友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

中国古代科学家传记-第15章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



益”,智者是不去追求它的。反之,叫他去“卑体屈己”以求升官,他说
这是“贪夫之所为”,自己是羞于为此的。他特别还回答了学技术的问题,
说是你们认为这些技术无用,我却唯恐高明的人不教我。这里充分表达出
张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的
崇高精神。

张衡虽然淡于名利,却不是一味清高,不问政治,不讲原则的人。恰
恰相反,他一生中有许多事迹表明了他有他的政治理想和抱负。他更坚持
作为一个科学家的鲜明品格的实事求是原则。

张衡坚持原则。例如,东汉皇朝为了巩固自己的统治,大力提倡所谓
的图谶。谶是一种人们以神学迷信附会儒家经典而泡制成的著作,其中附
有大量所谓预兆吉凶的预言和隐语。这种书往往还附有谜语式的图画,故
又称图谶。光武帝刘秀在夺取政权的过程中就泡制和利用过图谶。因此,
图谶在东汉前期的地位甚至比儒家经典还高。可是张衡在研究了图谶的历
史和现状之后却认为,这些东西是虚妄的,非圣人之法。他证明这些东西
出于西汉末年。可是像王莽篡汉那样的大事却毫无预兆。图谶当时有80
多种,各种之间相互矛盾处极多;与儒家经典或与史实不合的也很多。种
种错谬说明,这些东西是虚伪之徒欺世罔俗的产物。于是他上书朝廷,要
求把这些东西统统收藏起来“一禁绝之”。当然,这道奏章是不可能有下
文的,但却证明了张衡敢于坚持实事求是的原则。

张衡的政治抱负也很简单,就是8 个字:佐国理民,立德立功。而佐


国理民的具体目标和方法则是改革时弊,加强礼制,剔除奸佞,巩固中央。

在张衡的时代正是政治日渐腐败,宦官逐渐在和外戚的斗争中权力越
来越大,而地方豪强也趁中央衰落之际猖獗起来,他们一起对人民的剥削
压榨越加残酷。对这些腐败黑暗现象张衡都有过抗争。他曾向顺帝上书,
讽示近世宦官为祸,要皇帝“惟所以稽古率旧,勿令刑德八柄不由天子”,
要求皇帝“恩从上下,事依礼制”。对选拔人才的方法他也提出建议加以
改革。在河间相任期时他还积极进行了抑制豪强的斗争。当时朝廷腐败,
像张衡那样个人的斗争已无济于事。就在他上书要皇帝警惕宦官为祸不
久,顺帝却又下诏特许受封为列侯的宦官可以收养义子,继承爵位,使宦
官获得了和贵族世家同样的世袭特权!张衡明白了,他的反宦官斗争已没
有意义。所以,后来顺帝问他:当今天下所憎恨的是什么人?这时,在宦
官们环视之下,他已无话可说,只好“诡对而出”。由此,他思想里充满
了矛盾和痛苦。他晚年的诗赋里大量反映了这种情绪。后人把他的《四愁
诗》和伟大诗人屈原的《离骚》相比,这并不是没有理由的。

由于黑暗势力的强大,张衡晚年有消极避世的思想,因而有《归田赋》
之作。这是封建制度下的时代悲剧,不足以减损张衡这位伟大科学家为人
民所建立的丰功伟绩。他在诗中开始指摘“天道之微昧”,表露出对统治
者的失望;他仍然讽刺热中利禄的人,说他们是“贪饵吞钩”。这些都说
明,张衡的是非观念仍然是十分清晰的。

已故的中国科学院院长郭沫若曾为张衡墓碑题词道:

如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。

万祀千龄,令人景仰。

这是当代中国人民的共同心声!

文献
原始文献


'1'(刘宋)范晔等:后汉书·张衡传,中华书局,1965。

'2'(汉)张衡:灵宪,见《后汉书·天文志》刘昭注,中华书局,1965。

'3'(汉)张衡:浑仪,见《后汉书·律历志》刘昭注,中华书局,1965。

'4'(清)严可均校辑:全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文,卷五十
二至卷五十五,中华书局,1958。

'5'(唐)李淳风:晋书·天文志,见(唐)房玄龄等撰《晋书》,中华书
局,1974。

'6'(唐)李淳风:隋书·天文志,见(唐)魏徵等撰《隋书》,中华书局,
1973。

'7'(唐)瞿昙悉达:开元占经·卷一,中国书店,1989。

'8' (唐)徐坚等:初学记·卷二十五,见《四库全书》第890 册,台
湾商务印书馆影印文渊阁藏本,1986。
'9'(汉)张衡:张衡集,见《四库全书》第1412 册,台湾商务印书馆
影印文渊阁藏本,1986。

