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多艺术家对之观摩学习不遗余力，其残片即可想见整个奥古斯都时期建筑精
美典雅的风貌。
罗马以外，行省各地建筑的活跃也是奥古斯都时期的一大积极发展。本
来，帝制的建立便与发展行省经济、提高行省地位的历史使命有关，所以行
省城市的广泛建设可算是帝制完成的最有积极意义的历史使命的一部份。从
凯撒以来，法国南部的那滂高卢和西班牙一带，便是受到罗马文化影响最为
强烈的地区，城市建设已很有规模；现在则北非、埃及、小亚以及希腊各行
省的城市建设也随社会稳定，经济繁荣而纷纷上马。奥古斯都经常巡视行省
各地，并对其市政建设给予关注与鼓励。因此，这时帝国各行省无论东西南
北都出现了清一色的罗马建筑的文化景观，大小城镇都有作为罗马文化标志
的广场、会堂、神庙、剧场、浴室、引水道、竞技场和凯旋门。它们的庄重
而有点过于整齐划一的风格既说明帝国威仪无远勿届，也表示罗马建筑确实
适应了整个帝国范围的政治与社会需要，这在古代建筑史上也是前所未见
的。如果要举这方面的一个杰出代表，那么法国南部的尼姆斯城可居首选。
这个那滂高卢的重镇在奥古斯都时得到彻底重建，其建筑风格的卓越，技术
水平的高超，即使和首都罗马相比也并不逊色，因此有些学者相信有直接从
首都派来的建筑师在此工作，其中有些人可能还参加了首都的重点工程，如
奥古斯都广场的建筑，因而对帝国风格的真髓体会甚深。在尼姆斯城内，固
然不乏传统的罗马建筑的精品，但更为名闻天下的则是它城外的引水道，这
条建于奥古斯都之时的引水道高居于加尔河之上，当地人称之为“加尔桥”，
石构至今完整如初，是所有罗马引水道工程中最令人叹为观止的，它的拱券
屹立于河床之上，底层大拱宛若彩虹，至今仍可作桥梁供交通之用；中层之
拱则凌空而立，极其雄伟；上层之拱又小若链珠，承接引水渡槽，至今仍然
能起供应城市用水的功能，它无论在工程的牢固、风格的雄伟和效用的卓越
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上，在古典建筑中皆称独步，所以后人以人类奇迹誉之。除了城外的引水道，
尼姆斯城内的奥古斯都神庙也是一大建筑杰作，它的保存尤其完好，是文艺
复兴以来人们研究古典建筑的一个最重要的范本。这个神庙约建于公元前16
年，正是奥古斯都建立帝制10年之后，虽规模较小（正面六柱）却气度不凡，
柱廊、檐壁、山墙的刻制无不紧追首都最高典范，因此在轩昂之中又有优雅
庄重之美，成为奥古斯都风格的一个最令人难忘的纪念物。
在奥古斯都时期的建筑成果中，维特鲁威的《建筑十书》，是唯一留存
至今的古典建筑理论著作。由于希腊罗马的其他建筑学著述全都失传，这部
硕果仅存的古籍便有无可比拟的珍贵意义。维特鲁威这位建筑家也只凭这本
书而为人们所知。据他自述，他曾在凯撒和奥古斯都手下担任军事工程师之
职，并曾在意大利小城发罗建一会堂。然而，首都的各项重要工程他都未能
参与，可知在当时的建筑界他并非拔尖之才。但是，他有丰富的学识，正如
他在 《建筑十书》中谈到建筑师的培养时指出的：“建筑师的知识要具备许
①
多学科和种种技艺”。为此他开了一个清单 ：擅长文笔，熟习制图，精通几
何学，深悉各种历史，还要有哲学、音乐、医学、法律方面的造诣，并通晓
天文学或天体理论的知识。他的著作表明，他确实在上述各方面都具有较高
深的学识，反映了这时期从事建筑这个“大技术”（这是希腊文“建筑”一
词的原义）的人士一般皆须具备的高度文化水平。另一方面，奥古斯都时期
大兴土木给建筑界带来的丰富实践和当时艺术文化融希腊罗马成果于一炉的
