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习舍觉支。诸比丘！比丘如是依于戒、立于戒，以修习七觉支、多修七觉支。”
＇一二＇ 第二 日轮喻（一）
※ 二
“诸比丘！日轮上升时之先驱、前相者，即是明相出。诸比丘！如是比丘生起七觉支时之先驱、前相者，为有善友。诸比丘！有善友之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。
三
诸比丘！有善友之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶？诸比丘！此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘！比丘如是有善友之比丘，修习七觉支、多修七觉支。”
＇一三＇ 第三 日轮喻（二）
※ 二
“诸比丘！日轮上升时之先驱、前相者，即是明相出。诸比丘！如是比丘，生起七觉支时之先驱、前相者，为如理作意。诸比丘！于如理作意具足之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。
三
诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，修习七觉支、多修七觉支。”
＇一四＇ 第四 病（一）
一
如是我闻。一时，世尊住王舍城之竹林迦兰陀迦园。
二
其时，具寿摩诃迦叶住毕钵罗窟，为患重疾病而困苦。
三
时，世尊于日暮时分，由宴默起，至具寿摩诃迦叶住处。至已，坐于所设之座。
四
坐已，世尊言于具寿摩诃迦叶曰：
“迦叶！能忍否？充足否？苦之受损而不增，知损失，不知增长否？”
“大德！难忍，不足，激苦之受有增无损，知增长，不知损失。”
五
“迦叶！若修习、多修我所正说之七觉支，则可资助证知、等觉、涅槃。以何为七耶？迦叶！若修习、多修我所正说之念觉支，则可资助证知、等觉、涅槃……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……迦叶！若修习、多修我所正说之舍觉支，则资助证知、等觉、涅槃。”“世尊！实觉支哉！善逝！实觉支哉！”
六
世尊，如是说示已，具寿摩诃迦叶喜悦、欢喜于世尊之所说，具寿摩诃迦叶病愈，如是具寿摩诃迦叶之病断。
＇一五＇ 第五 病（二）
一
尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。
二
其时，具寿摩诃目犍连住耆阇崛山为患重疾病而困苦。
三~五
时，世尊于日暮时分，由宴默起……乃至……如是具寿摩词目犍连之病断。
＇一六＇ 第六 病（三）
一
尔时，世尊住王舍城之竹林迦兰陀迦园。
二
其时，世尊为患重疾病而困苦。
三
时，具寿摩诃均头诣世尊住处。诣已，礼敬世尊后，坐于一面。
四
坐于一面之时，世尊言于具寿摩诃均头曰：“均头！说于觉支。”
五
“大德！修习、多修世尊所正说之七觉支、则资助于证知、等觉、涅槃。以何为七耶？大德！修习、多修习世尊所正说之念觉支者，则资助于证知、等觉、涅槃……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……大德！修习、多修世尊所正说之舍觉支者，则资助于证知、等觉、涅槃。大德！修习、多修世尊所正说之此七觉支、则资助于证知、等觉、涅槃。”“均头！实觉支哉！均头！实觉支哉！”
六
具寿摩诃均头之如是说，师作认许。世尊病愈，如是世尊之病断。
注1 增一阿含三三、六（大正藏二、七三一a）
＇一七＇ 第七 到彼岸
※ 二
“诸比丘！修习、多修七觉支者，则资助于到彼岸。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支。诸比丘！修习、多修此七觉支、则资于到彼岸。
三
＇世尊＇1如是说已，如是说之善逝、师乃更说曰：
（一）于人中＇到彼岸者少……乃至……有光辉之漏尽者＇于现世般涅槃。
注1 以下同道相应三四经（原典二四页）。
＇一八＇ 第八 失
※ 二
“诸比丘！若有失七觉支者，则失正顺苦灭之圣道。诸比丘！若有发七觉支者，则发正顺苦灭之圣道。以何为七耶？念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
三
诸比丘！若有失此七觉支者，则失正顺苦灭之圣道。诸比丘！若有发此七觉支者，则发正顺苦灭之圣道。”
＇一九＇ 第九 圣
※ 二
“诸比丘！若修习、多修七觉支者，则为圣、出离，修此者，正达苦灭尽。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。诸比丘！若修习、多修此七觉支者，则正达苦灭尽。”
＇二十＇ 第十 厌患
※ 二
“诸比丘！修习、多修七觉支者，则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂止、证知、等觉、涅槃。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。诸比丘！若修习、多修此七觉支者，则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂止、证知、等觉、涅槃。”
第二病品（终）
此品之摄颂曰：
生类日轮喻
乃至三种病
到彼岸及失
圣以与厌患
第三 优陀夷品
＇二一＇ 第一 觉
※ 二
时，有一比丘诣世尊住处。诣而＇礼敬世尊＇，坐于一面。
三
坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德！觉支，所谓觉支者，大德！云何说名为觉支耶？”“比丘！资于觉，故名之为觉支。
※ 三
