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大城，它这儿不仅是奥尔梅克急需的玉石和制造工具的黑曜石的集中地，还
可从山路往西北循格里哈尔瓦河上游经奇亚帕·德·科尔索直达奥尔梅克各
地，开辟了一条贸易的捷径，因此发展很快，成为早期玛雅文化的一大中心。
现因其处于人口稠密的郊区，考古发掘犹待开展，但已发现的玛雅古城遗址
面积和文物的丰富皆超过同时期的其他城市。卡米纳尔胡尤已有多处金字塔
式台庙的建筑，惟地面结构均荡然无存，近年的一大发现是在编号为E—Ⅲ
—3的台庙遗址下面发掘到一王族坟墓，是玛雅台庙下有陵墓最早之例，其
年代约在公元前2—1世纪间。墓中于墓主遗体边还放置三个较年轻的人的尸
体，可能是殉葬的奴隶，随葬品有翡翠玉珠、玉面具 （这种玉面具是早期玛
雅文化的一大特色）、黑曜石刀片、石英水晶、鳐鱼脊刺 （用以刺舌取血，
这是玛雅宗教仪式特有的用具）等等，还有多达157件的陶器。公元前1世
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纪以后，奥尔梅克文化衰微，代之而起的墨西哥谷地大城特奥蒂瓦坎又和卡
米纳尔胡尤建立了密切联系，文化交流甚殷，对古典初期的玛雅艺术产生巨
大影响。
古典初期的玛雅文化中心已移至危地马拉北部的佩腾州，现在此州是危
地马拉最大之州，面积将近全国的 1/2，但却地广人稀，热带雨林茂密，而
玛雅古代文明却在这片热带丛林中令人惊奇地发展起来，并达到最高的繁
荣。蒂卡尔恰好位居这个玛雅中心地区的中央，且有丰富水源，是玛雅东西
南北各地交通的枢纽，这儿的统治者很早就和南方的卡米纳尔胡尤有联系，
古典初期更为密切 （文物上有反映两地王族联姻之事），并通过卡米纳尔胡
尤又和墨西哥的特奥蒂瓦坎建立联盟，因此它在古典初期已是玛雅最大之
邦，周围小邦受其控制，又和其他大邦互为连络而以盟主、霸主自居。由于
这些情况，蒂卡尔的艺术也是玛雅艺术最杰出的一个代表。在古代后期佩腾
地区还有几个玛雅城邦堪与蒂卡尔并驾齐驱，其中如蒂卡尔北面的华哈克
腾，规模虽较小，文化艺术的水平却不低；再如蒂卡尔西北的埃尔·米拉多，
在前古典期末段 （公元前2—公元2世纪）甚至走在蒂卡尔之前，近年发现
此地的金字塔式台庙有一座可居全玛雅之冠，它高达70米以上（蒂卡尔最高
的Ⅳ号台庙亦仅接近70米高，但面积远不如米拉多此庙之大，且年代晚出数
百年），这个遗址的发掘至今仍在继续，可能有更为惊人的发现。
蒂卡尔城的遗址在玛雅文化中不仅面积最大（占地约60平方公里），也
是发掘整理得最充分的，现在危地马拉政府已把它辟为国立公园。人们今天
在蒂卡尔看到的绝大多数宏伟建筑，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ号台庙和中
央卫城、东方市场等等，都属后古典期（7、8世纪）所建，已远远超出本书
的年代范围。但在中央卫城北面，隔中央广场而与之遥遥相对的北卫城，其
地下或内核建筑都属于古典初期，有些甚至可追溯到前古典期之末。经过近
年的发掘整理，已可确定此地是古典初期蒂卡尔王族陵墓所在，因此在古典
后期被视为圣迹而用新的建构把它们包裹。近年玛雅考古研究的另一重大成
果：象形文字的部份释读成功，也为研究这些古典初期遗物提供了极大帮助。
现已知古典初期蒂卡尔几个重要国王的名字、年代和重大事迹，有关墓葬、
文物亦得到确认。已知诸王最早一位名叫“美洲虎爪”王，约于320—377
年在位；继之者名叫“蜷鼻”王（鹰钩鼻王），约378—425年在位，他可能
是一位卡米纳尔胡尤的王子，娶前王之女而得继位；其子“暴风雨天”王则