特点，也使维特鲁威的建筑学著述有其总结综合的优势。他正是有感于当时
建筑业宏图大展的形势，愿以这部献给皇帝的书同时向有关方面和广大建筑
界同仁提供一个建筑学的明确规范与完整体系。正因为这样，虽然此书并非
名家专著，却由于它视野开阔，论述全面，讲求实用，有理论结合实际、总
揽前人成果的长处，所以能流传不衰，成为保留至今唯一最完备的古典建筑
学著述。由此可见，它对于西方建筑的影响和在古典传统中的贡献，当不在
奥古斯都时期的其他建筑遗物之下。译者高履泰先生曾把此书中这些卓越贡
献归纳为四大点：
“一、它提出了建筑科学的基本内涵和基本理论，建立了建筑科学的基
本体系，通过大约两千年的考验，证明这些理论是科学的，至今仍具有相当
的效力；二、它提出了建筑师的教育方法和修养要求，特别强调建筑师不仅
要重视才，而更要重视德，为后世的建筑师规定了准绳，树立了楷模；三、
它把建筑技术和建筑艺术结合起来，既总结出古希腊、罗马时代的建筑实践
经验，又创立了城市规划和各种建筑物的设计原理，为后世制定了规范，它
提出的 ‘实用、坚固、美观’的设计原理至今仍然对建筑创作起着作用；四、
它介绍了当时的唯物主义哲学思想和自然科学成就，并把这些和建筑科学结
合起来，而使建筑科学成为有学术根抵的科学分科。”①
在雕刻艺术方面，奥古斯都时期的最大杰作当推和平祭台的浮雕，它所
以称为和平祭台，是为了纪念奥古斯都于公元前13年完成对帝国行省广泛巡
视后举行和平大祭一事，因此它的制作时间大约在公元前10年。据推测，举
行和平大祭时已有临时祭台之设，在台四周围以木栏，现在则用大理石把整
个祭台建成永久性的纪念建筑，祭台位于当中，四周立大理石墙垣，墙上刻
① 《建筑十书》第1 卷，第1 章，第1—10 节。中译本第4 — 5 页。
① 《建筑十书》，中国建筑工业出版社中译本，译者序，第4、5 页。
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满浮雕。这样一来，这个形制较简单的建筑却配置了当时水平最高、规模也
最大的浮雕作品。这些浮雕主要刻于四面围墙的外壁，内壁仅刻花环纹样；
外壁则下刻花草，上刻一系列人物，表现奥古斯都朝野上下举行和平大祭的
情景，大门两边则刻以历史寓意情节的浮雕。可庆幸的是，这些浮雕尚有较
多碎片遗留，经发掘整理，现在已把整个祭台按原样重建于罗马城中，可供
公众游览。这些浮雕中最重要也最精彩的是右墙上表现奥古斯都率皇室家族
举行祭祀的浮雕带和后门左边的大地女神哺育万物的浮雕，其刻制之精美与
形象之生动在罗马艺术中都是未之前见的。它们显然代表了奥古斯都极力扶
植的新古典风格的最佳成果，也可看作罗马艺术家和来自雅典的艺术家通力
合作的结晶。就像奥古斯都广场柱廊顶阁的女像柱一样，这里也有直接仿效
雅典的东西：它左右两墙的长列人物浮雕带 （前述表现奥古斯都及其家族者
是其中之一）就是以雅典卫城帕特农庙的节日游行队伍的浮雕带为样板，从
衣褶的灵活、体态的明晰、节奏的精彩看，它确实有力追希腊最高典范的气
势；但它同时也显出罗马固有的叙事浮雕的特色，因而绝非机械地抄袭。雅
典的节日游行浮雕虽取自现实生活习俗，却不是反映某次具体的游行；和平
祭台浮雕刻画的却是具体的真人真事：公元前13年的和平大祭，奥古斯都
家成员以及当朝显贵，莫不有名有姓，在具体的肖似中又要有古典的庄重风
格把他们表现得气度非凡，这就是集希腊罗马优秀成果于一炉的新古典风格
的奥古斯都艺术的首务。在奥古斯都及其家族的浮雕带上，皇帝本人的形象
已有较大残损，但其他家眷却保存完好，从其中可以看到各人肃穆认真的面
