸮瞪目仰望，尖嘴紧闭，粗壮的双爪有力地撑抓着地面。圆浑的
造型透出一丝神秘感。这些石雕可能是作为建筑上的附件 （就像后来的石狮
子一样）或作为镇墓的神物，无论其用途如何，都具有很强的装饰性。此外，
70年代妇好墓出土了一批小型动物石雕，其中有牛、龟、熊、虎、鸟、蜂等，
有的可能用作祭祀之，有的可能用于观赏。这些石雕均能抓住对象的基本特
征，形象概括，虽无明显动态感，倒也颇具神韵。
玉质圆雕的人像和动物，以前所见很少。妇好墓中的许多这方面出土物，
为我们提供了了解它们的窗口。出土的“圆雕玉人像通常都呈跪坐姿态，双
手扶膝，发式富于变化，衣着也颇为讲究，可见不是社会下层人物。其造型
上都不同程度发挥了立体雕塑的艺术手段，形体细部的刻划，比石雕具体，
①
但有些部位（如眼睛）每每采用绘画性的（阴线）手法。”动物形象要比人
像生动，如小屯出土的长鼻大耳玉象，其形象逼真，肥体长耳，站立扬鼻，
于浑朴中见生动。出土的玉熊也憨态可掬，惹人喜爱。
总的看来，商代的雕塑艺术，“不论浮雕或圆雕，其作风是写实中具有
朴实的装饰趣味；威严庄重之内则有神秘诡怪之感。这正是当时奴隶主重鬼
神尚威势的思想反映。”①
（4）乐、舞
在生产力水平低下的时代，当人们凭借自身的体力和脑力无法征服或理
解对象的时候，便转而把希望寄托于神，因此对神的崇拜，在古代世界的人
们中是普遍存在的，商代亦然。《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以
事神，先鬼而后礼……”可以说明这一点。在这种诸事都要拜神卜筮、宗教
活动繁多的情况下，一种兼管这类活动的专职人员就应运而生了，他被称为
“巫”。巫的日常工作是求神问卜、沟通人与神的联系，并且是专业的音乐
舞蹈家。我们今天使用的“舞”字，在那时的“巫”字为一个字。也许当时
人们认为乐舞可以通神，可以娱神，因此，人们通过歌舞，向神祇表示崇拜，
祈求保佑。统治者为此更是不借花费巨大的人工、财力来制作精美的乐器，
他们驱使艺匠们铸钟镂磬，雕白虎于磬面。1950年在安阳武官村商大墓出土
的虎纹大石磬，就是这一时代的产物。该磬长84厘米，高42厘米，厚2。5
厘米，通体饰以虎纹。其声清朗浑厚，堪为稀世珍宝。从磬体上方有显著磨
痕的悬孔来看，此磬大概是一件曾被长久使用过的乐器。就文献记载和考古
发现看，商代乐舞很发达，当时已能用石、铜、革、竹、木等不同的质料制
成饶、磬、鼓、埙等多种乐器，其中有些乐器是成套组成的，可以演奏出各
① 王伯敏主编：《中国美术通史》第1 卷，第189 页。
① 李浴：《中国美术史纲》，第69 页。
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种优美的乐曲。但是由于革、木、竹这些材料易腐朽，没能保存下来，而石、
铜质的乐器有幸保存到今天。1976年6月，在湖北崇阳县大市河的岸边，出
土一件商代兽面纹两面铜鼓，是我国目前发现的时代最早的一件铜鼓。
这件兽面纹两面鼓，凝重浑厚、造型华丽、纹饰清晰、气魄雄奇，极其
引人。通高75。5厘米，鼓面直径39。2厘米，重约92。5公斤。鼓面呈圆形，
素面。鼓身皆为云雷纹构成的兽面纹。鼓正中有一盖纽，并有一穿孔，用以
系绳。推测，“此鼓既可平置又可悬吊。与这件铜鼓形制相同的还有一件，
被称为双鸟饕餮纹铜鼓，现藏于日本住友氏处，曾著录在《删订泉屋清赏》、
①
《商周彝器通考》等书内。”该铜鼓通高81。5厘米，鼓面直径44。5厘米，
其鼓面是横仿蟒皮的纹饰。鼓身两侧各饰一人首。从两鼓的重要特征看，二
者应同属商代。这两件铜鼓实物的发现，使我国用铜制鼓的时间，比文献记
载提前了1000多年。此外，铙也是商代常用的乐器。湖南宁乡曾出土了重达
154公斤的商代四卧虎大铙，在铙口内壁两边各铸对称两只卧虎，装饰手法
别具一格。
商代具有代表性的乐舞是《濩》。它是作为祭祀与炫耀武功的乐舞，“濩”
的字义含有统辖、统率之意。乐舞《濩》实际上是赞颂武力征伐夺权王权的
内容，它象征着奴隶制国家权力的威慑力量。此外，据说当时还流行求雨的
《舞雩》以及驱疫的《魌舞》等一类的宗教乐舞。