是蒂卡尔最著名的国王（约426—456年）；到5世纪末年，又有一位名叫“美
洲虎爪之骷髅”的国王。这时蒂卡尔继续卡米纳尔胡尤开倡的在台庙下建陵
墓的传统，北卫城多座金字塔式台庙建筑之下都有王族墓葬，这是从奥尔梅
克传来的台庙建筑形式的一大发展。就近年发掘所得而言，可知北卫城中编
号为5D—34的台庙下的10号墓为“蜷鼻”王之陵，5D—33台庙下的48号
庙则为“暴风雨天”王之陵。
北卫城的整体规划与台庙形制，成为日后玛雅建筑遵循的典范。大约从
公元前2世纪起，蒂卡尔统治者便不断在此垒台筑庙，到公元250年已很有
规模。它的布局是在一高出地面数米的台地上座北朝南构成接近方形的卫城
地面，卫城之南有一大广场 （现称中央广场），广场之南为王宫（现称中央
卫城）。北卫城本身东西两边各筑一列3座台庙，中央筑前后两座较大的台
庙，后来又于卫城连接广场的前沿建一排大小不等的台庙，各座台庙之间可
能树立众多的纪念石碑。从建筑艺术上看，这时的台庙皆用方整的石块砌筑
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外部 （内核为土石填充），墓室及厅堂屋顶则以叠涩砌成，在玛雅建筑中都
是首创。台庙形制的最大变化是坡度趋向陡直，与奥尔梅克和特奥蒂瓦坎一
系的平缓完全异趣，且四周坡度不一，背面的坡度最陡，往往在70°以上，
前坡设置的阶梯则略为延伸，因此坡度较缓，但也在60°以上。台庙顶上的
神殿皆用叠涩屋顶，但门上大楣仍多用木材，墙面和木楣都有丰富的浮雕。
殿顶还特立一块高大的梳状屏板，通体刻以美洲虎和蛇组成的龙纹图案和其
他神像，后期还刻国王座像、立像之类。这些浮雕及神殿、坟墓中的壁画已
全都毁损，但从残存的一鳞半爪中仍可看到它们如同建筑那样具有高度的水
平。也正因为这样，通常所谓的玛雅艺术便主要从古典后期的蒂卡尔、以及
后期大邦如帕伦克、科潘和后古典期大邦奇钦伊查、乌斯马尔等获得。
有关上述诸王的几件玉石和碑石雕刻，保存却较完好，可以提供古典初
期玛雅艺术发展的珍贵信息。其中最早的一件是属于“美洲虎爪”王的“莱
登雕板”，它在19世纪时便传入荷兰，现藏于莱登城博物馆，故得此名。这
是一块玉石雕刻的长方形而有圆角的薄板，有点像中国的玉笏，同样是一种
具有隆重意义的礼器。据说它来自危地马拉东部蒙塔古阿河三角洲一带，可
能是蒂卡尔王赠送当地统治者之物。它的正面刻一侧身而立的祭司——国王
之像，头上照例有一大串美洲虎头构成的龙形头饰，全身和手足也戴满各类
神圣象征之物；背面则是一行象形文字铭刻，中有约当公元320年的纪年。
撇开那些奇形怪状的装饰物，就可看到国王的侧面脸部和身躯四肢的表现都
很逼真，线条也流畅优美。在他的脚边，横刻一匐伏于地之人，比例小得多，
双手捆缚、头扭转而两脚向上摆动。原来此人可能是被国王踏在脚下的，但
为表现完整的双脚，艺术家就把它置于脚后，远近关系交代得很清楚，可见
艺术家的功力。据中国学者研究，此小人恐非通常所谓的被镇邪魔，而是表
①
现奴隶、牺牲者或被压迫的一般劳动群众的形象 。这个小人的形象着墨不
多，寥寥几笔就勾勒出真实生动的体形，连同整个雕板（甚至包括那些象形
文字的刻画）行云流水般优雅的线条，不难看出玛雅艺术的风格至此已告成
熟。
蒂卡尔的4号石碑经考证已可确定为“蜷鼻”王之物，它是此王于378
年登基时的纪念碑，也是正面刻国王之像、背面刻长串象形文字铭文。不同
的是，在此以前所有循奥尔梅克一系的早期玛雅碑石雕刻都把人像以侧面表
现，此碑却破天荒地用正面表现国王，据考这是从特奥蒂瓦坎传来的新样式。
原来蜷鼻王是出身卡米纳尔胡尤的王子，而卡米纳尔胡尤此时与特奥蒂瓦坎