研究文献

'10'孙文青:张衡年谱,上海商务印书馆,1935。
'11'赖家度:张衡,上海人民出版社,1979。
'12'钱宝琮:盖天说源流考,见《科学史集刊》第一集,科学出版社,

1958。

'13'刘仙洲:中国在计时器方面的发明,天文学报,4(1956),2,第
219—232 页。
'14'严敦杰:中国古代自然科学的发展及其成就,见《科学史集刊》
第三集,科学出版社,1960。
'15'严敦杰:中国古代的黄赤道差计算法,见《科学史集刊》第一集,
科学出版社,1958。
'16'王振铎:科技考古论丛,文物出版社,1989。
'17'刘仙洲:中国机械工程发明史,科学出版社, 1962。
'18'陈久金:《浑天仪注》非张衡所作考,社会科学战线,1981,3,
第139 页。
'19'陈美东:《浑天仪注》为张衡所作辩——与陈久金同志商榷,见
《中国天文学史文集》第五集,科学出版社,1989,第196—216 页。
'20'薄树人:近年来天文学史界有关张衡的若干争论,中国史研究动
态,1990,3,第1—6 页。
'21'陈宇:张衡浑天仪的复制与研究,硕士论文,中国科学技术大学,
1990。
崔■

范楚玉
崔■字子真,一名台,字元始。冀州安平(今河北安平一带)人。
约东汉永元十五年(公元 103 年)生;建宁三年(公元 170 年)卒。
农学。

崔■出身于名门高第,世家地主家庭。自其高祖崔朝起,几代人中,
曾有多人任郡太守等二千石以上的官职。祖父崔■,为东汉著名文学家,
与班固、傅毅同时齐名。父亲崔瑗,书法家,对天文历法和京房易传等术
数也有所研究,与扶风马融、南阳张衡“特相友好”。做河内汲县令7 年,
颇有政绩;对农业生产较为重视,一次曾“为人开稻田数百顷”。为人处
世不随流俗,爱交友,俸禄全都花于招待宾客,因此,经济拮据致使“家
无担石储”。临终时,他嘱咐家人说:“夫人禀天地之气以生,及其终也
归精于天,还骨于地。何地不可臧(藏)形骸,勿归乡里。”他的言行对崔

■有一定影响。
崔■青年时代性格内向,爱读书。成年后,在桓帝时曾两次被朝廷召
拜为议郎。曾与边韶、延笃等在东观(皇家图书馆)著作,以及和诸儒博士
一起杂定“五经”。他还两次出任为外官,先是为五原(在今内蒙古自治区
河套北部和达尔罕茂明安联合旗西部地区)太守。在任期间做了两件好事:
五原地方当时比较落后,虽然该地土壤适宜种植麻等纤维作物,但民间却
不知纺织。老百姓冬天没有衣服穿就睡于草窝中,见地方官吏时则“衣草
而出”。崔■到五原后就“斥卖储峙(通痔,蓄积),得二十余万,诣雁门、
广武迎织师为作纺、绩、织、纫、■■之具以教之,民得以免寒若”。他
做的另一件好事是在元嘉、延熹之际(公元151—159 年),匈奴、乌桓、鲜
卑族连年侵扰云中、朔方,崔■整敕军马,严守边防,保证了一方的安定,
使老百姓免遭烧杀掳掠,颠沛流离之苦。由于他在五原的政绩卓著,三四


年后,又被推荐为带有边防重任的辽东太守。在赴任途中,其母病故,“上
疏求归葬行丧”,获准。以后,升为尚书,由于党祸,不到一年便被免归。
崔■为官比较清廉,灵帝建宁三年病死时,《后汉书》说他“家徒四壁立,
无以殡敛”。最后还是由一些好友为他备办的棺木葬具。