容宛如罗马肖像雕刻的翻板，但优美的步态和秀雅的衣褶却表明它是雅典艺
术的真传，这种罗马肖像写实与希腊理想加工的结合，不仅使奥古斯都的政
治要求得以实现，而且也为日后罗马浮雕艺术的发展提供良好基础。那块表
现大地女神的浮雕更塑造了一个令人难忘的优美形象。它刻画大地女神为一
丰满健壮的年轻母亲，怀中有两婴孩，两旁配以代表海风和陆风的神灵，构
图均衡稳定，女神的形象尤为卓越，在健美之余又无比的庄重典雅，是罗马
艺术中一位最美的女性形象；但它又不失罗马民族质朴务实的特性，因此强
调的是女性作为母亲的丰盈与慈祥。和平祭台外墙下部很大面积都满布的花
草纹样浮雕也非同凡响，它以涡卷纹为主，表现的却是莨苕花叶舒展蔓延之
态，以寓意和平带来兴旺生机，在古典艺术中这是第一次出现占据整块墙面
的、融自然写生于图案纹样的大浮雕，它对日后西方装饰艺术有很深远的影
响。
浮雕艺术如此，可以想见奥古斯都时期的立体雕像的创作亦必有相当高
的水平。在这方面，肖像雕刻仍然是罗马艺术家最拿手的门类。奥古斯都尊
重传统维护家庭的政策使和祖先崇拜有关的肖像雕刻大为兴旺，一般公民家
庭都要刻几尊祖先肖像，显贵之家制作肖像则更认真隆重。另一方面，皇帝
的肖像也普遍在帝国各地传播，每个城市必设庙供奉奥古斯都之像，大官重
臣之家也以拥有皇帝肖像专供朝拜为荣，这些帝王标准像质量当然不会太
高，但仍具有奥古斯都新古典风格所达到的水平。除此而外，这时还特别发
展了一种新古典风格的帝王全身雕像，其中有些专供中央最高阶层使用者当
可归于精品之列。例如，发现于罗马近郊普里马波塔的皇后李维娅别墅中的
奥古斯都像，就是这类精品中的杰作 （现藏于梵蒂冈奇亚纳蒙迪博物馆）。
这像与和平祭台浮雕中的皇家人物形象那样，也是要把罗马本色的肖像放在
希腊古典理想的身躯之上。因此，为了使这尊立像具备古典雕刻的最佳传统，
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它的身姿仿效了最著名的古典雕像——希腊雕刻大师坡利克里托斯的《持矛
者像》，并加以一定变通。《持矛者像》是表现一位极其健美英俊的运动员
悠然行进的神态，奥古斯都此像取其体形，却赋予帝王的气派，他以右手高
扬作演说状，胸上披着的甲胄刻了表现他最荣耀的武功业绩的浮雕（主题是
安息人送还罗马军旗），左手则持有象征帝王权势的节仗。他以右脚承重，
左脚舒展，魁梧的身躯自然而有生气，面容则穆肃明智，于是一尊体态坚实
而神情庄重的帝王之像便跃然于观众面前，无怪乎它被公认为古今帝王雕像
中的成功之作。
在绘画艺术方面，奥古斯都时期除了绘画创作活动随各种建设的开展而
大为高涨外，它的主要贡献是推动了第三种壁画风格的形成。如前所述，在
凯撒之时达于鼎盛的第二种风格以画出的建筑结构分割空间，故称建筑风
格；现在流行起来的第三种风格则在清纯纤巧之中追求装饰的典雅精致，遂
有装饰风格之称。考古发现表明，这种新风格的出现可能和奥古斯都家族有
密切联系，因为它的最早萌芽皆见于皇室家宅中（当时奥古斯都还未曾造豪
华的皇宫，故仍称家宅）。其中包括皇后李维娅在巴拉丁山的住宅，李维娅
的普里马波塔别墅和奥古斯都女儿朱理娅的住宅等等，当新风格传于庞贝
时，此地的一个最佳代表仍为奥古斯都家族的别墅，它就是其外孙建于庞贝
附近的波斯科特卡西的别墅。这种风格以极为纤细、甚至全属幻想的建筑构
件如柱、梁、山墙等装饰壁画，杂以花环、灯台、杯盏等物，而大部份壁面
往往以深色平涂成一片暗影，只在中央很小范围内以浅色高光突现一幅梦幻
似的风景画、山林亭阁、神庙桥梁等等若海市蜃楼般浮于一大片暗影中，