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＇疏＇“鲁人”至“终幅”。○正义曰：记鲁失也。赠，谓以物送亡人於椁中也。赠别用玄纁束帛，三玄二纁，故《既夕礼》曰“赠用制币，玄纁束”。今鲁人虽三玄二纁，而用广尺，长终幅，不复丈八尺，则失礼也。
吊者即位于门西，东面。其介在其东南，北面西上，西於门。宾立门外，不当门。○介音界，后皆同。主孤西面。立於阼阶下。相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”受命，受主人命以出也。不言摈者，丧无接宾也。淑，善也。如何不善，言咀艽之甚，使某吊。○相，悉亮反，下皆同。相者入告，出曰：“孤某须矣。”称其君名者，君薨，称子某，使人知適嗣也。须矣，不出迎也。○適，丁历反。吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！”子拜稽颡，吊者降，反位。子，孤子也。降反位者，出反门外位。无“出”字，脱。
＇疏＇“吊者”至“反位”。○正义曰：自此以下终於篇末，明诸侯相吊含赠赗之礼，今各随文解之。从此至反位，明吊礼。○“吊者即位於门西”者，谓主国大门之西。○“其介在其东南，北面西上”者，以其凶事，异於吉，故介在东南，北面西上，以使在门西故也。○“相者受命”者，相者，相主人传命者也，不称摈而言相者，郑云“丧无接宾”，故不言摈，此对例耳。若通而言之，吉事亦云相，故《司仪》云：“每门止一相。”又《大宗伯》云：“朝、觐、会、同，则为上相。”凶事亦称摈，故《丧大记》云：“君吊，摈者进。”又按《士丧礼》“宾有摇髡叱銮肴敫妗笔且病！稹俺鲈唬汗履承胍印闭撸挛剿米右病Ｄ澄米又爻扑米用撸故拐咧m嗣之名，故郑引《公羊传》云“君薨，称子某”。但《公羊》对殡之辞，称子某，此对宾之辞，故称孤某。云“须矣”者，异於吉礼，不出迎，故云须矣。○“主人升堂，西面”者，谓从阼阶升也。知者，以吊者升由西阶故也。又下文孤降自阼阶拜之，明升亦阼阶也。《曲礼》云“升降不由阼阶”者，或大夫、士也，或平常无宾时也。○“子拜稽颡”者，不云孤某而称子者，客既有事於殡，故称子以对殡之辞也，以下皆然。若对宾之辞，则称孤某也。
含者执璧将命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含玉为璧制，其分寸大小未闻。○含，本又作唅，《说文》作琀，同胡闇反，下同。含者入，升堂致命，再拜稽颡。含者坐委于殡东南，有苇席。既葬，蒲席。降，出反位。言“降，出反位”，则是介也。《春秋》有既葬归含赗摇藜パ桑允苤堕牍！鹨‘音遂。宰夫朝服，即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶以东。朝服，告邻国之礼也。即，就也。以东，藏於内也。
＇疏＇“含者”至“以东”。○正义曰：此一经明含礼。○“执璧”者，含玉为璧制。郑云：“分寸大小未闻。”含之所用，已具《檀弓》疏。○“含者坐委於殡东南，有苇席。既葬，蒲席”者，谓含者坐委所含之璧於殡之东南席上。未葬之前，有苇席承之。既葬以后，则以蒲席承之。○注“言降”至“殡宫”。○正义曰：“言降，出反位，则是介也”者，以此经直云“降，出反位”，不知何人反位。前文云“吊者降，反位”，则此谓含者降，反位。即吊者既为上宾，故下文云“上客临”，注云：“上客，吊者。”既为上客，明含者是介也。云“《春秋》有既葬归含赗摇藜パ桑允苤堕牍闭撸础蹲蟠芬辍疤焱跏乖讍I来归惠公仲子之赗”，归惠公赗，缓也。《公羊》亦云：“其言来何？不及事也。”是《左氏》、《公羊》皆讥其缓。云“无讥”者，取《穀梁》之义，故文五年《穀梁》云“王使荣叔归含且赗，不言来，不周事之用也”。明宰咺言来，得周事也。是宰咺归赗，《穀梁》不讥，是既葬归含且赗，无讥也。