《后汉书·崔■列传》说:“崔氏世有美才,兼以沉沦典籍,遂为儒
家文林。”崔■是继崔■之后崔氏在文林中最享有盛名的一个,和稍晚的
蔡邕齐名,号称崔蔡。他一生“所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠文、
表、记、书”各类著作凡十类15 篇,其中《政论》为代表作。《政论》全
书的完成,大致在作辽东太守之后,主要内容是“论当世便事数十条”,
从严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑的《政论》佚文看,具
体的内容有提倡节俭,禁止奢僭,反对贪污压榨,主张地方官要久任,提
高官吏待遇以养廉,以及实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等。当世
人对《政论》的评语是“指切时要,言辩而确”。仲长统说:“凡为人主,
宜写一通,置之坐侧。”崔■的另一名著是与农业生产有关的《四民月令》,
范晔《后汉书》传中没有提到过它的名称。可能按当时人眼光,它不属“六
艺”范围,不足以登大雅之堂。从以上崔■一生的言行来看,他甘守清贫,
比较重视农业生产和关心人民的生活,在当时的世家地主和官员中是不多
见的。

崔■的主要活动时期,几乎和桓帝朝(公元147—167 年)相始

终。这时已是东汉政治经济的黑暗和破坏时期。地主阶级经战国、秦
和西汉,发展到东汉进入了一个新的阶段,即出现了累世贵盛的世家地主。
世家地主除拥有田园、苑囿外,西汉时少见的坞壁、营堑也出现了,它们
就成为世家地主的庄园形式。庄园内聚族而居,宗族首脑、长者称为“家
长”,是庄园内统治的核心。庄园经济的主要特点为自给自足。如东汉初
南阳樊宏家庄园的情况:“子孙朝夕礼敬,常若公家,其营利产业,物无
所弃。。。乃开至广田三百余顷。其所庐舍皆有重堂高阁,陂渠灌注。又
池鱼牧畜,有求必给。”庄园经济经过东汉近二百年的发展,到魏晋南北
朝时则达到高峰,形成了世家大族的统治。《四民月令》所反映的正是东
汉晚期一个拥有相当数量田产的世族地主庄园,一年十二个月的家庭事务
的计划安排。所谓“四民”是指士、农、工、商,中国在春秋战国时就出
现“四民分业论”;《汉书·食货志》:“学以居位曰士,辟土殖谷曰农,
作巧成器曰工,通财鬻货曰商。”关于“月令”这一名称,除现存《礼记》
中有一篇《月令》之外,还有《逸周书》中的一篇《月令》。后者已佚。
《礼记·月令》,有人说为战国时作品,有人认为是两汉人杂凑撰集的一
部儒家书。它记述每年夏历十二个月的时令及统治者该执行的祭祀礼仪、
职务、法令、禁令等,并把它们归纳在五行相生的系统中。从《四民月令》
现存部分材料看,轮廓与内容排列法大体上与《月令》相似。

崔■在《政论》中感慨地谈到“上家”(富户)有“钜亿之资”,“侔
封君之土”;而“下户”(贫民)则“无所■足”;又说“农桑勤而利薄,
工商逸而入厚”,“一谷不登,则饥馁流死”;“国以民为根,民以谷为
命,命尽则根拔,根拔则本颠,此最国家之毒忧”。这些言论说明他具有
浓重的农本思想。对农业生产技术他也很关注,在《政论》中就对辽东使
用不便的耕犁进行了评论,还介绍了播种器具“三脚耧”:“三犁共一牛,
一人将之。下种挽耧,皆取便焉。”崔■的父亲崔瑗豪迈好客,不关心家


庭生计,一切都由崔■母亲操持。崔■年轻时曾帮助母亲料理过一些家务,
在经营管理中,逐渐学得不少按照时令来安排耕织操作时间的知识。崔瑗
去世后,崔■为表示“孝道“和持撑“望族”的架子,不得不竭尽资产,
大作排场,把丧葬办得讲究隆重。他把父亲埋葬后,家庭经济更为窘迫,
单靠耕织还不够开销,于是除了加强屯贱卖贵之外,还利用家中旧有的酿
造技术知识,经营酿造酒、醋、酱业,传记中说他“以酤酿贩鬻为业,时
人多讥之,■终不改;亦取足而已,不致盈余”。崔■根据多年的亲身体
验深刻认识到:农业生产及以农业生产为基础的工商业经营,都必须考虑
农作物的生长季节性,加以合理的妥善安排才可获得较多收益。因此他把
前人和自己母子两人所积累的新旧经验,加以总结,按月安排,写成一本
四时经营的“备忘录”形式的手册,除供自己随时参考外,可能还有传给
儿孙们照样经营施行,以维持“望族”生活的考虑。《四民月令》正月:
“陈根可拔”下的本注说:“此周雒京师之法。其冀州远郡,各以其寒暑
早晏,不拘于此也。”这一段话,
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!