比丘！于此有＇比丘，依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍，＇修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
四
比丘！资于觉故，名之为觉支。”
＇二二＇ 第二 说
※ 二
“诸比丘！我为汝等说七觉支，且谛听。诸比丘！以何为七觉支耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。诸比丘！此为七觉支。”
注1 杂阿含经二七、一七（大正藏二、一九六a）。
＇二三＇ 第三 处
※ 二
“诸比丘！若作意多修欲贪处之诸法者，则未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增
大。
三
诸比丘！若作意多修嗔恚处之诸法，则未生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大。
四
诸比丘！若作意多修惛眠处之诸法者，则未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增
大。
五
诸比丘！若作意多修掉悔处之诸法，则未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。
六
诸比丘！若作意多修疑惑处之诸法者，则未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。．
七
诸比丘！若作意多修念觉支处之诸法者，则未生之念觉支生，已生之念觉支修习圆满……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……
八
诸比丘！若作意多修舍觉支处之诸法者，则未生之舍觉支生，已生之舍觉支修习圆满。、”
注1 杂阿含经二六、六八（大正藏二、一九0b）。
＇二四＇ 第四 非如理
※ 二
“诸比丘！若非如理者作意，则未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增大。
三
未生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大。
四
未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。
五
未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。
六
未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。
七
未生之念觉支不生，已生之念觉支灭……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……未生之舍觉支不生，已生之舍觉支灭。
八
诸比丘！若如理作意者，则未生之欲贪不生，已生之欲贪断。
九
未生之嗔恚不生，已生之嗔恚断除。
十
未生之惛眠不生，已生之惛眠断除。
十一
未生之掉悔不生，已生之掉悔断除。
十二
未生之疑惑不生，已生之疑惑断除。
十三
未生之念觉支生，已生之念觉支修习圆满……＇择法觉支……精进觉支：喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……未生之舍觉支生，已生之舍觉支修习圆满。”
注1 杂阿含经二七、一四（大正藏二、一九五b）。
＇二五＇ 第五 不损
※ 二
“诸比丘！我为汝等说七不损法，且谛听。
三
诸比丘！何为七不损法耶？谓七觉支是。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。诸比丘！此为七不损法。”
＇二六＇ 第六 尽
※ 二
“诸比丘！有道有迹，以资于渴爱之尽，以修习此道、此迹。
三
诸比丘！有何之道、有何之迹以资于渴爱之尽耶？谓七觉支是。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。”
四
如是说已，具寿优陀夷，白世尊曰：“大德！云何修习七觉支、云何多修七觉支者，则资于渴爱之灭尽耶？”
五
“优陀夷！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习广大无量无嗔之念觉支。彼依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习广大无量无嗔之念觉支，则渴爱断除。渴爱断则业断、业断则苦断。
六~十一
……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇…，
十二
依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习广大无量无嗔之舍觉支。彼依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习广大无量无嗔之舍觉支，则渴爱断。渴爱断，则业断、业断，则苦断。
十三
优陀夷！如是乃由渴爱之尽，则业尽；由业尽，则苦尽。”
＇二七＇ 灭
※ 二
“诸比丘！有道、有迹，以资于渴爱之灭，以修习此道、此迹。
三
诸比丘！有何之道、有何之迹，以资于渴爱之灭耶？谓七觉支是。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
四
诸比丘！云何修习、云何多修七觉支者，资于渴爱之灭耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
五
诸比丘！如是修习、如是多修七觉支