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108年 （西汉元封三年），汉朝政府在中国东北至朝鲜北部一带置乐浪、玄
菟、真番、临屯四郡，乐浪郡治即在今朝鲜平壤南郊大同江南岸的土城里，
是为朝鲜土地上有阶级国家之始。后来其他三郡并入乐浪郡，到公元204年
（东汉建安九年）又分乐浪郡南部为带方郡，一直到313年（西晋建兴元年），
乐浪、带方皆归高句丽统治，中国在朝鲜设郡治达四个世纪之久，中国文化、
艺术在朝鲜的影响更为加强。但朝鲜民族也有自己的政治领袖并建立了自治
的或得到汉朝封授的政权。例如，近年在平壤市贞柏里发现的夫租薉君墓，
夫租地在今朝鲜咸镜南道咸兴一带，这儿的朝鲜族——薉族领袖便以薉君为
称号，墓中有汉文刻的“夫租薉君”篆印，可能是在置乐浪等郡初期由汉朝
政府授予薉人领袖的，建墓年代约在公元前2世纪末或稍晚。此印以银铸刻，
上带兽钮，可能在中原制成送至朝鲜，薉君把它隆重地置于墓中，以示对汉
朝和中土文物的爱戴。墓中随葬品有细形铜箭、铜矛、铜镞、铜车马具、铜
铃、铁剑、铁矛、铁刀、铁斧和陶器等等，其中细形铜箭是朝鲜远古传统器
物，其他文物既有朝鲜特色的，也有带中国影响的。这座珍贵的朝鲜墓葬可
以说是从朝鲜民族的角度反映了进入文明阶段朝鲜文化和艺术的多样性。此
外，从古代传说我们也可知道在汉置郡县不久之后，朝鲜族也纷纷建立自己
的王朝，其中在朝鲜北部和中国东北边境有高句丽王朝，它于公元3年在洞
沟（今吉林省集安县）建九都城，到2、3世纪逐渐壮大。还有百济王朝于公
元1世纪在朝鲜汉城一带建国，同时韩族辰韩的斯庐部在朝鲜东南的庆尚北
道的庆州盆地建斯庐国，350年左右，斯庐一跃成为辰韩盟主，遂建新罗国。
三国逐渐强盛、发展，朝鲜民族的文化、艺术也随之逐渐形成。到313年，
高句丽攻陷乐浪、带方郡，从此朝鲜历史进入三国时代，高句丽、百济、新
罗鼎足而立，到668年新罗统一朝鲜而结束。三国时代初期 （4、5世纪），
正处世界古代后期的末段，从而使我们看到了朝鲜古代艺术在世界舞台上初
露的光芒。
公元前108—公元313年中国置郡时期，朝鲜历史上通称乐浪时代，许
多中国艺术文物由中原进入朝鲜，还有大量中国人士包括艺术匠师在乐浪、
带方的郡城和数十个县城工作，有不少人永远定居朝鲜，而朝鲜人士学习、
采用中国文化艺术的也相当普遍。这些情况决定了朝鲜古代艺术中的乐浪时
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代是一个中国色彩特别浓烈的阶段，中朝文化学术的交流也最为密切。在平
壤市南郊的乐浪郡城遗址上，残留的城墙呈不规则矩形，东西约700米，南
北约600米，城内发现建筑基石、甬道、井、下水道等遗迹，在城东北角的
遗址上，发现有刻着“乐浪礼官”、“乐浪富贵”铭文的瓦当，此地可能是
孝文庙的遗址。“乐浪礼官”瓦当的篆文规整优雅，四周刻以秀丽的卷云纹，
在汉瓦当中亦推精品，可以想见孝文庙之类建筑也有相当的水平。带方郡城
遗址则在黄海北道凤山郡石城里，略呈长方形，东西556米，南北730米，
城内出土有东汉到西晋的纪年砖，相当于公元182（光和五年）、271（泰始
七年）、275（泰始十一年）诸年之物。县城遗址亦已发现多处，著名者有叮�
蝉县治 （平安南道龙冈郡城岘里），昭明县治（南海南海信川郡土城里），
长岑县治（信川郡凤凰里）等等，叮跸爻敲婊畲螅髟�1500米，南北
约1300米，甚至超过乐浪、带方两郡城许多，表明它可能吸收了大量本地人
民入城居住。有趣的是，城内出土的公元85年（东汉元和二年）的叮蹯舯�
铭文内容是叮醭は蛏酱ㄖ衿缴骄砬蟀傩瞻材骞确岬牵从沉顺す儆搿�
本地民众之间的融洽关系。在艺术上，乐浪时代遗物最重要的是其墓葬中作
为随葬品的大量精美工艺品。已发现的墓葬以集中于乐浪郡治的最多，遗物
也最丰富。据统计，乐浪郡城南郊的汉墓多达2000余座，正式发掘的已有
50座。早期墓葬（公元前1世纪—公元1世纪）以竖穴木椁墓为主，后期（2
—4世纪）则以砖石墓为主，这种砖石墓日后就发展为高句丽的石室壁画墓。
乐浪汉墓的著名代表有王盱墓、石岩里的9号墓、贞柏里的1号墓、221号
墓、王光墓、高常贤墓、梧野里25号墓、南井里119号墓和孝子墓（因出土
有孝子传题材的彩画漆箧而得名）。这些墓葬的随葬品有金属器、陶器、布
帛、木器、玉石器和漆器等等，许多来自中原。它们出土文物的丰富多彩，
足可和中国各地的著名汉墓媲美。其中尤为精美的是漆器，美术考古上通称
之为乐浪漆器，品类包括杯、盘、勺、壶、砚、案、枕、栉、笄、沓、箧和
镜奁等等，多用红、黄、绿等色作彩画。无论人物故事、鸟兽图案、花草纹
样皆刻画细密生动，笔致精巧，属上乘之作，可和我国马王堆汉墓出土的漆
器杰作并驾齐驱，成为研究东方工艺美术史的贵重资料。
三国时代的朝鲜建筑在城郭宫室方面仍多取中原样式，可举高句丽的安
鹤宫城为代表，它始建于427年，遗址位于平壤东北约12公里的大城山南麓。
城址略呈菱形，每边长约620米，此时仍按古制宫城仅供朝廷及官衙使用，
一般民众则居住在宫城之外，因此宫城内全为宫殿府署建筑。城墙以土石混
砌，现存残墙尚高4米，东西北墙各开一门，南墙则有3门，类似中原都城
体制，有三条水流由北而来，中间一条穿城中而过，东西两条形成护城河。
城内建筑遗址达52所，按地形起伏对称配置为5组，沿中轴线有南宫、中宫
和北宫，东北有东宫，西北有西宫。宫殿外围均有大型回廊环绕，各组建筑
间以廊道相连接，在北宫之北和南宫之西尚有带假山的庭园。由此可见，这
座安鹤宫城在当时东北亚地区的城市建筑中应居数一数二之列。
三国时代的雕刻与绘画更有长足的发展。雕刻方面以佛教雕塑发展突
出，高句丽从372年传入佛教，随之即有佛像的制作，但现存高句丽最早佛
像是1963年在庆尚南道宜宁郡发现的金铜如来坐像（现藏汉城国立中央博物
馆），约作于539年，已属中世纪艺术范围，百济新罗的佛像制作则更晚一
些。绘画方面，杰出的代表是高句丽石室壁画墓中的作品，这些墓葬也多集
中于平壤附近一带，但墓中壁画制作最优的是黄海南道的安岳3号墓和大安
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市德兴里的壁画墓。安岳3号墓位于安岳郡的柳雪里，其墓主是中国人冬寿，
故又称冬寿墓。冬寿在中国曾任前燕司马，后居留高句丽达27年之久，其墓
志铭文罗列他拥有平东将军、乐浪侯、带方太守等头衔，因此在朝鲜也是一
位高级官吏。他的石室墓中绘有内容丰富的彩色壁画，有墓主夫妇之像和墓
主出行图，还有反映广泛生活场面的乐舞、角抵、厨炊、碓臼、汲水、马厩、
牛舍和文人、武士、侍女等图，另有“帐下督”、“门下拜”等榜题。墓内
壁画的取材，和中原墓葬无大差异，但画工显然是高句丽本地的艺术家，画
幅呈现出朝、中艺术交融的异彩。例如墓主之图，以冬寿正襟危坐于帐帷之
中，两旁有侍从之像，冬寿与侍从的衣冠有朝鲜特点，冬寿衣褶及帐帷的褶
纹用柔曲的叶形宽线条画出，也是本地匠师的新创。虽然总的构图遵循正面
横列的程式，但群众场面或配角人物常以3/4侧面体态展示，也不失生动活
泼之趣。例如墓中的群官行进图表现文武百官骑马行进，官员的安详和马匹
的活跃互为衬托，甚为壮观。德兴里的壁画是在1976年发掘的，墓主名镇但
姓氏漫漶不清，但可肯定也是高句丽的一位高官。据铭文记述，墓主死于408
年，此墓当作于5世纪初年。此墓除墓主像和仆役楼阁马厩牛舍等图外，还
