按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
捎诜鹜铀拇劝⒋缺Ｖ拐秸７鹜硬皇钦庋眩纸宕嘶帷⒁蛟担拥赖碌牧α扛胝挝侍獾闹傅迹┤缢担耗佑刖腥拗剑油醢㈥^世战败被掳，摩诃陀的国王阿阇世被拘萨罗王捉去后，拘萨罗王就请佛陀作为裁判者，到底要怎样裁判？佛陀身为裁判后，叫拘萨罗王将他释放。又如拘萨罗王昆留陀，想要征服佛陀故乡迦昆罗城的事，佛陀亲自带比丘静坐在路旁，阻拦远征军的去路，所以过去佛陀抗争是理性的，绝对不会危害别人的安全及用暴力，没有，他只带比丘至琉璃王带兵马征伐迦昆罗城的路上，坐在那里。有一次释迦族与拘梨耶因为争卢泗尼河水，为了这水的问题，已经准备用武力战争的时候，佛陀知道又出面去阻止，去讲和。又有一次，也是由于佛陀的一句话，而阻止了阿阇世王攻打跋耆国。你想想看，佛陀他当时常常调和所谓的国际纠纷，更加跋耆种，当其建设共和国时，佛陀为他开示国家健全条件：第一、常时集会。一个国家要健全要时常集会，像我们说要时常开会，商议正事，大家研究正事；第二、以和合之精神相集合，以和合心议国事。君臣和顺，上下相敬，要具足这种的条件；第三、保守传统的国法，不乱立新规。即不能随便改法律；第四、尊重国中老宿。尊敬国中年纪较大者，听受其意见，因为年纪大的人经验丰富，他走过的较多，走过的多，所以经验就较丰富，不能看不起他；第五、良家妇女当守贞操；第六、尊重其国内外之宗教。从有历史至今，宗教都是被尊重的，除非是不正当的宗教，专门骗人、拐人、危害社会；第七、如法尊敬阿罗汉而保护之。就是宗教的沙门，修行的沙门，应该来尊敬和护持的。以上所说的，都是道德的条件，尊重一国之历史习惯，人民互相和睦，尊重道德、尊敬宗教，这都是一种道德，如此才能和平安乐。佛陀当时向跋耆种开示这七条，后来这共和国一直强盛起来。所以佛陀说，若一个国家要强壮，必须要有强国之根，根本的基础，就是说你这共和国若要强大，必须要具备这七个条件，来作基础。跋耆共和国因为能遵守佛陀讲的七种条件，虽然摩诃陀势力很强大，也不能轻易消灭它。你看看，佛陀当时对国家及社会的关怀，相当、相当的积极。佛陀的时代和今天的国际社会一样，也有不以正义治国的国家元首，人民受到压榨、掠夺、虐待、迫害，及酷刑等等。现在世界上很多，都还有这种现象，佛陀对这种不人道的措施，深感悲悯。佛陀认为一个政府的首脑人物及行政官吏们，如果腐败不公，则整个国家也会随之腐化而堕落，这是佛陀当时在印度就开示得很清楚。当然社会若腐化堕落，人民自由就失去保障，快乐当然也就没有了。一个快乐和平的国家，必须要有一个公正的政府，那么公正廉明的政府到底要如何实现呢？
国王的十种职责和十种美德
在佛本生经里的十王法里讲国王的十种职责，经中说：佛曾经作过解释。
第一、国王必须要豪爽、慷慨、慈悲喜舍。执政的人不可贪着财物，而应当为人民的福利而施舍。所以佛陀他起先说作为一个国王，必先第一个条件就要具足如此。
第二、必须要有高尚的道德品性。绝对不可杀生、偷盗、诈欺、剥夺他人的自由、邪淫、妄语及饮酒乱性等等，也就是说最低的限度必须能严守居士的五戒条法，若无法严守居士五戒条者，这个国王就会堕落。
第三、为了人民的利益牺牲一切，包括准备放弃一切个人的安乐、名声、乃至生命。
第四、诚实正直。在执行职务的时候，必须不畏强梁、不徇私情，他的正心诚意，对人民无罔无欺。
第五、仁慈温厚，性情和柔。
第六、习惯节约、生活简单，不能耽奢华，克正端严。
第七、无嗔无恚，亦无怨毒，不念旧恶。
第八、不尚暴力。不但本身不伤害他人，并应尽力提倡和平，包括阻止战争以及一切运用暴力伤害生命之措施。
