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与神对话2-第5章

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    你们认为希特勒是魔鬼,是因为他下令屠杀千百万人,是不是?
    当然。
    但设若我告诉你,你们所谓的〃死〃,实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎麽样呢?
    我认为这很难接受。
    你认为这地球上的生活比在夭国的生活好?我告诉你,在你死的那一刻(你会领会掬你後未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大 的爱。这样,我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗?
    你忽略了一个事实:死後的生活不管多麽奇妙,我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情,去经历某些事情,去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。
    首先,你们到这里来,不是为学习任何事情的。请重读第一部书!生活不是学校,而你们在此的目的不是学习,而是回忆。至於你更重要的那一点嘛,生命其实常被许多事情〃斩断〃,台夙、地震……
    那不一样。你说的这些是神的作为。
      每一件事都是神的作为。
    你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗?你认为如果我不让你的小拇指动,你能让它动得了冯?任何事情如果我反对,你都不能做。

    不过还是让我们来探讨这〃错〃死的观念吧。生命被疾病斩断是〃错〃的(?
      〃错〃这个字不能用在这里。那是由口然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
      那麽,意外呢?愚蠢的意外呢?
    同样。那是不幸,是悲剧,但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意,无法发现为什麽这种事情会发生。我们也不应去试探,因为神意是不可改变的,是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类权限的知识。那是有罪的。
      你怎麽知道?
    因为如果神想要叫我们明白这一切,我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据,证明神意是要我们不明白。

    我明白了。你们之所以不明白,就证明那是神意。而事情发生了,却又不证明是神意。嗯…:.
    我想我并不是很会解释,不过我所相信的是什麽,我自己已知道。
    你相信神意,相信神是全能的吗?
    相信。
    但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。
    对。
    怎么可能这样呢?

    希特勒违背了神的意志。
    如果我的意志是全能的,你认为那怎麽会可能呢?
    你允许他去做。
      如果我允许他去做,那麽我的意愿就是他应该那样做。
    好像是如此……但你究竟能出於什麽理由呢?对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的,是出於他的意愿。
    很近了。很接近了。
      当然,你是对的。我的意愿是希特勒.和你们每一个人——都有自由选择  。但如果你们没有做我要你们做的选择,我的意愿却不是无止境的惩罚你们。

加果那是我的意愿,则我要你们做的选择又如何 百由〃呢?如果你们知道你们没做我想叫你们做的事,你们将遭受无可言说的痛苦—那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗?那种选择又是什麽选择呢?
    那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。
    我明白你受过 好的神学训练,让你一方面认为我是一个复仇的神,一方面却又不需我为此负责。
      但又是谁定下这些自然法则呢?若说我们可以同意必然是我订下的自然法则,则我又为什麽给你们能力去破坏它们呢?
    设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦.则为什麽我会创造你们可能受苦的可能性呢?
    再者,我为什麽又日日夜夜诱惑你们,要你们去破坏我定下的法则呢?
    不是你诱惑我们。是魔鬼。

      又来啦,又是为我脱卸责任。
    你没有看出来吗?唯一能使你的神学合理的方式,就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的,就是让我的显得不合理吗?
      〃神创造了一个生命,而其行为却是它所不能控制的。〃这个观念真的让你舒服吗?
    我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神!那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们,试图赢取我们的灵魂。
      但为什么呃?如果不是我不要你们回归我,则我为什麽要做这种事呢?
    因为你要我们出於选择走向你,而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱,因为如此可有选择。如此我们可以出於选择而做为,而非由於因别无他途而遵循一途。

    我可以明白你怎么会产生这个想法了。困为我在你们的世界做了如此设置,所以你们以为我的世界也必然如此。
    在你们的现实中,没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。
    然而我告诉你们:在我所在之处,并没有〃壤〃。那里没有恶。那里只有整体的一切,一体的万有,以及对此一体之觉醒、觉察与体验。
    我的界域是绝对的界域,在那里,一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在;而是独立於任何其他事物的。
    我的界域是这样一个地方:在那里,一切所有皆是爱。
    我们在地球上的任何所思、所言;所行,都不会有後果吗?
      噢,当然有後果。看看周遭。
    我是说死後。

    并没有〃死〃。生命永远永远继续下去。生命存在—生命即是(Life is。你只是变变形相。

    好吧,照你所说  在我们〃改变了形相〃以後?
      在你们改变形相以後,後果就不再存在。唯有知。
    後果,是相对关系的一个元素。在绝对中,它们没有地位。因为它们依存於线性〃时间〃和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。
      在那个界域中,唯有和平、喜悦与爱。
    在那个界域中,你们终於知道了那好消息:你们的〃魔鬼〃是不存在的,你们是你们一向以为的那样善与爱。使你们之所以以为自己是别的,是由於那疯狂的外在世界,使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们,你们由别人的审判来审判自己。
      现在,你们要神来审判你们,我却不会这样做。