《穀梁》所以不讥宰咺者，《释废疾》云：“平王新有幽王之乱，迁于成周，欲崇礼於诸侯，原情免之。”若无事而晚者，去来以讥之，荣叔是也。文九年，秦人来归僖公成风之摇钔恚患フ撸妒头霞病吩疲骸耙云錃グ埽扌菔保釉椤！辈辉鹜硪病！稹霸追虺瓷ュ稹闭撸孜缴锨湟病Ｑ浴胺颉保茏帧３撸病１赜眉撸粤诠从穸础Ｖ从癫宦椋手Ｒ匀栽谏ィ豢纱考始瓷ュ鹨病４嗽馍ヒ丫茫仕米忧资芾瘢字Ｈ粜率荚馍ィ蛑魅瞬磺资埽勾蠓蚴莒堕牍省镀咐瘛吩疲骸捌冈馍ィ刖乖蛩煲病！敝Ｔ疲骸霸馍ィ鞴耙病！薄镀咐瘛酚衷疲骸安惑奂浮！敝Ｔ疲骸爸旅混睹恚褪鸯堕牍！薄镀咐瘛酚衷疲骸霸馍ィ诖蠓颍魅顺ひ铝饭谝允堋！薄鹱ⅰ俺媪诠瘛薄！鹫逶唬毫诠吹酰桓掖啃状且约诠瘛Ｋ员赜眉源诠撸砸压馍ィ羌豢梢陨ダ翊端室约翊４说跽呒任峡停众R者是上介，则此含者、摇叩笔歉苯椤⒛┙椤５⒁‘於死者为切，故在先陈之。
摇咴唬骸肮丫鼓骋‘。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”摇咧疵岱笾戳欤抑匆蝗耄弥旅唬骸肮丫鼓骋‘。”子拜稽颡。委衣于殡东。亦於席上所委璧之北，顺其上下。○要，一遥反。摇呓担芫糅头拍陟C，将命，子拜稽颡如初。受皮弁服於中庭，自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。摇呓担龇次弧Ｊ谝‘者以服者，贾人。○霤，力救反。贾音嫁。宰夫五人举以东，降自西阶，其举亦西面。亦西面者，亦摇呶率薄！�
＇疏＇“摇摺敝痢拔髅妗薄！鹫逶唬捍艘唤诿饕‘礼。按上文含者称执璧，下文赗者称执圭，则此摇叩背浦匆隆２辉普撸牟槐敢病Ｒ韵挛脑啤耙‘者执冕服”，故於此略之。○注“亦於”至“上下”。○正义曰：以璧委於席上，今衣而委於席北，故云“亦於席上所委璧之北”。以经文先含而后摇蚝囟‘轻。所委殡东西面，南头为上，故云“顺其上下”，谓上者在前，下者在后。○注“授摇咭苑撸秩恕薄！鹫逶唬喊础镀咐瘛酚屑秩耍手谝‘者之服是贾人也。○注“亦西”至“衣时”。○正义曰：上云“委衣於殡东”，又云“受爵弁”、“受皮弁”、“玄端”，皆云“如初”，是皆在殡东西面而乡殡。今云举者“亦西面”，是亦如摇呶髅嬉病Ｆ浞卣撸怪炊耄糅褪莒赌陟C，皮弁受於中庭，朝服受於西阶，玄端受於堂。既受处不同，则陈於璧北，亦重者在南。凡诸侯相摇率尬摹＞荽耍浞形濉Ｓ窒嚷钒虏灰砸‘，以外无文。
上介赗，执圭将命曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某须矣。”陈乘黄大路於中庭，北辀，执圭将命。客使自下由路西，子拜稽颡。坐委於殡东南隅。宰举以东。辀，辕也。自，率也。下，谓马也，马在路之下，《觐礼》曰：“路下四亚之。”客给使者入，设乘黄於大路之西，客入则致命矣。使，或为史。○赗，方凤反。孤须矣，从此尽篇末，皆无某字，有者非。乘，绳证反，注同。辀，竹由反，车辕也。
＇疏＇“上介”至“以东”。○正义曰：此一节明赗礼。○“陈乘黄大路於中庭，北辀”者，乘黄，谓马也。大路，谓车也。陈四黄之马於大路之西，於殡宫中庭。北辀者，谓大路辀辕北乡也。○“客使自下由路西”者，客使，谓使客之从者也。为客所使，故曰客使也。自，率也。下，犹马也。由，在也。路即大路也。陈路北辕既竟，赗客执圭升堂致命，而客之从者，率马设在车之西也。马云客使设之，则大路亦使设之也。○注“辀辕”至“命矣”。○正义曰：“自，率也”者，按《尔雅·释诂》文“率，自也”。展转相训，是自得为率。云“下，谓马也”者，凡陈车马，马在车下，故云“下，谓马也”。引《觐礼》曰“路下四亚之”者，证马为下也。四亚之谓马四匹，亚次路车也。云“客给使者入，设乘黄於大路之西”者，解经中“客使自下由路西”也。但丧礼车马以属主人，故路在东，统於主人也。若寻常吉礼，车马为宾而设，则路在马西，故《觐礼》“路下四亚之”，注云“亚之，次车而东”，是车在西，统於宾也。按《既夕礼》车以西为上者，彼谓死人而设於鬼神之位。