关系密切（有人甚至认为它是特奥蒂瓦坎的附属国），蜷鼻王能在蒂卡尔践
位可能就与特奥蒂瓦坎的支持有关，所以他登基时一反旧制而采用正面表
现，其装饰神像中也有来自特奥蒂瓦坎的特拉洛克神 （玉米和雨水之神）。
此碑的风格比较粗犷，正面脸型端庄威严，为玛雅艺术的优雅风格带来异彩。
属于“暴风雨天”王的蒂卡尔31号碑则是古典初期最重要的艺术文物，它是
近年考古发掘整理王陵神庙时在地下发现的，原来它应竖立于北卫城地面之
上，可能在后代国王增修台庙时才把它放入内核，正好位于“暴风雨天”王
陵墓上方，出土时它尚相当完整，弥足珍贵。此碑仍在正背面刻王像和铭文，
雕制极精，铭文分8行每行24字，刻长篇象形文字的铭文，字体之美文字之
多在古典初期文物中均属第一。国王的形象已不像“蜷鼻”王那样以正面表
① 陈荣豪：《拉丁美洲古代美术》，第47 页。
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示而回到侧面的惯例，似乎表明他比其外国入赘的父王更重视恢复玛雅固有
的传统；另一方面，在此碑的左右两边壁上，仍刻有特奥蒂瓦坎装束的武士
像，但不以正面而以侧面表示，似乎又表明他不放松与特奥蒂瓦坎的结盟关
系。此碑线条一如莱登雕板的流畅，并更为精细完密，王的面部有强烈的个
性特征，雕刻技艺已发展到古典初期的最高水平。惟此时碑石雕像以线刻为
主，尚有一定的古拙气质，到古典后期，科潘、帕伦克和皮德拉斯·尼格拉
斯等地又发展了立体造型相当突出的碑石浮雕，技艺可与欧洲的希腊相比，
再加上玛雅文化在数学、天文历算等方面的成就，遂为玛雅赢得“美洲希腊”
的美誉。
前面多次提到的特奥蒂瓦坎，这时是墨西哥地区最大的文化和艺术中
心。其地位于今墨西哥首都墨西哥城东北48公里，在奥尔梅克文化时期，它
是集中墨西哥谷地生产的黑曜石运往奥尔梅克的重镇，约在公元前200年建
国自立，到公元150至500年间，城内已有125000居民，面积达20平方公
里，住宅群约2000座，还有大市场及繁荣的工商业区，其中黑曜石工具作坊
达400间，贸易网包括整个墨西哥地区和玛雅诸邦，尤其和卡米纳尔胡尤、
蒂卡尔关系密切。特奥蒂瓦坎国家的特点就是它不仅有强大的带宗教性质的
王权，工商业经济还比较发达，从事广泛的国际贸易。因此它的城市建筑不
仅以宗教台庙为中心，工商行业的街坊布局和住宅民居形制也很值得研究。
当然，在遗址上看，最宏伟的仍是它的台庙，尤其是那座“太阳金字塔”，
几乎已成家喻户晓的美洲最著名的古迹。这座台庙位于城中央贯穿南北的一
条典仪大道的东面，正对大道北端的是较它略小的“月亮金字塔”，大道南
端东侧又有一座供奉雨神和玉米神的“魁扎尔科亚特尔金字塔”。在它们周
围，又有数以百计的更小些的金字塔式台庙。这条大道不像一般美洲古城的
长堤通道高出地面，反而深陷数米，被称为“死神之街”，似乎和整个圣域
的宗教崇拜有关。现存的“太阳金字塔”台基每边长205米，高64米，分五
层，前有阶梯登临，但台顶神殿已无迹可寻。从形制看，它是奥尔梅克台庙
的嫡传，坡度更见平缓，而它的每边长205米的面积更是同类建筑之冠。以
死神之街为中轴，还有四通八达的街道分布全城，其中靠近太阳、月亮两座
金字塔的街区是统治阶级居住，遗存有“农业宫”、“蝴蝶宫”等宫室结构
（以其壁画残迹命名），它们也近似于奥尔梅克的庭院式住宅建筑，一般只
盖单层，方柱而平板，柱、壁和檐部都施彩画和浮雕。此外，特奥蒂瓦坎还
有丰富的陶器和玉器制作。特奥蒂瓦坎艺术的一大特色，便是前述的喜用正
面表现人物、尤其是正面头像，无论神、人皆循比例，当然，同时也还有侧
面人像的表现。正面表现和更高度的程式化为特奥蒂瓦坎艺术带来严正近乎
呆板