4。西周艺术
（1）建筑
《诗经·小雅·斯干》篇赞美周初的宗庙建筑给人以“如鸟斯革，如翬
斯飞”的美丽印象。的确，西周的建筑艺术在继承商代的基础上又有了新的
发展。瓦开始被使用，并且在房屋造型上出现了屋檐上反、四角起翘的形式，
前面的赞美之词也正反映了这点。另外，西周的建筑还朝着更合于“礼”的
目标发展着自己。
在今陕西岐山县凤雏村发掘出一座西周早期的建筑遗址。这是一组大规
模的建筑群，座落在一整片东西宽32。6米，南北长46米的夯土台基上。建
筑群由3个庭院及其四周的房基组成，布局上具有王宫建筑的特点。除此之
外，还发现有少量的绳纹瓦，尽管这瓦只用于屋顶的脊、檐、天沟处等局部，
但毕竟是建筑材料及建筑技术的革新。
另外，从西周开始，在建筑上规定了一套礼制，如《尚书·顾命》与《周
礼》所定的宫室宗庙制度有“左祖右社，面朝后市”“前朝后寝”以及庭、
堂、阶、室、东序、西序、左塾、右塾、毕门、应门等等。这种型制不但制
约于当时，也被后世所承袭。
（2）工艺
①青铜工艺。西周初的青铜器，造型和装饰与商代差别不大，基本上承
袭了殷商那种器制厚重、造型与花纹稳健富丽且带有神秘的特征。当然，变
化还是有的，那就是器物上的铭文逐渐增多，凤纹极为盛行，整体风格逐趋
典雅。这一时期的代表器物首推大盂鼎，它是西周具有重要价值的重器。“清
朝道光初年出土于陕西眉县礼村（也有传出土于岐山的）。器高约100厘米，
① 杜逎松：《步入青铜艺术的宫殿》，第56 页。
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重153。5公斤。圆形鼓腹，口沿二直耳，三蹄足。器身和足上部均饰有兽面
①
纹。兽面纹镌刻深峻，鼻眼凸出，神态威严。”鼎腹的造型及鼎足的样式开
始呈现西周鼎的流行式样，器口花纹属殷代题材，但已处理成西周方式。腹
内壁铸铭文291字，书体保留有商代后期风格，笔划首尾作尖细状，但其中
间部分呈粗笔的所谓波磔体特点。书体雄劲优美，极富神采。在青铜器上铸
刻铭文起于商，商早、中期的铭文类似于图腾、图象文字（近似甲骨文体势），
到了商晚期，铭文为二字名号，后增至三五字的短辞，商末有达40多字者。
制造多字铭文的风气，始于西周，文字最多的是毛公鼎，铭文竟达近五百字。
大盂鼎上的铭文记述了康王23年对贵族盂的一次策命。西周铜器铭文不仅提
供了研究西周历史的极有价值的文字资料，同时也在文字、书法、文学等方
面显示出重要的艺术价值。除了大盂鼎之外，周早期的代表器物还有 1976
年在陕西临潼出土的武王伐商时代的利簋。这是西周最早的一件铜器，此器
是周灭商后第七天铸造的，因而又称为“武王征商簋”。再有1963年陕西宝
鸡出土的成王时的何尊，腹部饰有饕餮纹，四面扉棱起伏凸出，给人以庄重
肃穆之感。
西周后期，青铜器造型与花纹均趋向简单。商朝人嗜酒，周朝人禁酒，
故盛酒器爵、角、斝、觯几乎绝迹，而新出现的盛食器簠、盨，注水器匜，
其造型大方而实用。但是，用于灌祭 （即祭祀时将酒洒于地下）的酒器仍有
许多出土，主要为鸟兽尊。从器形上看，兽足鼎颇为流行。花纹方面，重环
纹、瓦纹、鳞纹等成为文饰图案的主流，而饕餮纹、夔龙纹那种冷狞神秘的
纹饰渐少，开始显示出少神秘较自由的迹象。比起商代，西周所制作的青铜
器不把装饰看得那么重而更侧重纪事，故铭文更长了。后期的重要文物有曶
鼎、卫鼎、虢季子白盘、大克鼎等。大克鼎，高93厘米，重120公斤，于清
光诸年间（1890年）在陕西扶风出土。该鼎腹部饰以西周后期典型的环带纹；
双立耳，微向外倾；鼎足饰半浮雕的面纹，足上部有扉棱，下部略向外侈，
呈马蹄形。腹内壁铸有铭文291字，共28行，行款整齐、笔法雄浑，为金文
佳作之一。总的说来，这时的金文书法艺术，行款整齐均匀、字体严谨精致，
竖笔常呈上下等粗的“玉柱体”，且精致娴熟，达到书艺绝伦的成熟境界。
②玉器。玉器到了西周完全礼制化了被赋予了更多道德化的含义，这使
得它身价倍增，以至于被奉若神明，发挥着其它工艺美术品所不能替代的作
用。如强调“大玉不琢”意思说尊贵的礼玉要保持形象的纯洁与朴素。更进