有“中里都督典知七宝”的榜题，可能和佛事活动有关，因当时佛教已传入
高句丽。此墓最有意义的一幅壁画是《十三郡太守来朝图》，以横列拱手端
坐形式画13位郡太守，位置在墓主像的右面西壁上（墓主像在北壁），各太
守皆取3/4恣势面向墓主，他们头边的榜题标出郡名，除乐浪等郡外，大多
数是中国东北诸郡，有燕郡、代郡、范阳、渔阳、上谷、广宁、北平、昌黎、
辽东、辽西等名。此墓壁画笔法流畅，着色典丽，代表着朝鲜古代壁画的高
度水平。
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2。日本古代艺术
公元前2—5世纪日本古代艺术包括弥生时代（公元前300—公元 300
年）和古坟时代的早期 （公元4世纪）和中期（5世纪）。这是日本最初建
立国家的时期，也是日本艺术开始形成其民族风格的时期。日本以其东北亚
太平洋上群岛国家的独特条件，民族文化传统从新石器时代以来可保持长达
万年却一直完整独立的连续性，日本艺术也充分表露了这种植根久远的民族
特性。但另一方面，日本又善于吸收外来文化 （在古代主要是中国文化），
以之滋养并厚实了本国文化，日本艺术也是这样，从古代直到近代，它在各
个时期都在深厚的民族传统基础上不断吸收中土影响而构筑自己的独特体
系，使日本艺术在东方艺术中有其突出地位。一般而言，日本艺术善于以简
洁清丽的形式体现内在含蓄之美，程式的规整与内涵的高雅互为烘托，创意
的灵巧与工艺的精良竞相辉映，这些艺术的传统特色在古代后期便开始有所
显露。
弥生时代以其陶器首次于 1884年发现于东京都文京区的弥生町而得
名，在社会发展水平上，它属于早期铁器时代，已有农耕经济，处于原始社
会到阶级社会的过渡阶段。铁器与农耕技术可能最初都由中国经朝鲜传入，
同时来到日本的还有易于携带的艺术文物，如青铜宝镜，精细利器，玻璃制
品之类，它们也影响及于弥生时期的艺术制作。在弥生时代，日本尚无城市，
也未建立统一国家，村落建筑一般是竖穴式的房屋，可称为艺术文物的东西
也只限于日用或祭祀用的铜器、陶器之类，反映了这个时期仍属原始阶段的
文化情况。因此，这时尚无纪念性雕刻与绘画的制作，但这时期形成的以工
艺品为艺术创作主体的古老传统，却一直影响于日后的日本艺术。
弥生时代作为村落建筑基本形式的竖穴式房屋，是在地面挖穴，上以树
木茅草构筑棚顶，单穴一室，内外陈设极其简单。此外，也开始有了少数完
全建于地上的木构房屋，主要是作粮仓之用。这些木屋取干栏建筑形式，即
在木柱底架上建以高出地面的仓房和住房，这种干栏式建筑从新石器时代以
来便流行于中国江南一带以及华南、西南广大地区，也常见于东南亚各地。
在东北亚，黑龙江省北部，俄罗斯的西伯利亚也有发现，可见是原始居民出
于需要的普遍创造。但在日本建筑史上，这种干栏式建筑却有非常重要的意
义，由于它高出地面又全用木构 （仅屋顶未用陶瓦而覆以茅草）和一般居民
的竖穴茅屋判然有别。它在粮仓的实用意义外还带有高贵、隆重的社会意义，
日后的日本神社（日本土著宗教的神庙）和王室宫殿便以它为原型演变而来，
并且一直强调保持这种干栏式粮仓以柱作底架、以茅草作屋顶的远古传统。
日本人称之为其民族建筑中的“和样”，亦即日本样式，以区别于后来从中
国传去的“唐样”、“大佛样”等等中国式庙宇殿堂建筑。从考古遗迹看，
兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址都有干栏式房屋建筑的发现，可
见它已逐渐成为村落中显眼的大构。到弥生时代后期，随着奴隶制小国在各
地出现，干栏式建筑也就成为各倭国小王朝与统治阶级住宅的基本形制。
弥生时代的陶器在其出土文物中数量最多，构成研究弥