凡赗，隐元年《公羊传》云：“赗者，盖以马，以乘马、束帛、车马曰赗，货财曰赙，衣被曰摇！薄斗Y梁》云：“乘马曰赗，衣衾曰摇从裨缓圃魂纭！卑础都认瘛吩啤摆R马两，无车”者，士卑，不合有车。何休云：“周制，谓士无车。”非也。此《礼记》“陈乘黄大路”，则周制有车。《穀梁》直云“乘马曰赗”，无车者，文不备也。散而言之，车马亦曰摇是拔脑啤爸詈钕嘁‘以后路”是也。此无赙，赙是加厚，非常故也。故《宰夫》注云“其间加恩厚，则有赙焉”。虽有货，亦有马，故《少仪》云“赙马不入庙门”是也。《既夕》有赠者，赠施於死，必及葬节。此未必一当葬时。赗，《既夕》有“奠”，此无奠者，以奠主於亲者，故《既夕礼》云“兄弟赗奠，所知则赗而不奠”。此诸侯相於既疏，故无奠。按《释废疾》云：“天子於诸侯，含之，赗之；诸侯於卿大夫，如天子於诸侯；诸侯於士，如天子於诸侯臣，摇R之；天子於二王之后，含为先，摇虼沃R为后；诸侯相於，如天子於二王后。”郑知天子於二王后含、摇②R者，为约此《杂记》两诸侯相敌，明天子於二王后亦相敌也。知诸侯亦然者，约《杂记》文。郑知天子於诸侯含、赗者，约文五年“荣叔归含且赗”，三《传》但讥兼礼，不讥其数是也。郑知天子於诸侯臣摇②R之者，约《士丧礼》诸侯於士有摇⒂汹R，明天子於诸侯臣亦然。郑知诸侯於卿大夫，如天子於诸侯者，更无所尊，明尊此卿大夫，含之赗之也。凡此，於其妻亦如其夫。知者，约“宰咺来归惠公仲子之赗”，又约鲁夫人成风之丧，“王使荣叔归含且赗”以外，推此可知。
凡将命，乡殡，将命，子拜稽颡，西面而坐委之。宰举璧与圭，宰夫举摇晕鹘祝髅孀≈底晕鹘住７舱撸挡患咭病Ｏ玳虢蚪绷㈧堕胫髂稀Ｔ追颍字粢病４搜栽拙勹涤牍纾蛏稀霸追虺毖堋胺颉弊帧！鹣纾砹练矗⑼＜捅榉础！�
＇疏＇“凡将”至“西阶”。○正义曰：此一经广明从上以来吊、含、摇摆R，文不见者，於此总明之。○“凡将命，乡殡”者，在殡之西南，东北面乡殡。○“西面而坐委之”者，谓将命既毕、子拜稽颡之后，将命者来就殡东西面而坐委之。○“宰举璧与圭”者，主人上卿坐，举含者之璧与赗者之圭。○“宰夫举摇闭撸皆字艄倬俅艘‘者之衣。○“升自西阶，西面坐取之”者，谓宰与宰夫欲举时升自西阶，不敢当主孤之位。来乡殡东席之东，西乡坐，取之，降自西阶也。○注“凡者”至“夫字”。○正义曰：此一经将命，言凡是总说上文，前文所不见者，则上“宰夫朝服”衍“夫”字者，以此经既云宰举璧举圭，宰夫举摇０瓷显追虺¤担仍迫¤担魇窃滓玻窃追颍手胺颉蔽茏帧�
赗者出，反位于门外。乃著言门外，明礼毕将更有事。
上客临，曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”上客，吊者也。临，视也，言欲入视丧所不足而给助之，谦也。其实为哭耳。○临如字，徐力鸩反，注及下同。介音界，旧古贺反。相，息亮反。綍音弗。为，于伪反。相者反命曰：“孤某须矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。入门右，不自同於宾客。宗人纳宾，升，受命于君。降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位！”客对曰：“寡君命，某毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位！”客对曰：“寡君命，使臣某毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从！”宾三辞而称使臣，为恭也。为恭者，将从其命。○“寡君命”绝句，下放此。毋音无，下同。使，色吏反，注同。为如字，旧于伪反，下同。客立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶，拜之。升，哭，与客拾踊三。拜客，谢其厚意。○拾，其劫反