      而由於你们不能了解一个所做所为跟人类不一样的神,你们便迷失了。
      你们的神学便是为了重新找回你们自己。
    你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制,它怎麽能运作呢?
      一切都依你们认为人生的目的为何而走,神学的基础也是加此。
    如果你们认为生命是一场测试,是一种考验,是一段使你加紧脚步以看你  〃值不值得〃的时期,你们的神学就会看来合理。
    如果你们认为生命是一个机会,一个历程—让你们发现   回忆——你们是有价值的(而一向就是如此),那麽你们的神学就似乎疯狂。
      如果你们认为神是一个心中只有它自己的神,它要求注意、称赞、爱慕,而且为了得到这些东西不惜杀人,则你们的神学就开始有凝聚力。
    如果你们认为神没有自我或需求,而却是一切之本源,是一切智慧与爱之所在,那你们的神学就会崩溃。
    如果你们认为神是复仇之神,於爱方面嫉妒,生气时暴怒,则你们的神学

就很完善。
      如果你们认为神是和平的神,在她的爱中欣欢,在她的狂喜中热情,则你们的神学就无用。
    我告诉你们:生活的目的不是为了取悦神。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁。
    这样做,你们就取悦了神,并荣耀了她。
    为什麽你老是说〃她〃(Her)?你是她(She)吗?
      我既不是〃他〃,也不是〃她〃。我有时用女性代名词,是为了把你们抖脱父权思考法。
      如果你们认为神是某一种东西,你们就不会认为它是另一种。而这却是大错。
      希特勒去天国是因以下几种理由:
      没有地狱,所以他没有别处可去。

    他的作为是你们所称之为错误的作为——一 个未开化的生命的作为
      而错误并不是可用诅咒惩罚的,而是由提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。
    希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人。那些重魂是从他们世间的束缚中被释放出来,加蝴蝶之脱茧而出。
      那些当下的人之所以哀伤这些死难,只因为他们不知道那些灵魂进人何等的喜悦状态。几是经历过死亡的人,就绝不会再为任何人的死亡悲伤\
    你刚刚说,他们死得不是时候—因此是〃错〃的,表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁和我是什庆来讲,那是不可能的。
    宇宙间所发生的一切,都发生得恰如其份(perfectly)。神已经很久很久没有做过错事了。
    当你看出事事物物的彻底完美(perfect)时,你就成熟了——不仅在你同意的事物上,而且——尤其是.在你不同意的事物上看出完美。
    这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人,

我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什麽我在此提出这些问题,并请你作答的原因。但现在,在我们继续下去以前,我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如,我从小就被教导说我是一个罪人,所有的人类也都是罪人,这是我们无可如何的事,我们生而如此。我们是生於罪恶。
      有趣得很。别人怎麽能让你这样相信呢?
    他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候,他们告诉我们,我们自己可能没有犯罪,婴儿当然一定没有犯罪、可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的後代,继承了他们的罪过,也继承了他们罪恶的天性。
      你知道,亚当和夏娃吃了禁果——分得了善与恶的知识——因而他们所有的後代都被判决一生下来就与神隔离。我们所有的人一生下来,就在灵魂中携带著这种〃原罪〃。我们每个人都有份。因此,我猜,我们每个人都被赋予了自由选择,看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事,不服从神,或可克服我们的天生的、遗传的〃做坏事〃倾向,而做正确的事情、不管世间有何等诱惑。

    如果你们做〃坏〃事呢?
    那你就把我们送到地狱。
      确实。
    对。除非我们忏悔。
      我懂了。
    如果我们说对不起,做〃次完美的忏悔,你就救我们脱离地狱——但不是免於所有的痛苦。我们仍必须去炼狱待一段时间,来洗净我们的罪。
    你们必须在〃炼狱〃里待多久呢?
    看情况。我们必须把罪恶烧净。我可以告诉你,这并不是很愉快的事。我们的罪越多,烧的时间越久,待的时间也越长。他们就是这样告诉我的。
      我明白。
    但至少我们不用下地狱,而地狱是永远的。可是,如果我们死於大罪,我们就直下地狱。
      大罪?
    这跟小罪相对。如果我们灵魂带著小罪已而死,我们只下炼狱就可以了。大罪却直接被送往地狱。
      你可以把这些别人告诉你的种种罪状举举例子吗?
    当然可以。大罪是重罪。例如神学上的重罪,刑法上的重罪  诸如谋杀、强暴。小罪则是较轻的罪。例如星期天不进教堂,或者,如在过去,星期五吃肉。
      等等!加果你们星期五吃肉,你们的这个神就把你们送往炼狱?
    对。但现在已经不了。从六O年代早期就不了。但在六O年代早期以前,如果我们星期五吃肉,那我们就倒楣了。
      真的?
    绝对。
    好吧。那麽,、六O年代早期究竟发生了什麽事,使这个〃罪恶〃不再是罪恶?

    教皇说它不再是罪恶了。
      我了解了。而你们的这个神——他强迫你们崇拜他—每个星期天去教堂?不去就惩罚?
    不望弥撒是罪。不忏悔——如果死时灵魂上还背负著这罪——你就必须去炼狱。
      那小孩呢?那完全不知道神的爱是以这些〃规矩〃为条件的无辜小孩呢?
      嗯,如果小孩在受洗之前就死掉,就会到〃林泊〃去。
      去什麽地方?

    林泊(Limbo)。那不是〃个受惩罚的地方,但也不是天国。那是……好吧……林泊。你不会与神同在,但至少不用〃去见鬼〃。
      但那美丽、无辜的小孩为什麽不能与神同在?那小孩没有做错任何事……
    没错。但那小孩没有受洗。小孩或任何人不论多麽无瑕,
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