第九、能忍耐、宽容、自制、谅解。必须要能够忍受困苦艰难，包括别人如何刺激我们，我们都要有忍辱，而不生嗔恨心。
第十、不为反逆阻止之事。也就是说，这件事不应该这样做，身为国王的就应该不能这样做，而有利益百姓的事，国王都应该去做，也就是说不做违反人民意愿之事，更不阻止任何有利人民的措施，简单说就是应与人民和谐相处。
佛陀所讲的这十种是做国王必须要具足的条件，那么这个国家社会就会强盛，一个当政之人，如果有具备以上所说的十种职责，这个国家一定是快乐、和平、自由的。印度过去的时代中，就有阿育王完全按照十王法戒条为其立国之本。佛陀他的开示，一国的国王特别要注意的，就是身为国王的道德生活，国王是一国政治的中心，他生活之善恶，直接影响国家之治乱。汉译增一阿含第四十二卷中有讲，曾有记载做国王之十德：
一、清廉宽容。
二、能受群臣之正言纠正过失。
三、好施与、与民同乐。
四、租税必依法征收。
五、整肃闺门。（不纵容自己的人犯恶之意。）
六、不因酒乱性。（因为喝酒会乱性。）
七、勤勉，不嘻笑，包括掉举戏乐，护持严禁。
八、审判必依法律，无私曲于其间。
九、与群臣和睦，不与彼此竞争。
十、常注意于身体之健康。
今天的世界经常处于恐怖、猜疑、紧张、斗争，人人生活不安。若要和平、安乐，除了佛陀所指示之外，没有什么办法比这个还好，所以佛陀的理想就是非暴，除了非暴之外，一定要和平、慈悲、友爱、谅解、容忍、尊重一切生命、不自私、不憎恨、不逞强、求真理、求智慧，以慈、悲、喜、舍来待人。
人人征服贪嗔痴 社会才能祥和
佛陀开示：应以慈悲战胜嫉妒，以善胜恶。若不用慈悲来战胜嫉妒，我们将永远都在嫉妒。以善来胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。佛陀对自己的行持及教导弟子，都是一样，向自己的贪嗔痴征服，并不是向外去征服他人。要社会和平先征服自己的贪嗔痴，并不是向外用贪嗔痴来征服任何人，征服任何国家，征服任何世界。只要人类一天想要征服别人，人间就一天不会安宁，不会和平，没有快乐。所以佛陀说：“战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下，胜败俱泯的人，才是快乐而和平的。”所以我们要了解，千万不能用战争来争取别人的意愿，唯一能带来和平与快乐的是征服自己而非征服他人。依佛陀所说，健全的国家，是以道德及宗教为基础，上下和睦，尊重法律，如此国家就强盛，人民安乐自由，生活在快乐、和谐、平安的社会。我们从以上所举述中就能够了解佛陀他对在家居士、对社会的关怀，等等的慈爱、等等的开示、等等的教化。因为佛陀离开我们现在二千多年了，难免会慢慢、慢慢使佛法远离这社会人间，希望佛法能够再回归佛陀所理想的本怀，重回到人间，这样人人对佛法正确的认识，包括佛法对我们的益处，事实是真的不可否认的。因为过去有关于佛陀本身的故事谈论大多，导致蒙上了些许的神格色彩，慢慢偏离了佛陀所讲的正见，也在这样的环境下，造成了多数人对佛法知见的混淆，而不得法味真义。我们若能以佛陀的正见来研究、发展，上至下。大家都能依佛陀的教义来行持，那么社会人间净土就不远了，若是无法依佛陀所讲的教义，以非暴、慈悲喜舍，那么世界要和平就很难。“戒”我们已经讲完。“律”也讲到此处，我们作一段的结束，若是说未尽意，还请各位多多研究，若是说得不如法，需要改进之处，希望各位诸山长老，多多向我建议指正，时间到了，祝福各位身心安乐，所求皆愿！有机会再见！
大愿语录：
执着片福不舍离
因缘会合果报生
一毫之善皆回向
优游自在得菩提